戊寅见乙卯为什么富贵

《易经》是阐述 变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

周易对人生命运规律的探索，以各式各样的天文( 出生年月日的纪年法)、地理( 节气气象)、人文( 人生活周边自然与不自然的一切)等特征，来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。然而懒人觉得当下命理学的现象真如子平典籍“渊海”之理，无底幽深而又广阔，公说公有理，婆说婆有理，很难观点一致，初学者更是一时无法判断谁对谁错。在推测上也各式各样，纳音体系、五行体系、神煞体系、格局体系，瑕瑜互见 长短并存。但易经在理论演化、发展、变化过程中恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道却不变，顺乎自然的，表现出时时在变易之中又保持一种恒常。正所谓:谋事在人，成事在天，若人生命运规律真是注定的，宇宙也将会失去其前进的动力，玄学虽然其存在穷识道理，但世人也往往只可用于趋吉避凶，若没有根机和因缘一切都是枉然，不可痴迷其中。

大凡看命先看月支，有无财官，方看其它，月令为命也。

月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。

月为本，日为主，如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，

他格无用。如月令全无可用，方看他格。

古歌云:三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，

除非只得用提纲是也。

月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙。

或干透出，支中不透，主聪俊。

忌年与时冲，月支日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸。

凡正官一位，乃君子贵人，笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙。

多则反主成败，四位纯官，仕宦虚名。

凡七煞一位，聪明伶俐，二位三位，先清后浊。

四柱纯煞有制贵，无制贫。

凡财一位务要得时，富贵成家，为人性燥紧急。

二位性气灭半，三位四位耗气身衰。

若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。

凡印不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印。

大凡行好运，日干伤流年岁君干头祸轻。

行不好运，日干伤岁君干头祸重，若已发过则死。

辰戌丑未各有三分余气:

如行午运至未，有三分火气。

行子运至丑，有三分水气之例，不可全作土论。

凡阳刃格岁运最怕冲合。

太岁干合日时干者，为晦气煞。日时干支与流年干支同，为转趾煞。

如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。

凡年月日有吉神，要时引归生旺之处。有凶神，要时引归制伏之乡。

若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。

月上有用神得祖宗之力，时上有用神得子孙之力，反此则否

凡看命以日干用为天元，是以干为禄。日支月支用为地元，是以支为命。

假如壬癸日已未月，干支透出财官是也。

财官论原有原无，地支原有财官，天干不透出者不问。

若地支无财官，只是天干透出，虽行好运亦不济事。

看流年岁君只用天元，若行运虽重地支亦要看运天元。

人命柱中，或有官星，或有偏官有制伏太过，而运干见官煞可发。

运支无财，而运干是财亦可为福。运支无煞，而运干是煞亦可为祸。

人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。

如丁日生人以壬为官，而生亥月，中有壬是丁之禄，若年与时有己字则冲坏禄元。

当生财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人以甲乙木为财，而生寅卯月。

寅中甲木偏财，卯中乙木正财。若年时有辛字却有争夺之患，岁运同论。

凡年干上有日之官星，福气最厚。有日之七煞，终身不可除去。

官星为禄，财星为马。行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。

年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基。

少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名。

年月无财官，日时有之，则是自己成立。

人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福。

若四柱原无官星，不入他格，年月日时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名。

以财旺自能生官，须身旺方许。

年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父，无现成之福。

凡官煞混杂，伤官合神重，男子犯之沉迷酒色。女人逢之不媒自嫁。

凡看命专以日干为主，取提纲所用之物为命，譬月令以金木水火土为用。

但有一件，取其节气先后，轻重浅深，成局、破冲细加考究。

曰官曰印曰才曰煞曰食曰伤官，以此六法消息之。

逢官看财，逢煞看印，逢印看官。

取四者不偏不倚，生克制化为上，遇破害休因为下。运有生有去为福，有助有禄为祸。亦有用年日时支合成格局者，然皆以月令为用。

假令月用金只用金，用火只用火。十八格内，取六格为重。

用相生定格，合局却用年日时下，以推轻重浅深。

如逢官用印不怕煞，是煞局印印局身，还作上局取之。

逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡亦作贵论。

月令通官柱中遇财，财旺生官乃富贵。柱中见财，要入财旺运发福。

但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。

凡格以煞为重。

凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。

如甲以寅为禄，而寅上有何干?甲以辛为官，而辛得何支?

干不侵支，则天乃尊。支不犯干，则地乃卑。五行不相贼，则人乃顺。

四孟不相害，则马乃能驰。

若干侵支犯，五行相贼。又当分别，主本有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格?则干支错综，五行变化，造化在其中矣!

李淳风云:五行生旺，观福气之往还。五行死绝，在吉神之救助。

五行得地纳音相生，吉神无助亦荣。五行无气纳音相妨，纵有吉神不用。

凡命天元喜地元有禄:

如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。

地元喜天元有合:

如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛，癸午未喜甲壬，

申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。

天元地元皆有，平生福气高崇，皆无，名利无成。

坏天元者，39岁以前名利难发。坏地元者，40岁后福不如前。

若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。

地元忌天元相克:

如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸。

申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。更看喜忌何如，不可执定。

凡命取干支与纳音同类:

壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，

乙丑乙未庚辰庚戌真金。

若乙酉日庚辰时为精金，丁巳日丙午时为精火，癸亥日壬子时为精水，

己丑日戊辰时为精土，甲寅日丁卯时为精木，以上遇者皆主富贵。

若火人丙日辛时，辛日丙时。木人甲日己时，己日甲时。土人戊日癸时，癸日戊时。

水人壬日丁时，丁日壬时。金人庚日乙时，乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。

凡命取五行真气交互，如:

辛亥金人得丁已土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来。

丁已土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来。

如戊戌、癸亥、丁已、辛亥交互真气全，乃宰相命也。

戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。

丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。

庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。

如庚寅己卯交互全，乃两府命也。

凡命先论化气，考五运篇以甲丙戊庚壬，合五阴干为太过，

乙丁已辛癸合五阳干为不及，太过不及之间有权存焉。

考天元变化书又分昼夜，如

六甲人日生用水，夜生化土，故六戊人得甲取日生为鬼，夜生为官用。

六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之取日生为官，夜生为鬼。

独六己六庚不变，是以:

五阳干昼生为本体，夜生作化看。五阴干夜生为本体，昼生作化看。

六般阳命男犯禄鬼倒食，须取夜生，反凶作吉。呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺。

六般阴命男犯禄鬼倒食，须取日生，反凶作吉。余并同前却以夜生为顺，女人皆反此求之。此昼夜气象，是阴阳配合刚柔体用也。

凡命五行下生上曰助气，主一生自享其福。上生下曰盗气，主一生供人之福。

上克下曰顺，主有威势而制人。下克上曰逆，主多沉滞而难发。死绝尤紧，生旺差慢。

四柱纳音鬼多，主本当时，名日官星乘旺。纳音财多，主本无气，名曰财多害身。

凡命五行贵阴阳相等，如:

两金见两木或两火两土两水之类，各自成象方吉。

若太过不及如三水一木一水三木等类，俱不为福。

假令金人三金一木，金克木为财，三金争一木，是分夺其福，多主财物不遂。

若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。

又如甲人逢三壬三己，谓之三吞三偶，主不吉。

若逢两己两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭，余以例推。

凡看命伤官见官而早死，七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶。

水盛木流，终为外鬼。食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神七煞冲刑，非徒流亦亡。缧绁伤官，阳刃重并，虽全体而死血光。

财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。

晚有吉运行，凶运未入，死卒何分。有凶运来，吉运未来发福曷论。

当究进气退气之由，更审已发未发之义。将来而速进，功举以先归。

一生岁运皆凶，年少早死。末旬命星得地，老寿弥高。

老怕生旺，少嫌死绝。阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。

春旺火多，宜西北库是归期。夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。

四刃星重，死在正财之下。一官贵浅，终于阳刃之中。

四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。

阳刃倒戈无头之鬼，煞星迭刃半体之徒。

制伏中和，煞极全而气死。生扶太过，印更旺而身终。

伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。

煞逢三合太过必倾，五行之内宜细消详。

凡看命五行太过不及，固不为福，中间亦微不同。

如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理。

但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散。

当论多寡，分轻重也。

金非土不生，木非水不长。故金木欲其生旺，怕见死绝。

如金死则沉，木死则灰，与水土不同。

火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚。

亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。

五行水土均赖，凡木金火之命尤为要也。

凡五行取象，

本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。

化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之类。

金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清。岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。

如明神宗癸亥 辛酉 癸亥 辛酉，干支皆金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象。

所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。

如癸酉 癸亥 庚子 辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。

金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，金不成象也。

土积成金，土多金少，其福厚实。金重土轻，福出艰辛。

金火象不可见水，见水则火灭金沉，不能成器。

金重火轻，发迟益寿。金轻火重，发早退速，或主寿亏。

金木象不可见火，活木畏金，见火成秀。死木得金，方成造化。

金重木轻，令人骨痛。木重金轻，主损钱财，或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。

水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝。

木火象秀而丰富，不见可金，以木受克。流年遇之俱灾。

水火象成既济最妙，或未济。亦得不可见土，火多性躁，水多眼疾。

火怕死水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同，此象日时忌之。

水土象不可见火，土重水轻，秀而不实，水重土轻，却有科名。

火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流主汨没。如:

戊子 戊午 己丑 己未，

丁巳 丁亥 丙辰 丙戌，

丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。

李九万以

戊子 己丑 戊午 己未，

丙辰 丁巳 丙戌 丁亥，

皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。

时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。

又云:火火见土则暗，土土见火则虚。

土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也。

火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。

如韩学士

戊戌 丁巳 戊戌 丁巳，

火土成象，又为凤凰干支格，故贵。

经云:

金水多清，金土多厚，以其相生。

金火多刚，金木多正，以其相克。

火土多毒，火木多聪，火水多昧，火金多烈。

木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害。

水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。各以五行推之

凡命怕同类相破如:

己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未。

凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之。

寅申巳亥，子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。

道经云:井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。

凡命主本逢岁运不可遇死地，如丙寅火畏乙卯木，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金。

与人生怕死同义。主本生死同途则不忌。

凡最怕鬼克而窠鬼最毒，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。

窠中就位相克所以最毒:

有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类。

有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类。皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，璧鬼轻于墓鬼，空鬼轻于璧鬼。

若木命人得火月金日时之类，有火克金，金不得伤木是御鬼也。

鬼不为害，如水命人四柱有火，上土克水，火又生土是助鬼也。其鬼尤凶。

干支通出，纳音最紧，御鬼则立身于艰难。助鬼则骨肉多，生平破斗。

若鬼中有鬼谓之鬼啸，如土人生木月金日时之类，以木克土金克木根基劣弱则凶。

主本强健不忌，如王某己未 乙亥 丙寅 辛卯逢三合生，更遇寅卯，为己入官乡，丙与辛合大贵。奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也。故主恶死。

经曰:五行切忌下贼上，平生不足事相萦。

又曰:鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差，纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。

凡看命取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。

以太岁干为主，配于五行，取四贵四平四忌之位，而分贵贱。

遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中，又分四旺库为上，胎为次。

若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅，或正禄正官正印三公命也。

带正天乙如丑未生人月日时，得甲戊庚之类。

带本家禄如寅生人月日时，带甲之类，谓之福会。

或天乙贵合两重者，亦三公命也。

三贵带上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵，而带上件者亦然。

若一位上遇灾煞 地煞 亡劫 羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。

若胎月生月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合或天乙贵合本家禄，

正官正印本家禄有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。

若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职。

若日月俱再贵，而时遇忌神，此常调选人也。

四忌主贫贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻。

五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之为贵，与四贵三位同。

惟阙胎贵一位其主贵之福，亦与四贵同。

阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺。若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福灭半。

若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命又带刑煞，主愚贱。

有遇一两位贵，却为凶煞刑害，破得深重，亦主无禄。

沈芝曰:五行以生旺为君，临官为相。若纳音是木，月日时遇寅卯两位。

金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。

凡看命分五行生旺死绝，如:

甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自长生。

不论四时，超然得自生之理。人命禀之敏快高明，贵者得之，其进以渐。

富贵得之，亦将向荣，而得其所以生也。

丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。

不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。

癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃归根复命之时。

凡库之所在，必欲物聚之，则其库充。

如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺。更有金往来相生，当得重权。

傥木制火，火制金，更天中临之，是为贫印不起，主贫贱。

乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。

生则劳，死则息，其理自然。不有死之地，其物无自而归。

所谓自死者，得其真归之理焉。

凡命遇此颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为。以淡薄为事，而不利兴起。惟可学道访仙，超生死之门也。

癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自绝者也。

天之道无可绝焉，干支适会已绝，则更生凡。遇此者忧喜未定，如:

癸巳绝水得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。

凡命上带死绝生旺库墓等，不可就以所带言之，须看月令以辨清浊。

清者有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防不能止息。

既止息，则清之有渐也。

浊者无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木极则变，变则通也。

盖五行尚其变，而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝有救，则谓还魂，多以贵论。生旺有克，则为傲气，反主福浅。

若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。

经云:以小凌大，自贻其害，以弱胜强，自招其殃。

一水克三火，是以弱胜强，以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，危害不深。

两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。

如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳，阴阳有情，故无大害。

若丁卯见癸酉是二阴相敌，戊午见甲子是两阳相拒，阳刚阴柔，必胜而后已故祸。

太乙云:天地变化，阴阳之机，未尝不以阴召阳，阳召阴。则天地合正，五行气融。

若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。

大抵阴阳偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。

火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患。余以例推。

凡看命先论五行，体面，局势。然后参以喜忌好恶，旺相休囚。

如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季为旺相，春夏为休囚。余木火水土以例推之。

金人遇庚申辛酉为五离煞，若生秋月逢水则化金之毒，为金白水清。

造化逢火，则制金之钢，为煅成锋利之器。柱无火无水是谓顽金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。

木人得土则根荄藉以栽培，得水则枝叶赖以涤畅。得金斲削便成材也。

木逢寅卯，更在春生最吉，若三合会木局全，不须春生，多主仁寿。

木逢金制，金煅火伏，则刚柔相制。

若火太多则焚，金太多则损。土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。

水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳。

干源自北万折朝东，故水仁喜逢东方，则浪息波平。

水赖土防，若生亥子，土多则吉。既在东方，逢土亦吉。

不宜土多，更有贵人，财禄则贵。

若日时遇庚申辛酉，水忌西流，恐寿不高。

生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时，而逢亥子，主有文学。

纳音更水，则水太过，柱无土提，乃少子之断。

惟艺术，空门则吉，更隔角重逢，定主刑克。

春月干渴而凅，夏月浑浊而泛，柱无水助则不贵。

火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵。

生于夏月则太炎，柱中无水定夭，有水早贵。

生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉。

盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福。

生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。

古人云:冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。

土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字，为艮山亦贵。

土能厚载，万物资生，金木水火，皆不可缺，故此四行，咸赖之也。

夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足皆能致凶。

抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。

五行禀旺谓之成功，旺而能止息是谓退藏。

五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。

故欲子母相生，以益其气。则有荣进振发之道。

如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。

金旺太过，则动作多凶。

炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。

滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。

火行南陆而化热，盛则焚烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物。

水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。

又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也。

有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。

如水见戊申土，此生而不生。见庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反败，因喜而反忧。

如水见癸卯金，此死而不死。见辛巳金，此绝而不绝。

五行气尽而得父母之德，以生益之则其气复生。遇之者危中有福，穷而通屈而伸也。

生旺太过则福中藏祸，死绝太过则福无可托。

若夫死绝逢生，殃变能逃，火土更先，金水犹后。

火绝得土曰睿【火以土为干，火绝于亥，而兑丁亥是也】

土绝得金死而不亡曰寿【土绝在巳，得辛巳金是也】

金绝得水精复继体【金绝于寅，得甲寅水是也】

水绝得木魂复天游【水绝于巳得己巳木是也】

木绝得火火出木烬，灰飞湮灭故独为凶。【木绝于申，得丙申火是也】蛇马无胆于焉足证:

蛇马在位巳午，木历巳午而死。木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。

经云:

身土遇火生而渐利，命水得金年乃优长。金多须火或从革以成名，木重得金揉曲直而任使，水流不止须土以拥之，火盛无依惟水以济之。

五行用得其宜，虽相克而为福。若用失其宜，虽相生而为灾。

凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。

生旺多无归宿，死绝多无激扬。

五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。

破要伤祸，空要空尽。

所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。

合多不发而媚，学堂多则无成。

贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。

贵人表里足不可以常人论。

四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。

拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。

阴阳贵在均协，病伤要有克制。

凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。

壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，阴阳纯粹。

余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。

卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。

巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。

丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。

丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。

庚子见庚午，是五鬼临门。

戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。

除别有福神，方为福力。

癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。

除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。

庚午 丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。

己未 辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。

乙丑 乙未 庚辰 庚戌见戊寅大好运亦然。

经曰:如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。

乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。

丹阳书云:三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。

盖三合三奇，不合月分则不贵。

如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。

天元变化书云:乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。

又云:凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。

又云:凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，

贵命则多倚仗而升进。

凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。

古诗云:三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。

凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。

若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。

假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。

命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。

又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。

假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。

又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。

凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。沈芝云:宅怕犯破。

如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。

如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。

凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。

若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。

假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。

鬼谷遗文云:马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。

若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。

命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。

纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡， 富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰:五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。

或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也?

答曰:莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。

其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。

亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。

其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。

为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。

若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。

如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。

若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。

惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。

出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。

顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。

或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。

嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。

或问兴亡生死?

答曰:凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。

切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。

又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。

之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。

不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。

丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。

如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。

又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如?如逢官禄旺乡，富贵双全。

设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。

生死则以格局论:

如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。

正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。

正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。

伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。

拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。

日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。

煞官大忌岁运相并必死。

其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。

会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。

财官太多身弱，元犯七煞身轻，

如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。

甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。

五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。

至若五行生死:

如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。

尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。

如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。

淮王则戊戌 辛酉巳未 甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。

亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。

又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。

其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。

又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。

由上数事观之，人之生死信前定矣哉。

若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入穴得金，坠马虎啮皆符。

孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。

又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云:犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。

又古人祈嗣社庙，神示诗云:左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。

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