“卦位”明清家具讲究阴阳太极看风水而陈设的理论基础

最后更新：2023.10.25 04:14

明清家具直接的理论基础是中国传统建筑学，同中国古代其它艺术品一样，不仅具有深厚的中华民族文化艺术底蕴，而且具有典雅、实用的功能，令人回味无穷。明清家具的收藏始于二十世纪三十年代。外国人开始大量地搜集、收购中国明清家具，并运往海外。在后来的几十年间，西方人将中国明清家具提升到了与中国其它文物等同的地位。而中国传统建筑学的理论基础是什么？这个问题难以回答，或许只能追究至《易经》。一提到《易经》，给人的首要印象就是太深奥。其实不然，《易经》是最简易的理论经典。

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《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。　

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如此一来，整个社会就很明朗了。朗朗乾坤，君上民下的关系如同家庭成员和人体器官分工，社会分工也是乾坤自定，这样一来和谐发展就有了理论基础。常说“庙堂之高、江湖之远”，社会资源分配总有高低疏远，明清家具的使用也有相应的原则，这原则便是对应卦位而设置，也是明清家具讲究阴阳太极看风水而陈设的理论基础。《易经》便是如此平衡了大众之心，让大众觉得社会应该如此。

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历史反映，民间家具整体水平要低于官方家具，封建社会的庙堂不仅仅是要思想领先，所用器物(包含家具)也要精于民用，这是卦位形象的需求。历朝历代家具都有官用、私用之分，即便类似一样的器物也会赋予不同的用途，其归属文化自然也就不同。以明清家具为例，宫廷御用家具引导了时代潮流，自然也是流行趋势。先官员后富甲，最后才到平民百姓。紫檀、金丝楠等名贵木材更是如此。从明清两朝两大贪官严嵩、和珅查抄的家具中可以观察当时的家具实用情况。引用这些数据是想说明，明清家具能打造太极之境，其功能便是将主人所在的卦位打造出应有的场气。所以严嵩和和珅这样的政治家都肆意收揽。当然，严嵩和和珅过度地打造自己的家庭乾位，必然引发所关联的政治圈太极阴阳失衡，最终导致其卦象消失。

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简单举个例子，越来越多的有钱人开始使用红木家具，可是红木家具在家里如何摆放，也成为了大部分消费者朋友的苦恼，所以拼命搜罗有关红木家具摆设的知识。家里摆放红木家具单纯只是为了好看吗？不是，整个家居空间，是一个完整的八卦，而每一个红木家具，其实都对应着一个卦位。如大红酸枝松鹤博古红木系列的陈设，套房、客厅、书房皆按照家居八卦来摆放红木家具，条案、花几等配件也要合理选择。坤、巽、离、兑四阴卦各有对应的红木家具，比如棋琴书画桌、梳妆台，也有单坤位拔步红木大床、单巽位的红木玫瑰椅。乾、震、坎、艮四阳卦也有对应的红木家具，比如书案、书架格，也有单乾位的红木太师椅，单震位的红木官帽椅。

合一红木编辑：海洋

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