易经之象数理

最后更新 :2023.10.21 06:07

 

《易经》有三易,三易的说法有很多。

一个是《连山》、《归藏》和《周易》三易;第二个是变易、不易和简易三易;三易的第三个说法,是《易经》的言意象,是玄学开山鼻祖王弼的观点;三易的第四个说法,是《易经》的象数理。

本文说的是我个人读《易经》,和从事风水、命理等相关工作的感受。

在开始说象数理之前,应该先说一下王弼对于《易经》的注疏。在王弼的注疏中,有一个观点,大概也可以称作三易。

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山阳王弼

王弼的三易,说的是言意象。

1。言。

言,很简单,就是文字,包括《易经》卦名、卦辞和爻辞在内的所有文字。

就像乾卦的卦辞“元亨利贞”,乾卦初九爻的爻辞“潜龙勿用”等,都在“言”这个范畴之内。

2。意。

意,大体上与后面将要说到的理相似,就是《易经》的“言”,所要表达的含义和道理。

就像从命理角度看,乾卦卦辞“元亨利贞”的意思是,春生,夏长,秋收,冬藏;

3。象。

在先天八卦,哪怕是更晚一些的后天八卦,成型之后的很长一段时间内,八卦是没有任何的符号可以表示、说明的。今天我们所看到的用来表示八卦的符号,是直到宋朝才产生的。

在宋朝之前,因为没有统一的表达方式,所以每个人的表达方式都不一样。但是不管哪个人,最终都会根据《易经》的“言”和“意”,在自己的脑海中绘制出一副意象,用来代表自己对于《易经》的理解。

脑海中的这一副意象,就是象。

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阴阳

还是用乾卦来举例。“元亨利贞”的元字,说的是初生,生意盎然。春天到了,树木就要发芽,可是谁看得到春意、生机是个什么东西呢?它看不见、摸不着、闻不到,你觉得它好像不存在,可是只要到了春天,它就能让树木发芽。它是抽象、无形的东西。

顺便说一句,我们看到的有形的世界,往往被无形的东西所支配、引导。

到这里,可以开始说说流传的最为广泛,被认可度最高的象数理三易了。

1。象。

这个象,和王弼的象,有所不同。

王弼所说的象,是最后形成与脑海之中抽象的“象”。而这里的象,说等是具象,也就是具体的象,实实在在的、看得到的象。

就像乾卦。它的象是什么呢?就是乾卦,是用来表示乾卦的那个符号、是用来说明乾卦的“元亨利贞”四个字和用来解释、支撑乾卦的七个爻以及爻辞。

2。数。

数是相当难搞的一个东西。

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三易象数理

它本身并没有什么特别难的地方,无非也就是初九、初六和九二、六二等等,这样一组组奇偶搭配的数字;无非也就是蓍草占卜时,所得到的六七八九等,用来代表阴阳老少的数字。

数的难点,在于怎么把数和象、理联系起来,形成一个相对客观的整体。

3。理。

理,和王弼三易的“意”差别不大,都是阐述《易经》中所蕴含的道理。

只不过后来研究《易经》的人多了,形成了各种不同的流派。

道家的说“道理”,儒家的说“儒理”,兵家说“兵法”......

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