揭示太极两仪四象八卦的真正含义,破除《易经》的盲目乱解
最后更新 :2023.09.30 02:02
关于太极两仪四象八卦这些名词,相信大家都是很熟悉的,在武打作品中,经常能听到这样的武功名称,什么太极拳、八卦掌,而且武功中一旦被用上了太极八卦等名称,则往往表示这门武功是很厉害的。
对于读过或了解过《易经》的人来说,对太极八卦更是耳熟能详,随口就能说出“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”这样的话。
综观古往今来的文人学者、医家、武师、乃至江湖术士,都对太极两仪四象八卦有一套自己的说法,甚至还有人说,这是中国古代的宇宙生成论。
那么,太极两仪四象八卦到底是什么意思呢?又是怎么来的呢?对于今天的我们又有什么用呢?
我们在上一篇《易经的八卦为什么是八个,而不是七个或十个,谁规定的》的文章中,曾经简单的讲述了八卦的来历。
我们已经引用大量的历史资料,证明了是伏羲创作了八卦,也多次讲到了伏羲创作八卦的目的,就是为了卜筮。
虽然在现代人的理解中,卜筮就是一种非理性的迷信活动,但是在上古时期,人们的知识水平极其低下,面对残酷的自然环境和凶猛的野曽,人们自然会信奉巫祝卜筮,这就是直到殷商时期,人们都还在盛行卜筮,史称“殷尚鬼”,这是已经被明确的史料记载,以及大量的殷墟卜骨,这双重证据所证明了的事实。
其实,我们也不用笑话古人的卜筮,即使在今天的社会上,当人们碰到危难的时候,还免不了要去求神卜筮一下。
关于伏羲的记载,从最早的古籍来看,应该是《管子》说到的伏羲封禅泰山,其后的《易经•系辞》、《左传》、《庄子》、《史记》等书中,都有关于伏羲的记载,而最早明确记载伏羲画八卦的,当属《易经•系辞》和《史记》。
在《易经•系辞下》:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
司马迁在《史记•太史公自序》中也说:余闻之先人曰:“伏羲至纯厚,作易八卦。”
通过以上史料可以确认,是伏羲创作了八卦,而创作八卦的目的就是“以通神明之德,以类万物之情”。
那么,什么是“以通神明之德,以类万物之情”呢?
传世本《系辞上》第十一章:子曰:夫易何为者也?夫易开物成务,冒天下之道,如是而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
帛书《系辞》:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。子曰: 易有何为者也?夫易古物定命,乐天下之道,如此而已者也。是故圣人以达天下之志,以达天下之业,以断天下之疑。
帛书《系辞》在“子曰”前面,还有一段“天一地二”,这一段放在这里究竟是误抄还是另有意义,我们以后再说,现在先来看“子曰”这一段。
对照传世本和帛书,可以明显看出,这一段讲的是《易经》的作用,就是“开物成务”或者“古物定命”。
“开物成务”,就是开创万物成就事务,相当于发展经济、增长财富、满足人们的生活需要,要达到这样的目的,当然先要通达大家的心意,确定人们的事业,解决人们的疑惑。
帛书的意思跟传世本基本一致,“开物成务”在帛书中作“古物定命”,我们虽然无法完全确定什么是“古物”,但估计总是巩固财物之类的意思,“定命”两字就比较好理解,相当于确定人们的使命和做法。
马王堆帛书
从这一段内容来看,就是指《易经》能够通达大家的心意,确定人们的事业,解决人们的疑惑,从而能够成就事业、增长财物。
传世本《系辞》:是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知神武而不杀者夫。是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。
帛书《系辞》:故筮之德员而神,卦之德方以知;六肴之义易以工。圣人以此佚心,内臧于闭,吉凶能民同愿。神以知来,知以将往。其谁能为此兹?古之仁明睿知神武而不恙者也乎。是其明于天,又察于民故,是阖神物以前民用,圣人以此斋戒,以神明其德夫。
这一段内容的意思很简单,表示卜筮用的蓍草和卜筮所产生的卦是很神奇的,用卦来进行卜筮就能知道未来,知道了未来就可以保证不会做错,圣人就是用卜筮产生的卦来指导人们的行为,古人更认为卜筮是上通神灵的事情,是很神圣的,所以卜筮也就是“神明其德”。
很显然,这里的“神明其德”就是指卜筮,由此也可以知道,伏羲作八卦的“以通神明之德”就是指卜筮,用卜筮来指导人们的行为就是“以类万物之情”。
传世本《系辞》:是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。
帛书《系辞》:是故阖户胃之顺,辟门胃之键,一阖一辟胃之变,往来不穷胃之 迵,见之胃之马,刑胃之器,制而用之胃之法,利用出入,民一用之胃之神。
这一段内容,如果单独拿出来理解的话,也许就会有好多种说法,而传世本和帛书都把这一段放在“是故蓍之德圆而神”的后面,那意思就只有一个。
因为从“是故蓍之德圆而神”到“以神明其德夫”,讲的都是卜筮,而卜筮就是从最基本的是与否、吉与凶开始的,因为是与否、吉与凶是最基本的两个对立面,就好像关门与开门一样,一扇门除了关就是开,除了开就是关,卜筮就是这两个最基本的对立面之间的选择,而且只能是两者选其一,选择了关门就不能开门,选择了开门就不能关门。
古代大门
在天地万物中,最大的两个对立面就是天与地,也就是乾与坤,因为乾卦有开门之象,坤卦有关门之象,所以在开门和关门这两个对立面之间的选择,也就是乾卦与坤卦之间的选择,这就是“是故阖户谓之坤,辟户谓之乾。”
从两个最基本的对立面中选一个,这就是最基本的卜筮,就如同通过掷贝壳来卜筮恋爱是否成功一样,我们会在掷贝壳之前,先设定贝壳的正面为肯定、吉利、成功之象,设定反面为否定、凶、失败之象,如果掷贝壳得到了正面就表示恋爱成功,得到了反面则表示不成功,掷一次贝壳,就只能在这两者之间取其一。
我们大家都知道,天地除了其本身之外,存在于天地之间的,有着种种的万事万物,有了万事万物才有了万事万物之间的往来变化,这就是“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”
象征着天地的乾坤两卦,在卜筮中只是代表了天地之象,通过卜筮而得到的,只是一个象而已,比如掷贝壳来卜筮恋爱,在卜筮中得到了正面,只是得到了吉利之象,只有正式相爱了才是真正恋爱成功了。所以说,象只是象征,器才是代表物品已经成器,才表示真正的实际情况,这就是“见乃谓之象,形乃谓之器。”
既然卜筮结果是吉利的,那就大胆的去追求,这就是把卜筮用在实际生活中,这就是“制而用之,谓之法。”如果把所有的事情,都用卜筮的结果来指导人们的行为,从而让人们遇到吉利之象就去做事情,遇到凶之象就不要去做事情,这样就可以避免很多的麻烦和失败,这就是“利用出入,民咸用之谓之神。”
通过以上分析我们知道,如果只用乾坤这两个最基本的对立面来进行卜筮,只能适用于最基本的是与否、吉与凶这样的简单问题,而天地之间的万事万物是非常复杂多样的,如果始终只用乾坤这两个最基本的对立面来回答所有的问题,显然是不够的,那又怎么办呢?
传世本《系辞》:是故易有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。
帛书《系辞》:是故易有大恒,是生两檥,两檥生四马,四马生八卦,八卦 生吉凶,吉凶生六业。
我们紧接着上面这些内容的意思来理解,就可以清楚的看到,太极就是卜筮用的贝壳,在正反面还没有出来之前的情形,当然既没有正面也没有反面,这就是“易有太极”。
等到卜筮用的贝壳出现了正面或反面,就可以根据正面有肯定、吉利之象,从而判定此事可行,那就赶紧去做;根据反面有否定、凶之象,从而判定此事不可行,那就不要去做了,这就是“是生两仪”。
我们以前也反复讲过,一个贝壳只有正反面两个象,这是最基本的两个对立面之间的选择,但随着社会生活的越来越复杂,人们要面对的万事万物又这么多,卜筮的工具也会随之增加,一个贝壳不够用就用两个贝壳,两个贝壳不够用就用三个贝壳,如果用两个贝壳来卜筮就可以得到四个象,用三个贝壳来卜筮就可以得到八个象,这就是“两仪生四象,四象生八卦。”
这就是我们以前反复说过的八卦的来历!伏羲就是根据八这个数字,从天地万物中归纳总结出八卦的!这就是“易有太极”这句话的真正含义!
所以,八卦就只能是八个,不可能是七个,也不可能是十个。从太极两仪四象到八卦,就是为了卜筮的需要而发展产生的,根本就不是什么宇宙生成模式!《易经》也没有什么宇宙生成论!
所以说,伏羲创作八卦的目的就是为了卜筮,卜筮的目的就是事先给事情确定吉凶,只有事先给事情确定了吉凶,才可以指导人们的行为,人们有了正确的行为就可以造就大业,这就是“八卦定吉凶,吉凶生大业。”
如果太极生两仪这段话,讲的是宇宙生成模式,那用宇宙生成模式又怎么来定吉凶呢?就好比我要去恋爱一位美女,用宇宙的生成模式又怎么来回答我恋爱是否成功这个问题呢?只有用卜筮的方法,才能直接回答我去追还是不去追,对不对?
很显然,只有卜筮才能“定吉凶”,利用卜筮的吉凶来指导人们的行为,才能“生大业”,从“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的作用来看,就是为了“八卦定吉凶,吉凶生大业”。
所以,我们可以完全确定的说,“易有太极”这段话,就是指卜筮逐渐发展的过程。
随着人类社会的进一步发展,当三个贝壳八个象,都不能满足卜筮需要的时候,古人就在此基础上,把八卦演衍为六十四卦,又创建了以蓍草和大衍之数来进行卜筮,这就是《易经》的诞生。
这就是前面一段说到的“是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡”,也就是后面一段将要说到的“定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”
由于《易经》这本书的内容实在太多,我们还有很多很多的内容都没来得及写上,但由于写作的篇幅实在太长了,我们只好暂且先讲到这里,至于其他的很多很多问题,比如说伏羲画八卦只是为了卜筮,怎么又成为了人文始祖?周文王又是怎么把巫祝卜筮发展为文化思想的等等,我们将在以后的时间中,努力写好每一篇文章,以供大家的阅读和批评。
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