生命觉醒的路径：易道主干，三教合易

1994年我考入北京大学哲学系，追随朱伯崑先生攻读博士学位，朱先生的学术取向很明确：使“传统文化获得新的生命力，向新时代进军”。作为朱先生的弟子，带着这样的使命感，北大学习的几年里，我和师兄弟们反复探索中国文化的主干问题，因为只有找到文化的主干，才能使传统文化返本开新。

记得在1995年前后，我就在和师兄弟的交流中提出“易为主干，三教合易”的命题，这个“易”是指《易经》、《易传》及历代易著中所隐藏的“大易之道”。随着研究的深入，今天我更加坚信“易道主干，三教合易”正是我们的古圣先贤给我们指明的一条生命觉醒之路，是中国人安身立命的根本、精神信仰的支柱。当然这个观点的提出是受到了当代新易家的启发。

当代新易家的第一代领袖应该是熊十力先生，熊先生学问的根本在一部叫《乾坤衍》的著作中，熊先生在其临终前的《存斋随笔》中说：“余之学自是归本《大易》，详在《乾坤衍》等书。”用乾坤翕辟来兼综“踏实”与“凌空”、融会中西、融摄道释。

当代新易家的第二代领袖应该是朱伯崑先生，朱先生的学问集大成在“易学”，朱先生做《易学哲学史》，其中认为“脱离经学史，谈历代哲学思想，总有隔靴搔痒之感”，而谈经学史就必须直面其中的易学，甚至历代中国哲学家的思想都归宗到易学，或借易说理，或引理入易，比如王弼，其玄学思想的代表作是《周易注》，程颐理学的核心著作是《程氏易传》，王夫之的哲学代表是《周易外传》，等等。

在我看来，中国传统哲学本质上是一种生命之学，是探索人生终极问题的学问，其根本目的是为了生命的觉醒，从而离苦得乐，实现健康、快乐、幸福的人生。中国人的生命之学乃至整个中华文化如果用一句话来概括就是：“易道主干，三教合易”；细分开来就是：“易魂佛心，儒风道骨，医艺并用，五经归元”。我发现古圣先贤为我们设计的生命觉醒之路其实并非难以企及，看起来有儒释道三条路，还有医、艺、武等多条路径，其实殊途而同归、一致而百虑，都汇总到“易道”上。“易道”不仅是中华文化的母体、是本源，而且是主干、是灵魂，从这个源头和主干上分出来了儒、道、禅以及医、武、艺等多个分支，每个分支都有各自的特征，但又都有“合一”和互相融摄的趋势。三教合一的“一”原来就是“易”。“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”，“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。比如宋明理学是以儒为主融摄了道佛，全真道则以道为主融摄了儒佛，唐代以后在中国大地蓬勃发展的禅宗又以佛为主融摄儒道。而在日常的摄生养生中当然也借鉴应用了医、艺、武……而无论哪一家，其思想来源均离不开易，其理论主旨均归宗于易。

因此，生命觉醒首先需要修习“易”学，因为，从本体上说，易是“虚无”，即不易，“易无思也无为也”，“寂然不动，感而遂通”，是无极，是至简至易；从功用上说，易是“生生”，即“生生之谓易”，是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生五行，五行生八卦；从结构上说，易是“阴阳”，即“一阴一阳之谓道”，而阴阳的细分是五行，五行的细分是八卦；从动因上说，易是“翕辟”，即“翕辟成变，刹那生灭，即用显体”；从修行上说，易是“洗心”，是“退藏于密”，万法皆由心造，“病由心生，病由心灭”；从思维上说，易是“取象”，用阴阳五行八卦之象推演宇宙生命规律；从价值上说，易是“中和”，调中致和，涵盖儒家中庸、仁和，道家中道、柔和，佛家中观、圆和；从境界上说，易是“太和”，是消除一切对立对抗、回归无极虚空的大圆镜智、大圆满境界。

归宗大易，可以无邪、无过，可以祛病，可以长生，可以崇德广业，这就是生命觉醒的力量！

《东方早报》：

http://www.dfdaily.com/html/8755/2016/5/14/1351337.shtml

张其成新浪博客：

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