太极是怎么生出两仪又要变成四象的？

朴易堂易学入门之太极两仪四象

阴阳分而言之，阳为天之象，易曰：天行健，君子以自强不息，代表着天运动变化的德性；阴为地之象，易曰，地势坤，君子以厚德载物，代表着大地顺从天运转而变化的特性。

太极生两仪。太极之中涵括着万物内部阴阳变化规律，天地是一个太极，其变化则为天为阳为地为阴，其中呈现的变化无非都是在阴阳昼夜交替之中。以此类推到万事万物，同样也是阴阳变化而已。

因此，两仪为太极内部变化的两种德性，一为天之德性，自强不息，运动不已，归为阳；一为地之德性，厚德载物，运动不息，归为阴。所谓两仪，指的就是太极内部阴和阳两者而已。

从象的角度来理解，则天地宇宙之总象为太极，其中天之象为阳为阳仪，地之象为阴为阴仪。阴阳两仪的进一步变化，则促成天地万事万物的发展变化。

天为阳仪，地为阴仪，二者同在一个太极。天地之间，阴阳二者的变化，最明显的就是白天和夜晚，即昼夜交替，此为大地之变化。

从大地围绕太阳进行圆周运动的过程中，结合大地自身的特性，及阴阳的圆周运动，形成了春夏秋冬四季的变化。

阴阳从天自身的运动、地自身的运转以及地顺从天的圆周运动中促使了春夏秋冬四时的形成。如此则形成了阴阳两仪的进一步变化，纯阳为天纯阴为地，二者交替为昼夜。

经过地球圆周运动的变化，则形成了四种象，即为春之象、为夏之象、为秋之象、为冬之象，归为阴阳则为少阳、太阳、少阴、太阴，此四者称为四象，皆由阴阳两仪交互变化运动而形成。

太极取法于天地宇宙整体，两仪取法于天和地，分为阴、阳，四象取法于春、夏、秋、冬，分为少阳、太阳、少阴、太阴。

太极为天地之象，天地为一个运动不息的整体，万物生长运动变化皆在其中；

阳仪为太极之一端，为天之象，其性运动不息，所谓天行健而自强不息；

阴仪为太极另一端，为地之象，其性柔顺不已，所谓地势坤而厚德载物；

少阳为阴中之阳，为春之象，春季大地回暖，万物应少阳之气而日渐生发；

太阳为阳中之阳，为夏之象，夏季天地一炎炉，万物应太阳之气而繁茂；

少阴为阳中之阴，为秋之象，秋季阴气始重，万物应少阴之气而日渐凋零；

太阴为阴中之阴，为冬之象，冬季天地一冰窟，万物应太阴之气而敛藏；

以上所谓太极生两仪，两仪生四象是也！

太极生两仪，两仪生四象，时则四象形成的根本原因在于阴阳两仪运动变化的结果，皆是取法于天地宇宙运动变化观测结果而来，并以此类推到万事万物的变化。也就是说通过天地运动变化的观测，得出这一结果，可以运用到任何事物发展变化之中。