《论语斩件》2.1 为政以德 ｜它是最尊贵大星，诸星围绕它运转

【子曰。为政以德。譬如北辰。居其所而众星共之。】

古人为了识别星辰和观测天象，把天上相近的恒星组合在一起，按照形状分别赋予名称，这就是天文学的起源。

我国古代的天文学家，把星空划分成三十一个区域，以便观察星辰运动，推演日月变化、计算历法和预测吉凶。

这三十一个区域，称之为三垣二十八宿。

三垣占据星空的中部位置，分别为太微垣、紫微垣、天市垣。以“垣”为名，是因为它们都有左右环列的星体，形如墙垣。

太微垣位于星空中部东北偏上区域，称为上垣。太微是朝廷之意，星名多以官职命名，如三公、九卿、虎贲、从官、幸臣等。星相术认为，太微垣主管刺奸去恶之事，太微诸星明亮稳定，象征着天下大治，晦暗不明则象征臣子失职，偏移则象征刑罚过重，倘若摇动，就意味着地方谋反作乱。

紫微垣位于星空正中央并延伸至偏西区域，称为中垣，也称中宫。紫微是皇宫之意，星名多以皇家贵胄命名，如天皇大帝、五帝内座、勾陈、太子、女御等。星相术认为，紫微垣主管皇室之事，紫微诸星明亮稳定，象征着皇室吉祥，流星现则象征皇室有丧，星象异就意味着皇室不宁。

天市垣位于星空中部东南偏下区域，称为下垣。天市是天之市集之意，星名多以货物、器具、 商贾命名，如斗、斛、肆、楼等。星相术认为，天市垣主管商业贸易，天市诸星明亮，象征着国家税厚但商人利薄，晦暗则是情况相反，星象稠密象征百业兴旺，反之就是百业凋零。

二十八宿陈列于三垣周围，按东南西北四方分布，每一方有七宿。以“宿”为名，是因为它们环列于日、月及金、木 、水、火、土五星的运行轨迹上，颇类这些星辰的栖宿场所。

东方七宿，出现于春天夏初，形状如同飞舞的巨龙，故称东官苍龙。

南方七宿，出现于隆冬早春，形状有若展翅的朱雀，故称南官朱雀。

西方七宿，出现于深秋初冬，形状好像奔跃的猛虎，故称西官白虎。

北方七宿，出现于盛夏秋初，形状如交缠的蛇与龟，故称北官玄武。

这四方七宿，又称作“四方四灵”或“四象”，是我国传统文化及神话传说的重要组成部分，象征着辟邪恶、调阴阳的四方守护神兽，后来还演化成天地对应的风水学理论。

在星空当中，最显眼的大星，莫过于处在紫微垣中枢位置的北辰星，稳定明亮，高悬北天，自古以来就是人们辨认方向的重要坐标。在现代的天文学上，它有另外一个响亮的名字，叫北极星。

我国古代的天文学家对北辰星非常尊崇，称之为帝星，认为它恒定不动，诸星都是围绕着它运转。

这就是本章孔子所说“众星共之”的来由。

【为政以德】——施行仁政。

为政：治理国家。

以德：施行仁德。

所谓道德，是指基于主流的社会意识形态，而形成日常生活中人们自觉遵循的准则与行为规范。其中，道是指承载主流意识形态的基本原则，德是指体现主流意识形态的具体行为。

简单来说，我要做个好人，这种原则性的想法，就是道；我在路上捡到一个钱包，交还给了失主，这种具体好人好事，就是德。……道是唯一的，德是可以累积，可以用数量来衡量的。

儒学认为，君王之道，是求“仁”，即努力建设一个天下为公、选贤与能、友爱互助、安居乐业的理想社会（详见前文《论语斩件1.3 巧言令色》）；君王之德，则是施行仁政，用礼乐教化民众，不依靠严刑峻法治理国家。

【譬如北辰】——就像北辰星一样。

譬如：比如、好像。

北辰：北辰星，也叫北极星。

北辰星是紫微垣的主星，高据夜空正北方，巍然不动，明亮无比。古人认为它是天上最尊贵的大星，诸星皆围绕它运转，故而尊为帝星。

星象术认为北辰星的晦明变化，征兆着地上帝王的气运。

【居其所而众星共之】—— 安居在它的位置上，得到众星的拱护。

居其所：安居在它的位置上。

众星共之：群星拱护在它的周围。共，拱的通假字，拱护、归附。

儒学认为，当君王追求仁道时，臣民自然就会上行下效，以仁德为美，继而发展成主流风气，社会就会变得井然有序。故而，施行仁政的君王会安居王位，得到忠心耿耿的臣子守护，受道德教化的民众淳朴仁爱，安居乐业，天下大治。

当然，这话也有另外一层意思。

当君王为政以德，自然会像上古圣王一般，得到民众的拥护爱戴，天下太平，北辰星象明亮而辉煌。然而，君王若为政不以德，自然也会像史上的暴君那样，被民众憎恶背弃，天下大乱，北辰星象晦暗而摇动。

鉴于此，我作注解如下。

孔子说：“施行仁政的君王，就像北辰星一样，得到众星的拱护，一切井然有序。”