关于四象的学习整理
最后更新 :2023.09.30 02:17
四象
从几个主流看法的解释来看四象
1.《易经》中四象
四象的来源
《易经·系辞》中有言:“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
台湾易学大师邵伟华先生在《周易与预测学》中提到:“两仪生四象,是阴阳相重,阴阳交合而至,两个阳爻相重为太阳,两个阴爻相重为太阴,阳爻与阴爻相重为少阴,阴爻与阳爻相重为少阳。

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所以说,四象是由基本的阴阳直接构成,如果将阴阳分别用阴爻(--)和阳爻(—)表示,那么两个阳爻为太阳,两个阴爻为太阴,阳爻在上、阴爻在下为少阴,阴爻在上、阳爻在下为少阳。
说到四象就必须要说作为其来源的阴阳两仪,四象来源于“阴”与“阳”之间力量的作用。让“阴”或“阳”先作用一次,然后再让“阴”或“阳”作用一次,一共两次,就会诞生出四种结果,即为太阴、少阳、少阴、太阳。
四象的特点
四象的特点要从“阴”与“阳”之间力量的两次作用说起,这两次作用分别从现有本质和发展趋势两个方面进行。世间万物都离不开现有本质和发展趋势,相当于万物的静态状态和动态变化、空间参数和时间参数。
现在我们将四象在现有本质和发展趋势两个维度上进行阴阳的作用,最终可得如下结果:
现有本质为阴,发展趋势为阴——太阴
现有本质为阴,发展趋势为阳——少阳
现有本质为阳,发展趋势为阴——少阴
现有本质为阳,发展趋势为阳——太阳
同时四象之间也存在着互变和互相转化规律,这种相互转化的规律为:少阳-太阳-少阴-太阴。少阳作为本质为阴、趋势为阳,是阳慢慢转盛的过程,如果任其发展,阳的能量将继续累积并最终反映到事物本质,此时本质和趋势皆为阳,就是太阳。然而阳极生阴,先产生阴变的也只会是发展趋势,这样就成了本质为阳,趋势为阴的少阴状态,然后阴的趋势继续累加最终反映到事物本质,即本质和趋势皆为阴的太阴,然后阴极生阳,最终进入少阳并继续下一个循环。

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绿色线为四象互变方向
在高永平所著的《图解易经》中,是将少阴少阳看作事物较为稳定的初始状态。少阳是阳性逐渐增加,少阴是阴性逐渐增加。太阳和太阴分别代表阳极和阴极的状态,极而生变则不稳定,太阳代表的阳极会往相反的方向,即阴的方向运动;而太阴代表的阴极会往相反的方向,即阳的方向运动。
四象与五行
其实大家熟知的五行概念就从四象演化而来,那么如何理解呢?
先说春季,万物生长,是阳气上升的过程,所以我们的老祖宗为了便于大家理解,便把春季称为木;
到了夏季,万物茂盛,阳气到了顶峰,骄阳似火,所以夏季被称为火;
到了秋季,万物成熟,阴气上升阳气下降,天气逐渐变冷,是收获果实的季节,景色是金灿灿的一片,便就称为金;
到了冬季,万物凋零,动物开始冬眠,水也慢慢变冷,最后结成冰,这个时候我们就将冬季称为水。
讲了金木水火,那么五行中的土在哪儿?
其实季节变化的之间的就是土,我们还有句话叫“四季土”,那么土有何作用?
土其实起一个承托的作用,因为无论季节如何换,天色如何转变,我们人类赖以生存的土始终在脚下。
四象与方向
《三辅黄图》中:“苍龙(青龙)、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方”。青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物,青龙代表木,白虎代表金,朱雀代表火,玄武代表水,它们也分别代表东、西、南、北四个方向。
接下来就是第二种四象 了
2.方位四象
“左青龙,右白虎,南朱雀,北玄武”,这“四灵”与“四象”,作为风水学和星象学的内容,自汉朝到宋朝,都是大行其道。
在古代,中国汉族劳动人民将天空分成东、北、西、南、中区域,称东方为苍龙象,北方为玄武(龟蛇)象,西方为白虎象,南方为朱雀象,是为“四象”。也称“四神”、“四灵”。

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四象在中国古代神话中最早指的是木、火、金、水。青龙代表木,白虎代表金
朱雀代表火,玄武代表水,它们也分别代表东、西、南、北四个方向。
东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角 象龙角,氐房象龙身,尾宿象龙尾,它们连起来像一条腾空而起的龙,于是古人称东方为苍龙;
南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,柳为鸟嘴,星为鸟颈。张为嗉,翼为羽融,它们连起来像一只展翅飞翔的鸟,于是古人称南方为朱雀;
西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿,像一只跃步上前的老虎。所以就以百兽之长的白虎,作为这一星象的形象,于是古人称西方为白虎;
北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲,故称武。合称玄武。于是古人称北方为玄武。
所以,太极的四象,和“青龙、白虎、朱雀、玄武”的四象,其实是两回事儿,只不过叫法相同而已。
3.以“四象”配四时、四方、四灵、五行中的四行等等,从而形成了一个庞大的学说体系。例如:
四时:以春、夏、秋、冬四季为“四象”;或以春生、夏长、秋收、冬藏来解“四象”。
四方:以东、南、西、北为“四象”。
五行:以木、火、金、水四行为“四象”。(土主四季,故不单列。)
星象:东方七宿曰青龙、南方七宿曰朱雀、西方七宿曰白虎、北方七宿曰玄武,此为“四象”,也即“四灵”。
此外,四象还可配以颜色、声音、味道、干支等等,并与前一种说法(七八九六之衍数成卦说)相统一,从而形成了易学中最常见、也最常用的“四象”概念。
除此以外,历代学者针对“四象”,还提出了多种解释,只是不如上述学说普及,知道的人也少。我们试举几例:
据唐代著名经学家孔颖达《周易正义》载,南北朝至隋时的知名学者何妥(何氏),以《周易·系辞》的原文来解“四象”:
在《周易·系辞》中,“《易》有四象,所以示也”句之前,是这样一句话:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。”
何氏认为,所谓“四象”,一是指“天生神物,圣人则之”;二是指“天地变化,圣人效之”;三是指“天垂象,见吉凶,圣人象之”;四是指“河出图,洛出书,圣人则之”。
同样据孔颖达《周易正义》载,“庄氏云:四象,谓六十四卦之中,有实象、有假象、有义象、有用象,为四象也。”
北宋理学大家张载根据《周易·系辞》中的这句话:“是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。”
而提炼概括出:“吉凶、变化、悔吝、刚柔,易之四象也!”
以上就是通过对四象的学习的整理,期待大家懂得的可以相互支持和讨论
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