你认为喜庆的红颜色,其实不到百年,在过去反而很少用
最后更新 :2023.10.06 04:50
到底哪个颜色是传统色彩,到底哪种服饰为主流?
到韩国旅游,导游说他们结婚与庆生,也送“红包”,只是这“信封”并非红颜色,而是白色,越白越好。
这可让中国游客十分惊讶,因为白色是我国农村丧葬中的黑白两大色之一,这么如此翻转?
而岛国与韩国类似,越喜庆的事情,使用颜色反而越素,白信封,白衣服,才是适用的颜色。
另一个令我十分咋舌的事情还是颜色。我马来西亚的朋友,六七年前,就问我:你们每个人都有一套汉服吗,用于各种节日穿?
当时真被问懵了,汉服?就是说汉朝的服装?还是汉族的服装?是不是在电视剧中出现的汉朝的情节,在当今现实世界的复制?
(汉服不会有三种颜色以上)
一查吓一跳,只怪自己少见多怪啊,精明的商家们早已在某宝上卖汉服卖得欢呢,而且并不贵,感觉购买者和竞争者和其他服饰如旗袍,差不多。
旗袍也是改革开放后,再度复苏。这汉服,肯定是近年来影视文化勃兴后,人家江浙一带的商人率先嗅到商机的创新与创意。
“没有文化,可以生生造一种文化。”没有流行,也可以制作流行。
服装这种东西,在人类百分之九十九的历史上,就是遮体和保暖为主,好看只是逐渐增强的附属功能,而且这种功能的确是“吃饱了撑的”以后的人们,才有闲心搞。
(经常被宫斗剧骗了,哪有那么多红颜色)
衣服,做到基本功能又能省钱,就怎么做!接下来,就有了如何食用本地的气候特点,比如走远了,这衣服的样子、厚薄、颜色,肯定变化极大,
如此再看,汉服会有标准吗,南北的不同,东西的不同,平原和山区的不同,从来不存在一个统一,甚至大概其相对一致的“某服”。
只能是在历史上某个朝代和某个阶段,某地的官府较为流行的大概的样式,八九成的百姓顾不上这些玩意儿,能穿就行。
我觉得,颜色是样式中最重要的指标,而普遍说来,生产力水平低下,没有足够丰富的染料,没有规模化的作坊式(连工厂都算不上)制作,甚至说
没有足够大的市场需求,这些方方面面相互制约的条件,所谓汉服,无非就是接近黑灰白三种颜色的衣裳而已。“衣”,上身,“裳”,下身。裙,裤,还是“裙裤”,还是干脆一围,遮体还能干活,什么都不耽误。
(色调,比较接近宋以前的服装)
这么说,我看到这剧中某个人穿着如此华丽的五颜六色的服装,尚且说的过去,人家就是举国之力做出一两件来,也符合事实。可是一大帮宫女,都穿着如此奢华,这就是戏说了,那个时代,地球人绝不可能产生如此颜色的服装,即便有,也不可能规模化生产。
不说今天的化学纺织品,那时的布料生产很少,染料利用植物种类少,生产少,那时的蚕丝与麻类作物也少,工艺水平即使达到了,也没有足够多的工匠耗在这些“不能吃不能喝的”行当中。
(皇家建筑和寺庙宫观比较喜欢红色)
一切历史都是当代史,千万不要以今天的某些趣味爱好,以为过去就如何
中国的传统色彩是哪一种颜色?要我说,没有!绝没有。
你非得要制定和论证那种,比如根据史料和绘画中,来论证,我只能说,只是在宫廷中根据当时的生产力水平,五颜六色都有,但是民间,南北东西,从来没有一种固定不变的传统色彩。要说崇尚自然也是扯淡,难道自然界的蓝绿色都用于衣服了吗?
黑颜色到白颜色之间的过渡色----灰色才是古代的传统颜色,最普遍的最无奈的也是最实用的颜色。
(日本游客在机场)
红色是商朝办丧事和葬礼时所使用的色彩
各朝存在崇尚的颜色不同,显然就是皇帝有所好。
所谓“红色是传统喜庆色”的说法便不能成立。
商朝,那时的人认为红色是血的颜色,象征着死亡,所以红色就成了当时办丧事和葬礼时所使用的色彩。
即便如此,这丧礼多大规模,需要多少比例着红色?都十分可疑,只能是其中有关人物,如跳神的萨满,巫师,还是主祭的司仪?
(原始宗教萨满教的巫师用服装,近代)
尽管用矿物质朱砂染色技术不是问题,但是布料的来源,以及如何做,得用多少朱砂啊,这是很不经济的败家。
古人结婚时穿的婚服也是同样的情况。在不同的时代,黑、白、深、浅、青、赤等诸多颜色都出现过。
中国古代鲜有听说新郎、新娘全像现在那样到处都裹成红色的。大多数时候,即使有穿红的也只是一方,因为男女有别,古人对此更为讲究。
再如春联,其起源众说纷纭,经过漫长的历史逐渐发展成类似今天的样子,但原先也不是写在红纸上的。
受中国传统文化影响的一些亚洲国家,自古就继承了过年或立春的时候贴春联的习俗,延续至今。
比如韩国人也贴春联,大家都能看到他们大多使用白纸黑字。事实上,多少解释也顶不上一点:白纸容易制作,容易买到,容易普及。其他解释都属于穿凿附会。
(韩国人的白色春联)
“吃饭还没解决,你瞎想些什么,你哪来的闲心啊”
中原对红色春联的印象是从明朝开始的,文人们在色泽较浅的红纸上写春联贴在墙或门上。从色彩学上看,这种颜色只作为对周围环境的点缀色来使用。
这类似于流行各地的“符”--道士所画的一种图形或线条,声称能驱逐鬼神、给人带来祸福。这符能用红色表现,效果更好。
而自汉朝开始就使用的印章,印泥,所钤印到纸上的颜色就是红色,红色是权力的象征还是诚信的印证?参观故宫的印章博物馆后,我感觉红色是过去官府的权威性象征颜色,属于集团颜色,让个人感到压抑,才能生成集体归属感。
(毒蕈之一)
即便是清朝,皇宫里写春联也不用红纸。
据《清稗类钞》记载:“大内宫殿春联,例用白绢,由翰林谨书呈进。今天不少人到故宫游览,看到里面白色的春联觉得惊奇,因为这有悖于他们以为红色春联才是传统的观念。
另外,中国传统的宗教场所,例如古代那些庵观寺院的春联一般都是使用浅黄色的纸张,也不用红色。显然,对天地敬畏,对佛祖尊奉,黑白色和过渡色,与红绿蓝无关。尤其是红色。
(大陆游客)
从正史的记载中可以看出,中国古人并非世代崇尚红色,尤其是现在的大红色,以古代的染色工艺更难见到。而在民间流传下来的一些习俗中,看似被许多人当做吉利象征的红颜色,却有不少禁忌和讲究。
很多懂民俗的人都知道,民间盛传钱包不能是红色的,否则会破财。对于这个说法,各种解释都有:有人说因为红色属火,在五行生克中火克金,所以红钱包克金钱;也有人说红色隐喻“赤字”,也就意味着容易把钱花光,或者血本无归。
是不是这么回事另当别论,人们不会无缘无故就对一种颜色有这些忌讳。从心理学上看,想必人们在潜意识中一直对它抱有防备心理吧。
在住宅方面,大多数风水师都反对家里放置太多红色的物件和图画,导致五行失衡,破坏家中的风水格局,有损住户运势。
心理学家也认为大量的红色容易使人情绪暴躁,不建议人们过多接触这种颜色
而医生们则从健康角度出发,反对把红色作为房屋里的主色调。因为长时间处于红色的环境中,容易造成视觉疲劳,引发一些相关疾病,危害健康。
人们仿佛对红色有一种本能的警惕与提防,并将其运用到社会生活中,比如,路上红色的标识大多都表示危险或禁止。有研究认为,这或许与人类在大自然中积累的经验相关。
在自然界,无论动物、植物还是昆虫,虽然不是所有的,但确实很多鲜红色的生物都有毒。因此,人们看见鲜红色外表的生物总会感到危险,从而引发对这种色彩的本能警惕。比如,在发现的有毒的蘑菇中,八九成是红色为基色。
在文化上也有类似情况。中国民间素有“丹书不祥”这一说法,意思是收到用红笔写的信不吉利。所以今天也有人说写信不能用红笔写,因为绝交信里的字一般都是红色的。
这种说法也是有历史原因的。古代衙门记录死刑犯的名字时,就是用红笔书写;另外,民间还有阎王惯用朱砂笔勾划生死簿之说。这也导致了不少人认为用红墨水写别人的名字意味着诅咒那人去死。
民间还盛传红色容易招鬼,所以一些老人不让家人在夜间穿红色的衣服。传言是真是假不去说它,不过这里牵扯到一个许多人都不太了解的古代文化,就是中国早期古籍中所描述的鬼怪很多都是红色的。
比如唐代佛教典籍《法苑珠林》卷六里描写了一个鬼的样子是“肤体赤色,身甚长壮”;东晋的《灵鬼志》中,也谈到“一赤鬼,长可丈许”,东汉的《论衡》中则有“人见鬼者,言其色赤”的记载。
不仅如此,很多人还喜欢穿红色的衣服。
《太平广记》第三百一十九卷中就讲述了一人被四五百个鬼包围,它们“皆赤衣,长二丈“,后来由于被围之人一心默念北斗,那几百个红衣鬼认为此人“正心在神”,便放过了他。
鬼不但身上是红的,连攻击手段也是红色的。《论衡》卷二十二〈订鬼篇〉中有“鬼、毒同色“之说,所以鬼发出的毒性攻击也是红色的;文中描写其“弓矢皆朱彤“,则是说连它的武器都是红色的。
种种历史资料表明,红色在中国传统文化中并没有现代人想像的那么吉利。
当然,作为色谱中的一员,红色也不应该受到歧视,因为色彩有不同层次的区别,在不同的层面,其内涵也完全不同。由于这里讲的只是在世间民俗层面的表现,所以与更高层次中的红色完全不是一回事。
至于红色何时演变为革命的象征,与1900年后的俄国与苏联有关,他们强调一切美好的东西,都需要斗争,斗争就要“流洪色的雪”,
就要生命为代价,就需要刀枪棍棒,这些都是应有的简单的逻辑。这么说,也就100年的历史。
难怪在韩日国家旅游,你琢磨一下会发现,在大街上,日本人群或市民,一眼望去,很少看到红色的。如果看到花红柳绿,衣服琳琅满目(如果能看到不加收敛的动作,如大摇大摆,呼朋唤友,更明显),基本是来自我国的游客。
日本和韩国,使用红色的两大方面,一是在宗教和仪式感的建筑、活动中,如鸟居、大门、柱子、图腾等,二是现代商业设计,红色醒目逼人,如店铺的名称、各种广告牌等,红色是衬色和底色,主体部分和字仍然是其他颜色。
至于有些民俗和商业表演中使用红色,鲜见整身衣服为红色,只是在多色服装中有红色条、圆圈、很小的色块。
同样,如果在祖国各地旅游,你会发现,过去的寺庙宫观建筑,都以红色墙面、柱子以及塑像中的红色等体现着权力与权威,让人产生畏惧感膜拜感。以故宫为最。其他建筑都很少有红色
也许,民间红色的流行,是从高贵权威走向亲民平等的一种折射吧----我普通人也用上了红色。
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