《归藏易》与堪舆演变之研究

最后更新：2023.11.17

《周礼·春官》曰：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”令本文所写是太卜所掌“归藏之法”，而不考据桓谭所见“四千三百言”的《归藏》之书。

一、《归藏》，地《易》也

郑康成曰：“殷阴阳之书，存者有《归藏》。”张行成曰：“商曰《归藏)，地《易》也，《元包》义取之。”民间地理风水师被称为“阴阳先生”，由是可知其名之确切与渊源也。

古传“《连山》首艮，《归藏》首坤”。艮为山，连山，犹山之连绵，龙脉也，鲜明为地貌学之义。坤为地，归藏定点，风水理气，寻龙点穴，皆地《易》也。《连山》《归藏》之书，早已失传，无法追寻，而于归藏之术，从传承的易学古术中，尚有蛛丝马迹可寻。归藏者，活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅，地理之学也。

归藏于阳宅者，有九宫配文王八卦方位之说，前文所述及之八宅法之“大游年歌决”是也。归藏于阴宅者，有“小游年”翻卦掌，八卦填二十四山之说。更有玄空太易、九宫配伏羲先天八卦与六十四卦之说，蔚为大观，皆由“归藏法”发展而来。可资探讨者，有《钦定四库全书》载《协纪辨方书》中“大游年”“小游年”之说。然则“归藏法”之学理全具《说卦传》中，其层次井然，条理清楚。

二、“归藏法”与《说卦》篇

《说卦》一篇共969字，早已展现在古今中外读者面前。早有学者提出，“坤以藏之”为《归藏易》内容，但未见有具体落实之撰述。

三、“归藏法”之原理

《说卦》第一章曰：“昔者，圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德，而理于义。穷理尽性，以至于命。”幽，隐也。赞，助也。神，心也。蓍，数山。第一章是说古之圣人发明易、创作筮法，是为了补助人的智能所不及，解决人所料不及的吉凶预见性问题。“参天两地而倚数”者，“数”即《系辞》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”之十进位制自然数列，规定出奇数为天，偶数为地，-天一地依次排列顺序，叫作“参天两地而倚数”，即是最基本的自然数列规定以先交代数列之分天分地。

“观变于阴阳而立卦”，根据天地奇偶之自然数列，配合八卦之阴阳属性而排成八卦，得出奇数为阳卦，偶数为阴卦。

如是则阳卦得奇数，阴卦得偶数。故一三五七九为奇数，得阳卦，为乾艮坎震乾。二四六八十得偶数，为阴卦，得坤兑离巽坤。“观变于阴阳而立卦”，故每凡阳卦三爻归藏必得阳爻；凡阴卦，三爻归藏必得阴爻。“发挥于刚柔而生爻”者，“归藏法”是将两爻以上合为一爻，两卦以上合为一卦之法，或多爻合为一爻，多卦合为一卦之法，其根本之目的和方法即是“合二为一”，故曰“归藏"。它的原理是根据“穷性命”之理而来。故凡阴阳得配始能有生育，为阳；阴阳失配则不能生育，为阴。虽然归藏得一卦，必用两个三爻卦合成。即由天地人三爻同位相合而成。“归藏"的基础从爻起。

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