《易经新论》连载(八):什么叫“两仪”?什么叫“四象”?为什么八卦要这样排列?
最后更新 :2023.10.25
本节将为大家解答以下疑惑:什么是《易经》结构的基础?什么叫“两仪”?什么叫“四象”?先天八卦,后天八卦为什么要这样排列?其中有什么科学规律吗?本节内容较长,目的是为了讲清楚、讲透彻,为你揭示科学和易经八卦的内在联系,建议先收藏再看。
先天八卦和后天八卦
《易经新论》连载系列已发表的部分:
1、目录和大纲:《易经新论》连载(一)
7、《易经新论》连载(七):易经中经常出现的那些名词,你真的理解吗?
《易经》是博大精深的中国古代文化,它饱涵事物运动的哲理;事物运动周期是对事物运动的概括和总结,是普遍规律,两者有着必然的联系。在《易经》中有运动周期的应用,在运动周期中有《易经》内涵的体现,下面分别论述《易经》中不同的思想内涵与事物运动周期的结合。
周期性是客观世界的基本规律
一、四段式周期的意义
1、事物运动周期的两种形式
讲《易经》离不开科学,而讲科学又离不开哲学,我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快速梳理一下,不想看哲学的可以跳过这部分,往下翻。通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》(以下简称《辩》)的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在。
图1-a所示的矛盾运动周期是理想的,标准的运动图形,它主要反映的是激烈运动周期的图形,也就是对抗矛盾运动周期的图形。从图中可以看出,从A点到B点,从C点到D点,它们的运动在时间上是快速完成的,这样的运动有如宣战与投降,在瞬间完成了矛盾性质的转变,所以这样的周期称为对抗性矛盾运动周期,这样的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置。
由于图1-a的图形在A与B、C与D之间进行的是瞬间的性质转变,所以从时间的延续方面说,图形只存在OA与BC的两个阶段。从图形中也可以看得出来,OA阶段是矛盾强度比较低的阶段,就是比较平稳的运动阶段,也就是矛盾发生质变前的运动状态;BC阶段是矛盾强度比较高的阶段,就是比较激烈的运动阶段,也就是矛盾发生质变后的运动状态。这两种状态的性质完全不同,它们的运动形式截然相反,这就是毛泽东所说的:“无论什么事物的运动都采取两种状态,相对地静止的状态和显著地变动的状态。”[《矛盾论》,《毛泽东选集》第一卷,人民出版社,1991年第2版,第332页]。OA阶段就是相对静止的运动状态,BC阶段就是显著变动的运动状态,也就是激烈变革的运动状态。
从哲学上讲,《辩》书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的事物运动,而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释,对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论,它们诠释的运动合起来是整体的运动。在这里,对立统一规律对应的是图1-a所示的矛盾运动周期,而差异统一规律对应的是 图1-b所示的特殊矛盾运动周期,两种理论合起来构成了完整的理论,两种运动周期合起来构成了完整的事物运动周期。
《辩》书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外,还有另一种表现形式如图1-a所示,它同样是由四个不同的运动阶段所组成。《辩》书论述的事物运动的不同阶段、每一阶段的状态与意义、周期的理论与循环等对它是完全适用的,只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样快速,它们有一个时间延续,形成了自己的运动过程和形态,具有明确的意义和内涵,这样的运动周期称为特殊矛盾运动周期。
图1-b中缓慢上升的OA阶段与快速下降的CD阶段构成相对静止的运动状态,快速上升的AB阶段与激烈斗争的BC阶段构成显著变动的运动状态,这样的两种状态构成了完整的运动周期。图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完成的,这里存在的不是对抗性矛盾,而是双方的差异与分歧,这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变,有时这个时间段是一个比较长的过程,因此对应图1-b的是差异统一规律。
图1-b所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义,在时间上它可以延续相当长的阶段,在数量上它占据社会整体运动的绝大部分,因此本书重点采用的是这个周期,在后面的所有论述中都以这样的四段式周期为基础。
2、四段式周期体现《易经》中的四象
无极生太极,太极生两仪,两仪生四象。在《易经》中将周期中的四种状态称为四象,事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应。如图二所示,0A阶段对应太阴,即是事物运动的基础与稳定状态;AB阶段对应少阳,即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态;BC阶段对应太阳,即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态;CD阶段对应少阴,即是事物运动强度开始下降并向稳定回归的状态,四象在周期中得到了体现。
二、四段式周期意义的扩展
1、两种状态体现周期的两仪
“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象。”上述的四象在《易经》中概括为两仪,而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两种不同的状态,即“相对静止”的状态和“显著变动”的状态,两仪与两种不同的状态能够完美的对应。
《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段,即是少阳与太阳阶段,它们表示激烈斗争与变革的阶段,是“显著变动”状态,如图三中细线所示:《易经》中的阴仪对应周期中的CD与0A阶段,它们表示平和稳定的发展阶段,是“相对静止”状态,如图三中粗线所示,两仪在周期中得到了体现。
2、细化四段式周期得到八卦
上述的四象在《易经》中又分解为八卦,而周期中的四个不同运动阶段可以细化为八种不同的状态,这八种不同的状态就可以用八卦的卦名和卦义来表示。
将不同的运动阶段细化,将四象的每一个阶段分解为两个小阶段,四个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态,如图四、图五所示,这八种不同的运动状态即与八卦相对应。
对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解,在数学或科学上都是可行的,这样的细化可以更充分地显示运动的细节与形态,可以看出,细化后的图五与原来的图形略有不同,这正是细化的优点与成果,这样使人们能够更深刻地理解运动的过程与规律。这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律,在《易经》中正是不断应用这样的细化与分解,应用一分为二的规律,才有《易经》的产生与存在。
从图中可以看出,无论是两仪、四象还是八卦,它们都构成一个完整的运动周期,只是将周期分解的程度不同而已。这样的周期进行无限的循环,这个无限的循环就是《易经》中的太极。
六爻和六十四卦都构成一个周期,都能在周期中完美的体现,它们也构成无限的循环,但论述它们需要较多的篇幅,处于篇幅考虑,本节讲不完,它们将在后面的章节里讨论。
三、八卦的卦序,为什么八卦要这样排?
八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示,它们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环,但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个确切的、公认的说法,因此就存在两个问题:1、八卦的循环究竟哪里为始,哪里为终?2、即使确定了始终,其间的顺序又是怎样的?如果这两个问题解决了,随之而来又产生一个问题,即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的?
要解决这些问题,必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义。需要注意的是,在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种形式,先天八卦图形如图六所示,后天八卦图形如图七所示,其差别显而易见,其卦序、方位等都是不同的。本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据。卦序以坤为地,为首,其后的排列为震、离、兑、乾、巽、坎、艮,在后面的论述中会详细阐述如此排列的依据和科学性。
在图四所示的事物运动周期中,0A段是相对的静止运动,将它细化成两段0A1和A1A,如图五所示,无疑0A1段是更基础、更稳定、更相对静止的阶段,这与八卦中坤卦的意义极为相似,坤卦的意义即为博大、包容、稳定、基础的意义。坤卦之后是震卦,在图中为A1A段,事物不可能永远静止与稳定,必然有变化和运动,震卦的意义在八卦中即为动,所以在坤卦之后是震卦,是事物由相对静止开始运动的阶段,这是非常好理解的,也与周期运动的意义相符,这两个阶段在四象中表示的是太阴。
在周期中,AB段是分离、对立的阶段,它可以细化为AB1、B1B两段,在八卦的传统诠释中,生硬地将“离”诠释为美丽的“丽”,将“兑”诠释为“悦”,即没有根据,又与上下卦的卦义不相连接。本书将“离”诠释为分离,将“兑”诠释为对立,即与它们的字义、字音相近,又与事物运动周期中的阶段和阶段意义相符。这是四段式事物运动周期中的第一个“显著变动”的阶段,也就是剧烈运动的阶段,具体的是离卦对应AB1段,兑卦对应B1B段,这两个阶段在四象中表示的是少阳。
周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段,包含运动的最高点,如果将其细化,可以得到图五所示的BC1段和C1C两段。在八卦中,乾为天,与其它事物或物象相比是最高的,按事物运动的状态来讲也是最高形式,乾卦在兑卦之后,也就是在B1B段之后,就是BC1段,达到事物运动的顶峰,达到循环运动的顶峰。通过图五可以清楚地看到这一现象和结论。
从图六可以看到,坤卦为运动的最低点,乾卦为运动的最高点,在最高点之后就开始下降了,这是事物运动的必然现象和规律,是能够形成循环的必然形式。
在事物运动周期中,达到最高点之后也开始下降,如图四所示,只是在没有经过细化的情况下,最高点出现在C点,在经过细化之后,最高点是出现在乾卦的C1点,之后就开始下降,这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明,也可以得到数学模型。
周期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段,BC1为乾卦,乾卦后面按卦序就是巽卦,即C1C段。巽卦在传统八卦中为入的意思,其实还有伏、随的意思,无论是入还是随,都有平息、收敛的意义,符合在高峰之后向下,运动收敛、回归的含义,也符合事物运动周期在高峰之后做向下运动的规律,所以乾卦之后是巽卦。不同的是,在事物运动周期中,最高点出现在C点,这是因为四段的结构所决定,不可能表达的象八段那样准确,而在经过细化成为八段后,对事物运动描述就可以更加细腻和准确了。BC1与C1C两个阶段表示事物运动的最激烈状态,包含了事物运动的最高峰,所以这两个阶段在四象中表示的是太阳。
周期的CD段是事物矛盾得以消除,运动向稳定与“相对静止”回归的阶段。将其细化为CD1、D1D段,按八卦的顺序,CD1段为坎,D1D段为艮,坎卦的传统诠释为水流向低处、陷落等向下的意义,在周期中,由它的位置和运动可以看出它是明显的向下运动,是由激烈运动状态转变为平和稳定运动的状态,可以看出两者的意义是相符的,它们是对应的。
CD段的最后一段为D1D段,也是八卦中最后的艮卦,艮卦在传统诠释中的意义为停止,一切的静止,这与它在周期中的位置与意义是完全对应的。在图四中,D点或者说X轴是完全的静止和稳定,即是运动的出发点,又是运动的归结点,而艮卦距离这一点最近,其意义也最接近这一点,并且与事物运动周期的最后阶段的意义完全相符,所以它们是完全对应的。
在图六中可以看出,由震卦开始上升到达乾卦为运动的最高点,再由巽卦开始下降,到达坤卦为运动的最低点,两者一上一下形成两种状态、两个阶段,这就是传统诠释中的两仪,即阳仪与阴仪。两仪构成了一个完整的周期,周期的无尽循环构成了《易经》的太极。在《易经》中,奇数为阳,阳为阳刚、激烈、上升的运动:偶数为阴,阴为阴柔、平稳、下降的运动。
在图五中,震离兑乾四卦分别表示1537的奇数,巽坎艮坤四卦分别表示6240的偶数,周期表示的运动意义、卦名表示的运动状态、卦象表示的数字它们都是一致的、相符的,由此可以确定八卦的卦序与起止,得到图八的图形。
为什么震离兑乾四卦分别对应1537的奇数,巽坎艮坤四卦分别对应6240的偶数?这是根据严格的二进制关系的出来的,二进制是《易经》的数学基础,所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律,关于这些我会在后面的连载中进行阐释。心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》。
通过上面的分析与论述,已经由八卦的存在、八卦的状态、数字与周期的对应,确定了八卦的卦序与起止,即坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮。同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础。
八卦与八卦的卦序,周期与周期的运动意义,两者实现了完美契合,这不仅证明了两者综合理论的正确,同时也证明了各自理论的正确,由此形成完整的、科学的事物运动理论和实际的事物运动过程,为进一步诠释《易经》奠定了基础,更为扩展《易经》现有的空间,摈弃传统诠释中的谬误,使其更具科学性、哲学性和实用性奠定了基础。
四、《易经》的大周期与大循环
图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式,这是迄今为止绝无仅有的形式,但其缺点也很明显,就是六十四卦的卦序问题。人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序,而这个卦序是作者所不认同的,用这个卦序并不能阐明作者的思想,而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题。
在本书中作者建立了自己的新卦序,再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形,如图十所示。
应用二进制的理念和规律(后面章节会详细讲),作者将每一个卦象确定为一个数字,六十四卦就是六十四个不同的数字,图中的数字就是每一个卦象的代表,这样的形式将每一卦的卦名、卦义、顺序、位置等与周期运动紧密并且直观的联系起来,因此能够更透彻、更深入的理解卦义与卦序的内涵。由于本连载的顺序不是按书中的顺序进行,所以一些基础的理论部分还没能展示出来,这些内容在后面的连载中会逐步刊出,心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》,那里有一些基础部分的内容可以参考。
如前所述,两仪、四象、八卦等都构成事物运动的周期,只是它们的阶段运动表现的形式不同而已。《易经》是一个整体,它的六十四卦也构成运动的周期,只是它的周期运动比较大而已。图九中数字是六十四卦自然状态排列的顺序,将六十四卦按八宫的形式排列,且八宫按八卦的新顺序排列,就得到它们按事物运动周期形式排列的图形,如图十所示。
图十是六十四卦在大周期中的体现,这样的周期可以一目了然的看到运动的过程,各卦的位置与顺序,每卦应该具有的和实际存在的卦义等,可以完整的看到和理解整体的运动周期。
这个大周期还可以有另外的形式,如图十一所示。这是一个大循环的形式,也可以说是一个无限循环的形式,它将图十的直线图形绘制成圆环的形式,这个形式可以更直观的看到无限的循环,可以看到新卦序以及在新卦序状态下各卦的卦名,可以看到它们在大周期中、在大循环中运动的状态,各宫与各卦的对应关系、位置与顺序等,可以看到重卦的组合、新旧卦序的对比等,从中可以了解更多的状态、可以领悟更多的内涵。
图中内圆文字表示八宫的名称与顺序;内圆数字表示1到64的自然顺序,也表示新卦序的顺序,由于空间较小省略了部分数字,好在是自然数字容易理解;内圆小方格内是每一宫八卦的卦名,都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序;外圆小方格内是六十四卦的卦名与顺序;最外圆的数字是传统卦序的顺序数字。
这个图的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节,也可以自己领悟,或许可以得到意想不到的结果。
作者:于雁鸣
工作单位:原黑龙江省科委分析测试中心,任重要领导职务,后下海创办个体研究所,继而专心研究哲学与《易经》。
《易经新论》连载系列
已发表的部分:
1、目录和大纲:《易经新论》连载(一)
7、《易经新论》连载(七):易经中经常出现的那些名词,你真的理解吗?
8、本节内容:《易经新论》连载(八):什么叫“两仪”?什么叫“四象”?为什么八卦要这样排列?
下节预告:《易经新论》连载(九):
大家在学习的过程中如果有什么问题,尽管留言哦。
原创声明:
本文为原创,由今日头条号:@周易取名字,天涯部落“算命风水取名字” 整理发布,作者为本部落成员于雁鸣。本书已经得到黑龙江省版权局的授权,欢迎引用或者转载。如有达人提出任何指教或商榷,请回帖讨论。
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羊与兔的婚姻合适吗(一)婚姻 属羊者容易害羞,一般具有女孩子的气质。他们大多不仅具有优...
属牛人2022年全年运势详解,2022年属牛女全年运势1961年
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属牛人2022年全年运势详解 进入2022年,生肖牛的整体运程还是比较值得期待的,在经历了本命...
2022年农历查询,2022年日历全年表
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2022年农历查询文末有懒人攻略:一图选定2022结婚大日子备婚,之一件事就是确定婚期,小编建议...
属虎人2022年全年运势,属虎人2022年运势运程
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属虎人2022年全年运势 生肖虎人常常是霸气十足,给人一种强势的觉得。但这种人常常可...
88年10月属龙的是什么命,1988年10月10号是什么命
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88年10月属龙的是什么命 而属龙的人出生于几月份是更好的呢不同月份出生的属龙人命运有...
属猴的人今年的运势,属猴2022 年每月婚姻事业
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属猴的人今年的运势 十二生肖之猴哥2022 年运势详解事业 属猴的人在今年的事业运上平稳...
属兔人牛年运气怎么这么不好,2022 年属兔人的全年运势
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属兔人牛年运气怎么这么不好 兔是十二生肖之一,行四,十二地支配属“卯”,故一天十二时辰中...
最新生肖表排码表图新版,2022 生肖表排码表图片
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最新生肖表排码表图新版 本栏目为您介绍2022 生肖表排码表图片2022 , 2022 生肖表排码表...
正缘桃花3朵红艳桃花3朵,正缘桃花3朵
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正缘桃花3朵红艳桃花3朵 你是不是经经常会有这样的困扰,明明自己身边也不缺桃花,却总是没...
老公属兔老婆属牛配对好吗,属牛和属兔的合不合
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老公属兔老婆属牛配对好吗 喜欢你,所以不想轻易放弃,喜欢你,所以舍得放弃,回忆,你是那么的美...
男属兔女属马婚姻状况,属兔男与属马女婚姻能长久吗
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男属兔女属马婚姻状况 在十二生肖中,属马的女性外向主动,热衷自由,不喜欢被别人所掌控而属...
属兔的婚姻属相配对,十二生肖之兔
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属兔的婚姻属相配对 属相兔婚配 绝佳配偶属相配对 属兔的人举止文雅,是最和蔼和更爱美的...
水墨先生十二生肖每日运势,水墨先生十二生肖预测
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水墨先生十二生肖每日运势 属鸡的人进入2022 年猪年,属鸡五行地支为酉金,猪年为亥水,从命理...
婚配属猪配什么更好,男属龙女属猪婚配好
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婚配属猪配什么更好 从恋爱心理学来说,我国的婚姻讲究男女属相搭配,很多人认为一定的属相...
90男87女有没有结果,1987和1990年结婚好吗
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90男87女有没有结果 有句俗话为:“男大当婚、女大当嫁”。依照传统的观念,一个人到了一定...
八字看婚姻口诀参考,八字命理必背口诀
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八字看婚姻口诀参考 1江湖看婚姻秘诀 庚子日柱:男是白鼠伤妻子,女是白鼠另嫁人。壬子:男为...
属蛇的32岁2022 年婚姻如何,属蛇女人更佳丈夫
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属蛇的32岁2022 年婚姻如何属蛇人的性格与命运 通常蛇给人的印象不佳,有阴险狡猾的习性,行...
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