2001属蛇闰四月出生的考运

梅骨清奇

——拜谒梅清

文/江海滨

与石涛齐名的宣城画派创始人梅清，亦然也是被学界画坛所忽略抑或没有足够挖掘的先贤。他的清绝出尘应该与弘仁一样值得拥有和发现，其学术价值不低于四僧之任一。弘仁墓曾在参观徽文化博物馆“故宫藏新安八家书画展”后特意走访，近期安徽省博物院主办的“家在黄山白岳之间”——渐江书画艺术大展正在开展，本月底截止，石涛的敬亭山我去过两次，梅清弘仁石涛他们仨我一个都不愿割舍与忽略。

徽州学人汪世清先生编著过《渐江资料集》《石涛诗录（年谱）》等，也是《八大山人全集》顾问，撰写过《八大山人的交游》系列专题，生前收到台湾石头出版有限公司几次来函约稿，他的夫人在回忆录里说——最后世清同意写一本 梅清的书，初定书名《梅清与黄山、黄山人》，提纲已定好，尚未动笔就发病了。病情恶化得很快，2003年4月14日上午他对医生住院的建议还犹疑不定，16 日下午就呼吸急促以致无法移步，入院不久，院方即下达病危通知。世清一向关心时事，每天必看报。住院期间，他强忍着肉体的极大痛苦，每天三次收听新闻。他担忧北京非典肺炎的疫情，挂念伊拉克的战局和人民遭受的苦难。4月30日他还要求我给他念当天《参考消息》的全部内容。在病床上他还挂念鲍弘道老师来信中对唐寅《双鉴行窝图》题跋中提出的几个问题，要我把复印件带给他，他几次举起这份资料阅读，终因视力不济，在叹息中放下手来，以不能给老友做最后的回答为憾。他的头脑一直很清醒，以致夜间无法入眠。5月2日晚经他一再要求，医生给打了一针安定，3日便深睡不醒，于晚7时22分辞世。在病床上，他还提到“不能再写那本书了”（指 梅清的书），要我通知对方，别无遗言。世清走了，带着对事业的眷眷之情走了，留给我的是无穷的遗憾和不尽的思念。汪世清老人带着未尽的夙愿走了，我们也翘盼有热诚的学子学者们能成全先生的念想，早日与相关学术机构能共同促成《梅清全集（年谱）》和《渐江年谱（全集）》的编撰问世。

源于以上种种，我希望更深入地走近梅清世界和他的艺术人生。

梅清 （1623-1697），字渊公，号瞿山，安徽宣城人。原名士羲，后改梅清，号瞿山、梅痴、敬亭山农等，与弘仁、石涛并称为“黄山画派”三领袖，以写景黄山和梅花松石著名，他们虽同属一流派，不受古法束缚，却都有鲜明的个性和艺术风格。“石涛得黄山之灵，梅清得黄山之影，渐江得黄山之质”。

梅清出生江南梅氏望族，诗书传家，深得父母宠爱。少时读书，兼习绘画，满腹诗书，风流倜傥。生于明熹宗天启三年（1623年），卒于清圣祖康熙三十六年（1697年）。顺治十一年（1654年）举人，考授内阁中书，与石涛交往友善切磋画艺。石涛早期山水受其一定影响，而他晚年画黄山又同样受石涛影响，所以石涛与梅清堪为知音知己良师诤友，彼此之间情深意笃，皆有“黄山派”巨子的誉称。

1642年，梅清为避战乱从城内移居城东三里许之稼园。同年，他出游扬州南京，归后将此行与人酬答诗作集成《休夏草》，为梅清之一部诗集。避居稼园梅清忧悯之余一直吟成《稼园集》二卷 。同时，他也展现出非凡的绘画才能，“名山大川顷刻成于笔楮间”。诗画之外，梅清“于镌篆琴弈诸技，无不精晓”。这一阶段与萧云从等画家名士结交。甲申（1644）国难后，时局仍然动荡，梅清只得遁入偏远新田山中，新田与华阳、柏枧山相望，“遥山入座，迅壑当门，树影鸟声，参差上下”的山野景致与“课农桑，占晴雨，抱瓮负耒”的田园生活滋养了梅清性情，使其胸次日淡以恬，手眼日辽以旷。清顺治十一年甲午。1654，一直考运不佳的梅清在其三十二岁之时终于乡试中举。同年秋结束五年新田山居，而移平緑阁于宅之西，改曰天延，自此长住宛东三十三年。1659年春，他“慨然以纂述告”族衆，发起编纂《梅氏族谱》欲藉此“宣祖德而示来兹，不仅志厥成功也”，豪情恰如当年。尽管梅清承载重振家声厚望，才华出衆却无法摆脱屡试不第的命运，年已四十却“犹然穷孝廉”的梅清，开始放迹山水之间。他“览秦淮，上采石，登九华，渡皖口”，两至西泠，得以印证“山水灵秀，惟越为最”之夙闻，以开阔视野。庚戌（1670）春夏之交，梅清登泰山，深受“凌霄立岳始称奇”感染，“岱宗大夫为吾师”，明确书画以“造化”为师，这次登览所成诗篇《岳云集》。这一时期，梅清还频倡雅集文会。康熙四年（1665）冬，他发起盛大的敬亭山讌集，与诸文士分体赋诗，结爲《敬亭倡和集》。康熙六年（1667）冬，梅清主持修复宛津、衍水两座石桥。是年前后，他又和友人组织宣城“诗画会”，其中不乏施闰章、半山、梅庚等诗画高手，石涛加入带来了新的技法理念。他在晚年曾回忆道：“吾里旧有诗画会，予与愚山、耕坞、阮怀、木山、晴岩、翥隺、晓原、方邺、雪坪及方外半山、石涛诸公联吟泼墨，一时称盛。”这些活动对宣城画派的形成产生重要影响。

1666年秋，梅清將历年诸友贈答汇为《天延閣贈言集》，五年后集成十二卷，并请施閏章作“总序”。1675至1685年是梅清居宛东的最后十年，康熙十四年应友人之约游吴门，同年徐乾学“憺园”落成，邀梅清、梅庚至崑山游园，梅清爲其作《憺园图》，并与梅庚各赋五律四首题于卷后。是年，梅清赋诗分别託请祖庵、石涛带往九峰，问候老友旅庵本月，也曾寄赠王士禛鹿角胶墨。后将诗作辑为《菊间集》，并在小引中描述自己此段笔墨生活场景。

梅清一生“足迹几半区夏”。1678年，梅清首登黄山白岳，了却平生一大夙愿并作《黄山纪游诗一百韵》，详细描述山中七日情境，这次经历在梅清艺术生涯中有非常重要的意义，黄山白岳成为此后梅氏山水画典型母题。1679年梅清频繁往来于宣城、南京两地，参与艺林雅集，参与编纂《江南通志》。此时，他的绘画创作趋于成熟，曾与田雯、程邃、柳堉、周在浚、王翬、蔡方炳、宋曹、魏寿期诸人有诗画唱酬，一批重要作品如《宣城胜览图（二十四开）》《三清图》《敬亭霁色图》等于此问世。68岁的梅清生平第二次登上黄山。这次重游，奇险峰峦云海赋予饱经沧桑的梅清与前次不一样的感受，激发其艺术灵感与创作冲动。1691年春梅清游京师返乡后少有远游，这年他率族人辑成《梅氏诗略》，以维系“风流雅传五百年，派分文脊见多贤”的家风。翌年正月雪霁，他写黄山图“凡十二幅，备极烟云变幻之妙”，以报王士禛十年前之索请。同年追忆“少时曾癖名山水，东西南北万余里”，喟叹“九上长安歧路多，千峰万嶂纷难纪”，算是对自我人生经历的总结。之后，梅清不时组织花果会，广邀友朋雅集以遣余年。1693年五月，梅家遭遇火灾，《天延阁全集》诸藏版概毁于一炬，梅清重辑生平诗作而成《瞿山诗略》三十三卷。是年冬至前三日，梅清在诗集自序后附小像刻画自己斜倚奇石、左手握卷、右手擎杯形象，画旁题曰：“自笑瞿山老面皮，可堪顦顇写鬚眉。生涯一醉曾何事，倒插梅花唱竹枝。”这是71岁的梅清自我的写照。1696年梅清辞世享年74岁，归葬于新田山太婆园。翌年，挚友王士禛获知后为之感歎：“在京师闻渊公化去，妙画通灵，从此永绝。”

梅清上承家族盛名之馀荫，又有同时期族人的相扶相和，对于宣城一地后起之秀亦乐意提携教导，故在梅氏族内威信很高。梅清一生诗酒为伴，且好尚与同道雅集，从早年文会到中年诗画社直至晚年花果会，他都是主要倡导者组织者，这些雅集文会在明末清初纷繁复杂的特定历史时期，不仅起到了维系当地文脉的积极作用，还聚集了当时宛陵地区的知名画家，为“宣城画派”形成奠定了基石。另外，梅清中举之后屡次北上赴试，又时常往来于三吴金陵等地，游历日广交友益众，其画名亦传播渐远，被推为宣城画坛盟主、群贤领袖地位。

宣城画家中对梅清艺术产生影响的主要是半山与石涛。半山和尚俗姓徐，名惇字秩五，后更名在柯，号半山。半山生于明万历三十九年辛亥（1611），约卒于清康熙十四年（1675），作为宣城画派早期最重要的三家之一，半山在当时影响颇大，被奉为“模楷”。风格淡雅清旷、沉静内敛，有风烟俱浄之感；画中常署“半山柯道人”款，又钤以“梵民在柯”“处晦”诸印；半山笔墨明浄，设色淡雅，对梅清早期创作影响较深。石涛自康熙五年（1666）至宣城广教寺驻锡敬亭山15年，频繁参与当地的雅集文会，宣城画家对石涛影响更大的还是梅清。康熙九年（1670）梅清游泰山后回归宣城，与石涛相会，自此二人过从密切，“共成三绝谁同流，清音阁上长相酧”，于绘画技法、艺术思想诸方面彼此切磋相互借鉴。居宣城的十几年是石涛在艺术上逐步展开社交的关键期，此间梅清不仅将石涛推介给许多名流高士，更在绘画风格及艺术思想上潜移默化地影响著这个颇有才气的年轻僧侣。石涛对梅清的人格与艺术亦很推崇，其谓“江东达者人共传，瞿山先生思渺然”，尊梅清为高邈超群的“贤达”。考察存世的石涛早期山水画作，内容多危崖飞泉、云海松林、怪石巨壑，运笔爽利，皴法多现披麻、乱云，画面整体往往是水墨淋漓、格调明快。如1667年游黄山后所作《黄山图》，笔法恣肆、用墨清淡秀润，接近梅清豪放之风，可见当时宣城画风的影响，梅清反对绘画师古而“追踪泥迹”，强调山水画创作应“拈来都是胸中丘壑”。为此，他明确提出“古人在我”、我运“我法”的创作论。这一主张得到石涛的积极呼应：梅清绘画常钤“我法”印以自我标榜，石涛居宣城、南京时绘製的作品上亦常用“我法”印，这既是石涛艺术个性的彰显，也因早先受到梅清艺术思想的熏陶。

石涛绘画曾受梅清影响，梅清也曾向石涛学习。梅清曾赞石涛“黄海云”是“笔落生面开，力与五丁齐”，画“天都峰”是“天都之奇奇莫纪，我公收拾奚囊里。掷将幻笔落人间，遂使轩辕曾不死”，认为其写黄山夺造化之奇得自然之天趣。梅清“黄山”题材作品甚至直接借鉴、模仿石涛画作，如梅清赞石涛“一爲汤谷图，四座发寒响”，其著名的《黄山图（十二开）》中“汤池图”便借鉴了石涛《黄山八胜图》中“汤池图”构思。梅清作为一个以“我法”为标志的画家，又是当时宣城画坛的领袖，能够直言学习比自己年轻的石涛，除胸襟开阔也透露出石涛绘画对其影响之深。约1666年至1680年，近十五年的经营开拓使宣城画派与金陵、新安等流派形成鼎足并峙的局面。康熙十九年秋，石涛移居南京，之后半山和尚化去，宣城画派遂形成以梅清为首，梅庚次之，梅翀、梅蔚、梅琢成等人为中坚的梯队。梅清离世后，以梅庚等人为主要成员的宣城画派仍然在江南画坛活动了较长一段时间。

梅清在世便以绘画名震大江南北，求其画者有如文徵明者登门接踵，所谓海宇钦慕，尺圈才出，千临百摹，再加之梅清学生甚多。兄弟子侄孙辈善画而有成就者众多，有出自子侄学生的代笔，亦有时人伪作，后世赝品更多，伪作之佳者几可乱真，这给后世鉴定留下课题，赏鉴家每为之头痛不已，诸如《仿黄鹤山樵意》以气势取胜，行笔流动豪放而运墨酣畅淋漓，以及皴法用点均有梅清习古之意，很难判定是非。对于宣城画坛尤其清初流派中的代表人物，曾一度有将梅清、梅庚、梅翀、蔡瑶并称“宣城四妙”，他们分别是梅清、梅清之侄与两位侄孙组合，其中梅翀画松石奇诡多变，时或代梅清作画，梅翀《黄山十二景图册》对比梅清《黄山图册》虽为摹作但却神似而清绝。目前存世一套梅翀描绘古徽州名胜《歙县山水图册》十开，大开大合而又气象万千，作为传统笔墨坚毅留守的文化传承者，文人情怀师古师今师造化，亲历自然而提炼自然，从深入传统到打出传统走出自己。

故宫藏梅清《高山流水图》圆柱形险峰兀立于群峰之中，陡峭雄伟，山下苍松掩映，一人席地而坐观赏飞泻的瀑布，意境高古空旷；山峦淡墨皴染，浓墨点苔，山石清丽而富有凹凸质感；梅清《九龙瀑图》采用写实兼写意，写出九龙潭巨石层层迭迭渐失于山岚雾霭之中，一条溪瀑从山霭中跳珠飞溅，白雾弥空，置身似可听瀑啸泉喧；白衣隐士悠闲地坐在巨石上，动中有静静中寓动。白雾空朦处以遒丽行书题书：“太古蛰龙醒，蚕丛霹雳开。五溪云不去，在峡雪飞来。”

宣城以宣纸故里与敬亭山名闻遐迩，扬州因长江水路枢纽和徽商以及扬州画派而举世无双。当年扬州画家寻游黄山，宣城无疑是一个绝对理想的中转 。梅清生于宣城之地理文化优势，近水楼台广交诗朋画友，石涛曾在这里寓居数十载与梅清互为师友彼此请益。梅清善诗和书法，著有《天延阁集》《瞿山诗略》，代表画作有《黄山纪游册》。 梅清早期所画题材仅为家乡山水故园风情，32岁始潜心追摹黄山，屡登天都、莲花、云门、光明顶、文殊院、狮子林、炼丹台、蒲团松、西海门等百余处胜境，深为黄山所弥醉。从此，他在绝妙山水间驰骋，以诗人之心去感知自然万千，以画家之情来表现自然造化，不仅写下了众多优美诗章也画出了无数峻峭奇伟瑰丽的大好河山，与黄岳奇观结缘。梅清画黄山奇松是高手，人们把他画的黄山松列为逸品，《宣城县志》称其“善画理，墨松尤离奇，苍雄秀拔，为近来未有，海内鉴赏家无不宝贵”；《宛雅》称其“好画长松，腾攫如虬龙作势，不可博挠；购得珍如宝物，寻传入内延”；《蚕尾续集跋》说“宛陵梅渊公画松为天下之一”。

梅清也是一位重情义、广交游的旅行家。他68岁重游黄山，足迹遍布黄山诸峰，又一次受到黄山雄伟景色的启迪，创作了许多以黄山为题材的诗画作品。他自己说：“余游黄山后，凡有笔墨大半皆黄山矣。”他去世前一年还为王士禛画《黄山云松图》。依据黄山诸峰不同神貌以及气候变化所致奇幻境地，他创造出了独特艺术表现手法，形成了自己卓立面目，画风冷峻淡远而超逸，代表这一时期风貌的主要作品有《西海门图》《西海门》《白龙潭》《莲花峰图》《文殊台图》《天都峰图》《炼丹图》《黄山图》，以及赠幕潭《黄山十六景》册、赠稼堂《黄山十景》册《黄山十九景》册《黄山十二景》等。

梅清书法宗颜真卿得雄强茂密、沉厚端庄、浑朴刚劲而具盛唐气象。然其却又参照了“诮颜柳，贬旭素”之米芾笔法，米乃集古大成典范，化古人书法成就经验为已有成自家面目，不为古人容颜法度窠臼所囿，所谓刷字是米芾书法特质且富才情性灵。他追求气魄率性更寻味逸韵自然。从梅清所作《行书七言诗》观，这是一篇以颜字为主而兼有米字风韵典型，气势磅礴、雄健茂密，巧拙并用、沉着痛快。笔势珠连鱼贯，字字映带顾盼，绝无犹疑，温雅敦厚的书卷气充满其间，更好的表现了该诗静而不孤寂，动而不繁乱的意境。间用米芾的八面出锋和王铎傅山墨色姿势，使得字形妩媚生动，奇纵清逸。梅清《黄山图册》中之款识深涵真卿笔法，敦厚淳朴而典雅清峻。梅清所作行书七言律诗轴，是他在秦淮河泛舟与一位朋友唱和吟咏——

灯火秦淮乍杳冥，招来孤舫放还停。清尊倾倒留今夕，老友追陪尽客星。潮气忽浮千槛白，月光初动半溪青。迟回渡口寻桃叶，一笛难禁醉里听。诗意是在一个灯火璀璨的秦淮河上招呼来一游船，几个老友在一起打算畅饮“今夕”。夜深潮涌，岸泊大舟，茫茫一片使得溪水泛起银色白月光。良久大家醉倒船舱里，桃叶渡现在何处？一阵笛声掠过歌舞延绵不绝。

梅清曾有诗云：“忆昔居池上，尚在孺子时。束发事书史，强半为儿嬉。堂上歌椿查，堂下吹埙藏。伯仲五少年，娱乐无不为。挥手弄彩瀚，纵横无嫌疑。自计平生欢，未成愈于期”。俨然一个无师自通的绘画天才少年。崇桢十一年（1638）14岁梅清成秀才，其间慈父病故家道中落。崇桢十五年（1642）18岁梅清游历金陵扬州，直挂云帆济沧海。公元1644年，甲申之变大明王朝覆灭，20岁青年梅清栖影山林，开始了他的隐居生涯。1654年后出神入化，他撷取其他好友的不同逸趣笔墨建构融冶一炉，从而形成梅清独有的风骨清奇、出尘空旷、冷峻自然的禅哲妙境。

在当时社会背景下遗民高隐中，梅清与石涛情谊堪称传奇典范，被传为画坛佳话。梅清大石涛19岁，他恭称石涛为“石公”。青年石涛驻锡宣州，他尊称梅清为“江左达者”，石涛每到宣州都必到梅清天延阁切磋书画或结伴写生，诗酒论道，梅清曾有诗云——

我写泰山云，云向石涛飞。

公写黄山云，云染瞿硎丢。

白云满眼无时尽，云根冉冉归灵境。何时公向岱颠游，眉余已发黄山兴。王士桢记载：“宣城梅孝廉公清，别字瞿山，以得名江左，画山水入妙品，松入神品。……又寄画梅一卷，烟雪历落，枝干奇古，似过于王孟端”。康熙元年，兵部主事陈焯赠梅清诗，并描绘有梅清作画的情景：

比来耳熟瞿山名，纷纷空西京。邂逅目睹瞿山面，瞿山沷墨予益惊。临摹百家只顷刻，点染万品随生成。游丝当路本无迹，春蚕食叶微闻声。十副云蓝辱持赠，置吾丘壑移吾情。梅清常用“我法”、“古人在我”、“不薄今人爱古人”三方印，他突出自我意识，我法写我心；强调笔墨传承，辩证师法；主张兼包并容，转益多师。梅清书画出入宋元，杂煣百家。他力追王蒙、黄公望，删繁就简；粗兼沈周，写生卧游。他与同侪萧云从、弘仁、石涛、戴本孝、龚贤等山水大家相互渗悟，转益多师，写生传神，妙写黄山，出神入化。石涛曾把梅清入归豪放一脉，曾赞叹：“豪放之如瞿山、雪坪子，皆一代之解人也”。

黄山是梅清的宿命。梅清结识石涛，开始潜心黄山。梅清48岁后七次入山两次登顶，71岁作《黄山十九景》，晚年自述：“游黄山后，凡有笔墨，大半皆黄山矣”。

梅清得地利之便，长期对黄山追踪写生，寻幽探奇。他入黄山虽晚但写黄山最妙，苦心孤诣终得黄山之“影”，他重视书画融合天然成趣，开浪漫派印象黄山先河。梅清诗云：

梦里何年石室开，奚桥松径断尘埃。稍待秋风凉冷浚，倚仗无人待我来。梅清笔下黄山险绝奇曲富有律动，线条浪漫，色彩斑斓，以求黄山之“影”为至境。所谓黄山之“影”，就是本色黄山折映出的“心影黄山”，即心象、光影、时节变换的黄山景象。以《黄山十九景册》《沽岗霄汉册》观照，梅清的“心影黄山”类比莫奈如若“浮翁教堂”、“干草堆”、“睡莲”系列，亦然同黄宾虹晚年笔墨意象之于西方梵高等印象派抽象派一样，均有东西方不同语境下艺术却有异曲同工之妙，值得中国美术史家深入探究，艺术与音乐与人类命运一样是共同相通的语言。今对比梅清黄山图稿，三百多年前的黄山“光影”如梦似幻历历在目。梅清黄山题画诗尤为极致，诗仙李太白仗剑去国浪及天涯，最后抱明月而长终于安徽当涂。梅清仰慕李白灵逸，李白晚年常过往宣州最终长醉当涂，与暮年梅清有了天地神交，梅清承接了李白仙气，他在《黄山九龙潭》诗题：

太古蛰龙醒，蚕丛霹雳开。

五溪云不去，三峡雪飞来。

梅清七进黄山两次登顶，晚年曾在莲花峰向天发问：

仙根谁手种，大地此开花。

直饮半天露，齐擎五色霞。

人从香国转，路借玉房遮。

莲子何时结，沧溟待泛槎。

黄山西海堪为无限风光险绝处，梅清曾写《西海门图》感慨造物主鬼斧神工：

一径开危窦，悬崖万丈高。

是峰皆列戟，无岭不飞涛。

花叠弃藤杖，云深染布袍。

海门开处幻，只觉化工劳。

品读梅清“心影黄山”诗画，觉梅清晚景有些青年太白穿越蜀道怒向三峡的浪漫豪情，得黄山风月之助而豁朗无垠。王蒙绵长松秀的解索皴被恰到好处地运用于黄山奇峰异石上，形成梅清特有的连绵逶迤的“奇山异水”。

“凡是有出息的画家，都把笔墨和当时的生活相结合；而凡是大家，都以深厚的功力表现现实的生活，在表现生活中给笔墨以时代感。”这段发表在人民美术出版社1998年出版的《中国近现代名家画集——亚明》中话，是他学习古典传统绘画的体会，更是他一生写生、创作生涯的自况。不仅如此，亚明先生以为符合他所说的这两个条件的古代画家中，梅清是其中的一个代表，所以他促成了梅清陵园的建设。宣城画派梅清，使一个家族的画家自成一派，尤其在黄山绘画艺术创造上独树一帜。梅清绘画“笔墨奇幻、通灵黄山”，梅清艺术经过三个过程发展形成：其一是师古，他留下来的仿古作品册页就有数本；其二是纪游写生，梅清在纪游黄山十六开图册上题跋：“游黄山后，凡笔墨大半皆黄山矣！”梅清式黄山图式前无古人；其三是独创了梅清式的“卷笔皴法”，他在师古师造化中，将传统牛毛皴、解锁皴、卷云皴综合成“我法黄山”的独有“卷笔皴法”，堪为卓绝。中国画画史简直也可以说就是一部皴法史，艺术风格、个性创造都融在里面，所以梅清的艺术能够独立成派。亚明推崇梅清的艺术、彰显梅清的成就，做的很彻底——题写梅清墓碑并亲笔书写梅清碑记，梅清、渐江、石涛这些传统资源和资源的再利用，一直是亚明的思考之所在，梅清不仅是“明末清初写生画派之先师”，更是后学的先师，亚明在碑记中强调“写生画派”的概念，也是强调自己艺术理想的倾向性思考。亚明自从1961年38岁那年秋天登上黄山后又数登黄山，黄山山水的纪游与创作几乎贯穿了他艺术大半生，如同梅清。

1654年梅清中举后四次北上会试，均以不第告终，这时他有点心灰意冷。同时又遇家道中落，“屏迹稼园，郁郁无所处”，于是索性放弃仕途退隐家乡，游历名山大川，全身心寄情山水书画。《清史稿列传·文苑》称其画尤磅礴，多奇气，尝作《黄山图》，极云烟变化之胜。同代学者诗人王士祯评梅清“画山水入妙品、画松入神品”。《蚕尾续集·跋》称：“宛陵梅渊公画松天下之一”。梅清以山水画卓绝成就奠定了他“为明清两代山水画写生之领袖”地位。

经过宣州辗转新田镇已经午时，新田有点水东港口的味道，有点饿了，边打听梅清所在边留心街市上的小吃店，找到一家叫红霞的小馆子点了鸭血粉丝汤，15块，可能觉得分量委实不足，年轻老板娘说再给你烫点粉丝吧，我说好的谢谢，不过加了些还是不够。记得每次经过南京总要在 点要鸭血粉丝煲，不同方位的10到15元都能吃饱，唯一一次是在夫子庙北门对面老街不起眼的一爿小吃店里，点了17块的鸭血粉丝汤，简直两勺子没了粉丝尽是汤，加了茶叶蛋和肉夹馍还没饱，占了名胜景区的“皇帝女儿”吖，不过服务周到，真是让我欢喜让我忧！下次还是找实惠地方点鸭血粉丝汤过瘾点。

吃完鸭血粉丝汤便起身沿着老街一路溜达，浏览街道两旁的各色店铺老房子，还是八九十年代气息，有点时光倒流的温热亲切感，日头当头恰好，也许是为了寻找拜谒梅清吧，再嗮也不觉得酷热，没有一丝风却亦然神清气爽。在街道转角遇见老徽派屋子旁一棵怒放的红梅，一对母子走在我前面正在朝梅清社区走，男孩胖胖的，妈妈也胖胖的，不过都略微文绉绉的亲和质朴，我向他们询问梅清墓所在方位，男孩抢着告诉我就在那边不远，妈妈说就在梅清社区恰好顺路带我去，大约也就两三百米距离，路上男孩疑惑地问我是干什么的，找梅清干什么？我支支吾吾说与梅清一样画画的吧，男孩似乎还是疑惑。老远就看见“梅清陵园”四个魏楷欧体字，原来是久违的“燕人康庄”题署，康氏一门就有五位书家均以欧体名世，老大康殷是中书协顾问，欧体融入金石气和魏隶风显得古朴厚重端穆，内蒙康庄亦然刀笔雍容。记得多年前江西忘年前辈书家康庄给我来信聊及全国大约七八位文艺界同名康庄，内蒙康庄的获奖证书信件有时候寄到他这里，幸亏他知道在中国老年书画研究会还是中国书画函授大学教授同仁康殷的地址，托他转给内蒙康庄，也就是这位为“梅清陵园”题名的康庄。提及往事插曲且作调料一笑一乐也。辞别答谢母子俩，他们其实也就是梅清社区的居民，向梅清深处走去，猜想男孩还在怀疑大白天一个人来看陌生人的墓到底是干啥呢？！

陵园有园墙和铁将军把门，有锁禁闭。不过，铁门边左墙上嵌入一块石匾，为“全省重点文物保护单位 梅清墓 安徽省人民一九九八年五月四日公布”仿宋黑体字样。右侧墙上也有一块公示牌匾，注明了监管责任单位为宣州区人民、市文旅局及属地责任管理单位新田镇人民、宣州区文物所，而文物所有（使用）责任人为新田镇梅清社区居委会。文物保护员为汪世英，有和监管。只好打通保护员，那头回复就在老街一个什么店里，马上过来，等着。很快就来了一位中年妇女，看来很热忱负责，印象中好像梅清墓在梅家后人菜园地里，看来这里不再是梅家菜地了，墓地隔壁一户人家也不姓梅。开了铁门，我便在汪护理员介绍下流连拜谒梅清墓园的点点滴滴，她说原来这里都不能进来，是她亲自清除杂草，也拨付一些费用帮她打理墓园，说来拜谒观摩梅清墓的外地人也不少，不过汪世英还以为梅清是数学家，可能与梅文鼎弄混淆了罢？

那就顺便科普一下梅清老乡前贤梅文鼎吧。梅文鼎（1633—1721），字定九，号勿庵，汉族，宣州人。清初天文学家、数学家，为清代“历算之一名家”和“开山之祖”，被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”。梅文鼎毕生致力于复兴中国传统的天文和算学知识，并且推进中西天文学的融合。梅文鼎在著作中，再次阐明了已失传的古代历理。传统天文学中的许多，他又写了《交食》《七政》《五星管见》等书介绍第谷式的西方天文学。梅文鼎在另一部著作《历学疑问》中，论述了中西历法的异同，并将许多西方天文知识纳入中国古代学术体系中，如他称西学的“地球寒暖有五带”，即《周髀算经》中的“七衡六间说”。他自撰《勿庵历算书目》有天文数学著作七十余种，包括数学著作二十余种，《梅氏丛书辑要》六十卷，其中数学著作十三种共四十卷等。梅文鼎专心致力于天文数学的研究，他系统考察古今中外历法又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，梅文鼎介绍和发展 西方的数学知识方面起了重要作用，对后世颇有影响。除了数学家梅文鼎，梅氏家族到梅清这一辈，已经涌现出众多的名宦学士，令世人侧目，其先祖梅尧臣更是中国文学史上一位重量级的大家。家学渊源，加之钟灵毓秀的宣城山水熏陶着伴随着梅清的成长，自幼便显露与众不同之处：“尚在孺子时，束发功书史”，“英伟豁达，读书竟夜不寐。既长，以博雅负胜名”。

走近梅清陵园，左侧有一高耸独特的灯塔般“梅公亭”，由亚明题署，个色鲜明的画家字亦然可人。正中是梅清石像，四五米高的样子，有点像板桥，背后还有长长的辫子，与保护员说他还有辫子，汪世英笑说那个年代男女都留长发，心想那个时候为何男女都一样留辫子为何男女并不平等呢？梅清像后冠盖苍郁的杉柏下梅清的墓，有两米左右高的墓碑上刻书“一代宗师 梅清之墓 亚明敬题”，写得很流落自如，想来亚明对梅清是毫无疑问地仰慕也。梅公亭下有一块柳楷石碑为《梅清碑记》，碑记曰：“梅清字渊公号瞿山瞿硎远公敬亭山农白发老顽皮柏枧山中人等安徽宣城人生于明天启三年清康熙三十六年卒顺治举人家藏书万卷少初喜读常歌呼自适性达工诗词善山水尤擅写松清画理落笔简淡静逸脱尽窠臼饶有古趣曾往返燕齐梁宋吴楚间饱览山川之灵秀染烟云雾岚之神韵嗣后尊黄山为师敬黄山为友伴黟壑而长眠有黄山册传世明末清初写生画派之先师其画与论亦乃石涛成功之先导也 乙亥春末姑苏近水山庄亚明撰”【乙亥年仲秋江滌华书程家仁刻】。缘于 没有标注标点，故而 记录，如何句读就留给读者解析断句了，大概意思基本一目了然。由亚明近水山庄联想到二十年前许宏泉就在这里访学，算是为亚明特别助理，不知可否帮助亚明老整理学术传记文献或纪实交游，约等于大师的访问学者吧？也不知亚明老可否与许宏泉谈及梅清的话题，许宏泉对梅清可有别样的感知和品藻，除小鹰阿戴本孝外。

托保护员汪世英帮我与梅清合影二三，也掠影几帧，凝神梅清，如今陵园或可还是迁移至此，确也不知道是不是衣冠冢还是魂魄身？依依辞别梅清后，经过一个偌大的梅氏文化广场，觉着梅清不仅仅属于梅清社区的，新田镇似乎也可以更名“梅清镇”了，想来会有更多的书画界学术界人士 这个地方，世界上知道梅清比新田的人们一定多很多。就像古徽州歙县城里新命名了“宾虹大道”、金华市拥有“宾虹路”一样，一定比原先的道路更响亮更人文，不过徽州练江畔的渐江和尚弘仁是不是也能命名一条“弘仁大道”或者“渐江路”呢？

梅清，亦作如是观，他或许更应该是整个文房四宝故乡乃至整个安徽省的地域名片之一，值得拥有与弘扬。

品若梅花香在骨，骨骼清奇我梅清。

江海滨于徽州新安艺舫

2022 、3、7 13：16

以上就是与2001属蛇闰四月出生的考运相关内容，是关于黄山的分享。看完1995年闰八月出生后，希望这对大家有所帮助！