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太极白论风水五

最后更新：2023.09.30 06:57

大力弘扬传统文化，让风水文化更好的服务人民群众

一、风水的定义。

古代，风水又叫堪舆，风水是对传统风水学的通俗叫法。历史上最早提出“风水”两字者是西汉青乌先生。最早给“风水”下定义的是郭璞的《葬书》: “葬者乘生气也”,“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。

1980年8月版《辞海》的定义是: “风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势, 能招致信者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”这一定义显然带着《辞海》成书年代的政治色彩。

明清学者认为：地理是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

《中国的科学与文明》指出:“中国风水是:使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。”

尹弘基《韩国风水研究-一一文化与自然》指出:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。”

王其亨主编的《风水理论研究》指出: “风水实际上是集地质学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。”

练力华《和谐家居1-一玄空住宅环境学》中提出:“风水是指人们选择、利用和顺应自然环境，借助必要形体为载体，依据天地人气场和谐统一的原则，达到兴旺目标的一种趋吉避凶的一门学问和技术。”

谢欣宏老师在道家风水一书中阐言：风水是协调物体、空间、时间所产生的能量形成的能量场对人体、空间、物体相互之间产生作用的一门技术。

二、河图洛书与八卦是风水学的体、用之源

“河图”相传在上古时期，伏羲氏时，龙马负图从黄河中出，其背有图，点有黑白之分，二七在前，一六在后，三八在左，四九在右，中有五十。此乃河图也。易传曰：河出图，洛出书，圣人则之，始画八卦，是为先天八卦之由来。

河图是天象之秘密所在，伏羲氏发现这些图案是由52个黑白点组成的象征阴阳、五行、四象,。此图案为四方形，即下面一个白点在内，六个黑点在外，代表北方，又代表冬天，五行属水，表示为玄武星象；东方三个白点在内，八个黑点在外，代表春天，五行属木，表示青龙之象；南方两个黑点在内，七个白点在外，代表夏天，五行属火，表示朱雀之象；西方四个黑点在内，九个白点在外，代表秋天，五行属金，表示白虎之象；中央五个白点在内，十个黑点在外，代表中心时空点，五行属土。并将黑点确定为阴，白点确定为阳，又定出双数为阴，单数为阳。在四象中，每象统领七个星宿，共二十八个星宿，按照坐北朝南为正位，即前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。至此得“五行八卦之源”。

伏羲氏为求其精义，按照上述白点属阳，黑点属阴，以奇者属阳，偶者属阴的理论，又按其一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。又按河图之数一九为太阳，四六为太阴，二八为少阴，三七为少阳，按阳中有阴，阴中有阳，阴阳之理，互相而矣。一六合为太阳太阴之合，为阳水与阴水之合，位于北方冬令。二七合为少阳少阴之合，为阴火阳火之合，位于南方属夏令。三八合为少阳少阴之合，为阳木阴木之合，位于东方属春令。四九合为太阴太阳之合，为阴金阳金之合，位于西方属秋令。五十合为天阳地阴之合，为阳土阴土之合，位于中宫，属四季，也就是人们日常所说的“万物土中生之理也”。总的说来,金木水火土五行都有阴阳之分，所以春夏秋冬四季，万物生死变化，无不归纳于五行之中也。

伏羲氏依河图而画出先天八卦，河图是天体宇宙的运行图，藏天地之玄机，容乾坤之变化。

“洛书”相传在夏禹治水时期，有一神龟从洛水而出，背负纹图，九纹近头，一纹近尾，左肋三纹，右肋七纹，左肩四纹，右肩二纹，左足八纹，右足六纹，背中五纹。

文王据此画八卦，演出后天八卦之数。

风水学的理气推演，都直接吸收了河图生成五行，洛书九宫原理和先后天八卦方位模式。《易传》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九，地十······天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。”奇数为天为阳，偶数为地为阴，1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数，乃生成五行，运化气机。

《青囊经》有云：“天尊地卑，阳奇阴偶。一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行始终。———”

《青囊经》又云：“中立五极，临治四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。”风水学之九星方位，如紫白飞星之飞伏，九星坎一白为贪狼，含坎卦三山；坤二黑巨门，含坤卦三山；震三碧禄存，含震卦三山；巽四绿文曲，含巽卦三山；中五黄廉贞，含戊己土；六白武曲居乾，含乾卦三山；七赤破军居兑，含兑卦三山；八白左辅居艮，含艮卦三山；九紫右弼星居离，含离卦三山。------风水学的理气之源都直接或间接来源于洛书和后天八卦。

三、传统风水文化的历史地位。

中国的风水活动，最早可以追溯到先民依水草而居，背风向阳，以及先秦的商周都城选址与帝王的一些地理活动。在几千年的风水文化历史中，风水文化不仅一开始“根正苗红”,而且在相当长的历史时期内，均在国家政治、经济、文化和社会生活中起到了相应的积极作用，有着其他文化不可取代的重要地位。周朝的《太保相宅》，是太保在周公之前，到洛邑勘察宫室宗庙基地的历史记载，而太保"这一负责相宅的职位，是当时的三公之一，排位仅次于太师，太博。可见地理风水文化确是“根正苗红”。《史记.日者列传》的记载，汉武帝把"堪舆家”作为“顾问”来咨询的。这些堪舆家运用地理，天文知识去参与国家大事的咨询，受到朝廷的重视。

历朝历代的都城和陵慕的选址与规划，都是由当时懂风水的高官和朝廷的国师来完成的。如晋代的郭璞，唐代的杨筠松，宋代的吴景鸾，元代的刘秉忠,明代的刘伯温、廖均卿等。

风水宗师们的历史风采：

蔡钟有曰:文迪，金精二师，子孙徒居三僚，乡不甚大，屋局砂水皆秀，故二姓后裔袭其家学，历宋、元、明、白衣承诏，代不乏人，世之言呈曰乌家者，必称兴国三僚曾、廖。

历朝国师，明师：

廖兴，宋，都监五灵台郎。

廖挺魁(字必旺) 钦天监博士。

廖用成(字西庵) 钦天监博士。

曾从政，明师，钦天监博士。

廖均卿(字玉峰) 奉明成祖诏建北京宫殿，卜天寿山皇陵，五官灵台郎。

廖旺隆(字郡峰) 奉英宗诏修黄河，授钦天监博士。

曾学宾嘉靖甲子诏钦天监博士。

廖文政(字东山) 嘉靖十五年奉诏建永陵，授钦天监博士。