广西六祖遗迹及建筑传承

最后更新：2023.10.10

广西六祖遗迹及建筑传承

吴孝斌

当年五祖弘忍在湖北黄梅半夜给慧能（也称惠能）传授衣钵，并嘱咐“恐人害之，速南去暂作隐晦”，慧能于是连夜远走，并于岭南地区隐匿修行约十五至十六年。王维在《六祖能禅师碑铭并序》中称“怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人。世事是度门，混农商于劳侣。如此积十六载。”柳宗元作《曹溪大鉴禅师碑》时称“遁南海上，人无闻知。又十六年，度其可行，乃居曹溪为人师。”因此慧能在岭南隐修地点广为后人所关注。今广西辖境在唐代与广东同属岭南道，已经得到公认的有两处六祖隐修圣迹（即在象州县及永福县境内），此外在藤县、北流、桂平（浔州）、柳州、荔浦等县（市）也有与六祖有关的传闻及建筑。

象州六祖岩与西山寺

象州县六祖圣迹在县城对面西山半山处的六祖岩。现存的十多处古代石刻文物绝大部分反映了六祖慧能在象州的活动，其中最重要的石刻有两处。

象州六祖岩

一处为六祖岩前左上方的北宋篆书“六祖岩”三字题刻，字高约0.8米，宽约0.48米；石刻有落款，右侧小字为题刻者：“曲江谭掞文初书”（谭掞，字文初，广东曲江人，北宋文人，系王安石的同窗，曾任广西提举常平和广西转运副使）；左侧小字为时间：“元丰甲子岁”；此石刻时间为北宋元丰年间（公元1084年），是国内迄今发现以“六祖”命名的年代最早的岩洞。

另一处是岩洞中明代的“重塑六祖圣像碑记”，石刻高0.67米，宽0.95米；其标题自右至左横书，碑文则为竖书；落款为“大明正德癸酉（1513）正月”；碑刻字迹虽然模糊，但大部分可以辨读；碑记开头说：“象州有岩，曰六祖岩。中有圣像，昔人所塑也。郡人云：昔六祖南行藏于此。信祀之也。宋元丰时，郡守张公唐辅勒诗于石，明我祖秉佛之旌旄，传之心印，详且尽也。”“正德癸酉春，赵……同逰此岩。观祖像倾废，遂募众”重塑，复“歩张公之韵”，作诗“镌诸碑，诗曰：灯傅六世胤黄梅，五叶舒花有自来。释部藩篱蒙祖辟，空门锁钥赖师开。山头慈雨濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形闲遣兴，尘襟尽洗净无埃。”此碑刻讲明了此岩洞历史悠久，至少在北宋元丰年间之前，“六祖岩”就已存在，岩中的六祖圣像就已存在；当地一直在流传，六祖南遁期间，曾在此岩洞藏身，民众信而祀之，遂塑六祖圣像于洞中。

此外，在象州六祖岩的左上方，还有另一岩，岩壁上刻有高约1.4米、宽约0.4米的两行字，分别直书“真隐喦”和“东海释隐迹处记”，可作为慧能在此活动的另一辅证，此外在历代志书中对象州六祖岩也是多有记载。清乾隆《象州志载：“六祖岩在西山，有石刻六祖岩三字。”宋代《舆地纪胜》卷一百五《岭南西路·象州》载：“六祖岩，在西山寺后，蹬道盘纡，石穴空嵌，可容数人，塑六祖圣像其中”；“卢道者，隐居阳寿之青金山，去城八十里。其山甚广，虎狼甚多。卢在山中卓庵，修行勤苦，虎常蹲伏庵下。每出入，虎为之守庵”；据研究，文中之“卢道者”应当就是六祖。六祖俗姓卢，广东新州（今新兴县）夏卢村人。明代高僧“憨山大师”（其圆寂后肉身与六祖一同供奉于韶关南华寺）流传下来的著作《憨山老人梦游集》（卷五十）也有这样的记载：“有新州卢道者，得黄梅衣钵，号为六祖，回至曹溪……”。

六祖岩下古代建有西山禅寺。志载，古时的西山禅寺有多处亭榭，如园光亭、超然亭、退思轩等。《舆地纪胜》载：“西山寺在城西五里，其寺半山有一槛亭，大江横前，飞湍千里，郡城枕股，万瓦鳞闪，山川景物尽在其中，骚人题咏为多”；“圆光亭在西山寺。”清乾隆《象州志》载：“西山在州西，隔江二里，旧有西山寺，今圮”；“退思轩，在隔江三里许，西山寺超然亭之右，明秦进建，为训子肄业之所，俯长江，瞰平原，豁人心目，久圮。”（秦进，象州人，明正统三年戊午科举人。）

清代象州知州郭步瀛（字安澜）等人有《游饮西山寺题壁》诗作三首，即为：

游饮西山寺题壁安澜氏元韵

劈开古洞几千春，忝涖此邦作主人，

花拂层轩香绕座，酒斟满斚净无尘。

留题有侣非孤调，邀赏乐群属上宾，

埽石观诗经剥蚀，后贤云集焕然新。

晋卿石鸿韶甫藁

双凫涖处即阳春，为政风流见几人？

山水有缘探窟奥，楼台何处着埃尘。

一龛宝月仍供佛，数盏香醪可醉宾。

峭壁首题冰雪句，愧无才调斗清新。

念典李文雄谨和

楼卷珠帘酒泛春，诗笺飞下语惊人。

芳樽恨未陪高座，芝葢徒令望后尘。

此地结缘贤有主，群仙聚会喜来宾。

江山遥见都生色，只为留题雅调新。

2015年7月14日，由广西历史学会组织的实地观察活动中，蒋廷瑜、郑超雄、林强、李珍等考古专家认真踏勘了古西山寺遗址，在其地表发现了一批青砖、瓦、瓦当、石构件等古代建筑材料，其中尤以宋代与明代的为多，专家们当即断定至少宋代时已有西山寺，明代又进行过重建和修复。

2017年12月，“六祖岩摩崖石刻”被列入广西壮族自治区文物保护单位。

永福双瑞岩与太和寺

永福县的六祖圣迹为永安乡太和村狮子山上的双瑞岩。岩内原有碑刻多处，包括南宋县令黄昌世所撰双瑞岩碑记，宋代重修报身寺碑、清嘉庆年间邑人刘迁京撰文并附其祖父刘新翰咏六祖诗碑、清道光年间永宁州知州李崇发“宿双瑞岩太和寺”诗碑、道光年间当地解元余绍先所作“六祖禅踪”词碑、清代重修太和寺碑。虽然现在文物多数已残失，仅剩个别残碑，但其在历代志书中多见记载。

永福双瑞岩

据清雍正十一年（1733）刊刻的《广西通志》（清代金鉷等监修）卷十三“山川”记载：“双瑞岩在（永宁）州南八十里，形如伏狮，而岩在其口，乃六祖修炼之所。环山拱伏，岩内直入深数十丈，有石佛像为石乳凝结。”光绪八年《永宁州志》中“双瑞岩”之载有：“岩内有石昂起首者，宛然如龟;其叩之则鸣者，镗然如鼓。南宋绍兴六年(1136年)县令黄昌世始闻之，撰文立石，题曰双瑞岩，谓龟与鼓也。龟鼓之间石乳凝结，若人箕踞状，后人因镂石于旁，榜曰六祖法身。”

《永宁州志》所记“古田八景”，双瑞岩以“六祖禅踪”入选，并录有解元余绍先《六祖禅踪》一词，词曰：“独占此山秋，石洞清幽，灵龟听法喜抬头。石鼓传声同献瑞，必有缘由。宝刹俯平畴，滴翠香浮，千峰环抱水悠悠。祖意西来谁领取，衣钵虚留。”志书中还记载有当年永福知县王宁在双瑞岩叩问慧能之记。

永福县文物管理所收藏有一块清嘉庆年间的残碑，其碑文仅见末尾部分若干文字，最后一句中有“无负祖师度世之宏愿，不亦洞天福地”，可以推断这则碑记写了六祖与双瑞岩的关系。碑文后附刻有本州清代举人、乾隆年间任江阴县令的刘新翰作的《题六祖禅踪》诗，诗中可见双瑞岩是六祖驻锡之地，六祖曾在此修行、说法。

在双瑞岩前古时建有太和寺。双瑞岩前现尚有缺角碑刻一方，为清代《重修太和寺碑记》，碑文字迹模糊，但能够辨认出其中有这样的文字：“六祖飞身于此，因营置寺而栖焉，闻六祖衣钵得之五祖……”，也反映了此地曾是六祖驻锡之处。

清道光五年（1825）任永宁知州的李重发，亦曾作《宿双瑞岩太和寺二首》，其一写道：“薄暮投萧寺，遥闻玉磬音。寒潭沉月影，远岫隐云阴。古洞青萝没，残碑碧藓侵。西来衣钵在，往绩慢追寻。”作者在诗末还特别标注出“六祖修道于此”。

藤县六祖祠

今藤县新庆镇新庆村民委饶古村（古称腰古村）有宝林寺，古称“六祖祠”。其最早见于清嘉庆二十一年所辑的《藤县志》卷之五“坛庙”中，其载为：“六祖祠在腰古村，祀唐慧能禅师，今名宝林寺。”清同治年间《藤县志》（光绪三十四年铅印本）卷之六“建置志”亦载：“六祖祠在腰古村，祀唐慧能禅师，今名宝林寺。”

经笔者实地走访调查而知，村民世代相传六祖慧能曾于此居住生活过，因而村民建有“六祖祠”以祀之，其后有出家僧人在此驻锡，并将“六祖祠”改名为“宝林寺”。至近代，由于各种因素的影响，“宝林寺”被毁，各种古文物荡然无存，人们对六祖慧能的印象和传闻也日渐淡忘。今“宝林寺”是周边村民于2015年集资重建而成。遗憾的是现在寺内主要供奉对象是关公、观音、孔子等神像。

北流六祖阁

在北流市（北流县）有一建筑，名六祖阁，明万历年间始建，原名镇水阁。

地方的民间传说为：当年六祖慧能乘船溯圭江（北流河）而上，在今北流城东印塘村圭江边上岸，上岸处地名石子岭（今城东初中）。当时印塘村常有水患，许多田地、房屋被淹。惠能在印塘村逗留了些时日，为村民讲经说法。后来屡遭洪水肆虐的印塘村，竟连年风调雨顺，五谷丰登。村民后来在慧能上岸的石子岭处建了一间小屋，立了香炉，每逢初一、十五及冬年时节，都来点烛装香，把慧能当作神来敬奉。到了明万历年间，印塘村民在石子岭处修建一阁楼，用以祭祀慧能，取名镇水阁，清代初期直接改名为六祖阁。

清雍正十一年（1733）刊刻的《广西通志》卷四十三“寺观·北流县”之载中有：“六祖阁在东城外一里，康熈四十二年邑人曹振宸倡率重建。”