冼太夫人故里在高州雷垌的考究整理（下）

三、冯冼聚居地考究

话说冯家自冯业渡海来到新会起，到冯融这代，虽三代都做了本地官，但是他们是外人，本地土著都不听他们的话（“他乡羁旅，号令不行”《隋书.谯国夫人传》 ），因此冯融让儿子冯宝与本地俚人领袖冼太夫人通婚，强强联合让冯冼家族成为当时岭南最强势力。冯宝和冼太夫人的儿子冯仆再娶冼族女儿为妻（“以宋康邑回授仆妾洗氏” 《隋书.谯国夫人传》 ）生下冯魂，冯暄，冯盎。

既然冯家连续两代人都娶冼族女儿为妻，冯家作为他乡羁旅外人，冼太夫人又是本地俚人领袖、大都老，为了子孙后代安全考虑，冯家后代搬进冼氏势力范围内居住就变得顺理成章的事。

所以历史记录冯宝后人籍贯就变成高州东北部良德或电白。

《旧唐书·冯盎传》 “冯盎，高州良德人也”。

《新唐书·冯盎传》 “冯盎字明达，高州良德人”。

清康熙《阳春县志》 “冯仆，高州良德人”。

清道光《阳江县志》 “唐恩州刺史冯智式，良德人”。

北宋《太平寰宇记》 “电白县......冯家村，冯盎即此界人也”。

南宋《舆地纪胜》 经过考证后“冯家村，寰宇记云冯盎即此界人也，按寰宇记”。

《高州府志》 “冯家村在旧电白堡”。

《茂名县志》 “冯家村在旧电白县界，冯盎即此村人”。

明嘉靖黄佐《岭南遗书·冯融传》 “自融而上，坟墓皆在新会，宝以后乃居高之良德焉”。

《冯氏族谱》 “冯盎的祖父冯宝葬于良德东十五里凤凰山磨盘岭，坐巽向乾乙亥”。

良德就是今高州东岸镇，大潮镇和良德水库一带。良德县于北宋初年并入电白县。所以宋后历史记载冯家村在电白县。从此旧电白地就是冯冼两家的聚居地。

如今的长坡旧城里有冯家村，冯姓族人有4000多人，长坡旧城里存有冯宝公祠，旧城冼太庙，两个庙左右并立。 雷垌村的冼姓族人有3000人，村里存有祭祖的两个祠堂良艺冼公祠和仲芳冼公祠。冯冼两村世代供奉冼太夫人，形成了一系列信俗，有冼太诞辰，年例巡游，冼太更衣会，冼太探外家等。

长坡冯宝公祠，图片来自互联网，如侵必删。

雷垌良艺冼公祠，图片来自互联网，如侵必删。

四、高州水库附近地形考究

《隋书》 “俚人...巢居崖处，尽力农事”。

《广东通史》 “俚人随山洞而椟”。

早期俚人多住在深山洞穴，后期就多住在干栏式房屋，《北史·段传》云：“依树积木，以居其上，名曰干栏。并且俚人是比较早开始种植稻谷、粟粒、芋头等农作物。

俚人多“习于水性、擅长伐木为舟”。（高州、化州、电白等地都出土过汉到唐时期的独木舟）。

再结合2005年发现的俚人遗迹的居住特点 “狭长河谷地带、高五十米以下的山水或者山边，多处于干流和支流交汇处。” 冯孟钦《粤西南发现历史时期新的文化类型》。

所以南朝到隋唐俚人的居住环境应该是依山畔水，住干栏房屋，在平原或山间种地，旁边有河流，日常在小山上挖袋状坑保存粮食。

1957年~1958年，在大井河和曹江的上游地区分别兴建良德水库和石骨水库，贯通后就形成今天高州水库。但建水库之前，这里有石骨墟、黄塘墟、良德墟和军墟，刘宋《南粤志》 “越之市为墟，多在村场。”，可见这里都是繁华的街市和居民区。周边居住了6万多人，有4万多亩农田和1千多亩的房屋，并且黄塘河，古丁河，石骨河等支流贯穿其中。

地势上云雾大山从信宜大田顶延伸到高州境形成大雾岭山脉，大雾岭向西由高到低，最后形成了一个小盆地，盆地北边出口是东岸镇（良德），南边出口就是长坡镇（旧电白），大井河和曹江分别从城边流过，汇到西边的鉴江。

这个地形，完全符合俚人的居住习惯，有山有水有平地，安全性也是得天独厚，背靠大雾岭山脉，左右都有大山，只要在盆地和河道出口处筑城，那是“一夫当关万夫莫开”。历史上良德地区就是高州南北的交通要道，地理险要，易守难攻。附近常驻军屯，军营，市集叫军墟。当年罗窦诸洞（信宜）叛乱，冯盎七箭平叛，这里就是前线。明朝瑶乱，朝廷调广西狼兵过来平叛也是驻扎于此。

周边风水也是极好，很多名人葬在此地。例如磨盘岭的冯宝墓，明朝韦氏祖坟，伍氏狮子坟，曾经轰动一时的 “亚洲第一坟”就在附近的曹江镇，2009年何赌王因跌倒伤重进ICU，托人在高州水库附近立生基延寿，后延命10年。

高州水库山脉地形图

高州水库现状，图片来自互联网，如侵必删。

经过查阅史书地理、文物遗迹、冯冼聚居地、周边地形等资料，长坡雷垌附近是不是冼太夫人的故里呢？笔者认为可能性很大。可惜这一片已经变成了水库，诸多古墓，遗迹和文物都不容易考证和挖掘，想再进一步确认将变的很困难。但是想想或许这是冼太夫人的遗泽，此地建成水库，环境变美了，过来游玩的人多了，当地人民生活就更好了。这何尝不是另一种美好。