首页 > 资讯 > 正文

万里长江诗千行重庆巴南篇第十二站巴县古镇古风貌渝州名泉名山寺

最后更新：2023.09.28

巴县古镇古风貌渝州名泉名山寺

主要人文景观：巴南（巴县渝州恭州）鱼洞古镇云篆山云篆寺南温泉建文峰花溪河圣灯山白沙寺丰盛古镇

诗曰：

曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。

舟经故国岁时改，霜落寒江波浪收。归梦不成冬夜永，厌闻船上报更筹。

海棠溪边人不知，莫寄成都濯锦儿。

【宋】苏轼《渝州寄王道矩》

话说诗人们游完南川，离开南川县（区），前往巴县（巴南区）。

巴南区位于主城区南部，东与重庆市涪陵区、南川区接壤，南与綦江县、江津区毗邻，西与九龙坡区、大渡口区隔江相望，北与南岸区相接。

巴南区前身是名邑巴县，商代时巴人就在此立国建都。西周至战国，属巴国地。周慎靓王五年（公元前316年），秦灭巴国；周赧王元年（公元前314年），隶于巴郡。南北朝，南齐永明五年（487年），改江州县为垫江县；北周武成三年（561年）又改垫江县为巴县，并废枳县入于巴县，为巴郡及楚州治。《元和志》卷33巴县：“阆、白二水东南流，曲折如巴字，故谓之巴，因以为名。”

巴县新置时，幅员辽阔，辖今之渝中区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、大渡口区、巴南区、南岸区、渝北区、北碚区大部、璧山区、长寿区、涪陵区、南川区、武隆县所属区域。

隋开皇初为渝州治，大业三年(607)为巴郡治。唐武德元年(618)为渝州治，天宝元年(742)为南平郡治，乾元元年(758)复为渝州治。北宋崇宁元年(1102)为恭州治。南宋淳熙十六年(1189)为重庆府治。元为重庆路治。明、清为重庆府治。民国初为东川道治。属楚州巴郡。此后名称一直未变，巴县1951年1月改属重庆市，先后从巴县划出区域设立九龙坡区、大渡口区、沙坪坝区、南岸区等。1994年12月17日，存在了一千四百多年的巴县正式撤销，建立巴南区。

【唐】白居易《感春》

巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。

忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。

【唐】司空图《恭州界》

山容地脉本清凉，不解为霖却作汤。草木龟鱼困熏煮，漫赢尘垢涴僧坊。

【唐】胡皓《渝州逢故人》

共是他乡客，俱为失路人。自怜蓬发改，不掩柳条春。

【宋】赵抃《送张唐英司理赴渝州》

不用咨嗟怆别离，听吾持酒祝公词。少年得第人谁似，纯孝于亲里共推。

姓字已通丞相梦，才名须结圣君知。岳情要在平生允，容驷高门自有期。

【宋】冯时行《恭州杨倅生日》

凤龙虎豹无凡文，墨池太玄之裔孙。至宝不琢粹璞具，犹有太古羲易淳。

渝州别驾未足论，啸歌已是腾清芬。一钱不输县官手，饱食长歌耕垄云。

生朝佳气氤氲集，欢声一境听洋溢。愿从黄童至白首，年年击壤歌君寿。

【宋】张先《渔家傲·和程公辟赠》

巴子城头青草暮，巴山重叠相逢处。燕子占巢花脱树。杯且举，瞿塘水阔舟难渡。

天外吴门清霅路。君家正在吴门住。赠我柳枝情几许。春满缕，为君将入江南去。

【宋】晁公溯《恭州报恩长老宣公以四偈见别用韵为谢四首》

海头已白藏头黑，老去心情总不堪。请唱德山歌一曲，却能打鼓似关南。

甑中炊米釜烹鲜，莫道巴儿不解禅。日日扣门来乞火，个中已有一灯传。

再到丛林得我惊，斩新花果自然成。种田更有僧祇户，乞食何如舍卫城。

大地八风初不动，老夫自驾铁船行。莫忧船上不知晓，元有木鸡来报更。

【宋】冯山《渝州春雪》

青帝云车碾玉尘，阴机和雨付江神。巧将清冷三巴景，妆出繁华二月春。

已凛寒威驱瘴疠，更流和气助陶钧。劝农使者虽欢赏，犹念无衣索拊循。

【明】李先芳《春思》

渝州正二月，日夜雨潇潇。石濑添新涨，江风送落潮。

春催花影薄，林杂鸟声娇。楚客多归思，长天坐寂寥。

【明】谢榛《送蹇武选子修使秦中便道还巴郡》

都亭离宴对斜晖，万里星轺岁暮归。蜀岭云低迎昼锦，巴江草绿换春衣。

天连上国书难达，山断中原梦不违。南北严兵当此日，岂容常掩故园扉。

【明】杨士奇《任善得教谕于蜀辞行诗以勖之》

典教除巴县，之官出帝畿。也知轻道路，所乐近庭闱。

河岸杨花满，帆樯燕子飞。相期传授暇，自省莫令稀。

【清】毛澄《渝州歌》

渝州去成都，水程千四百。水大三日程，水小十三夕。

半路胭脂河，流出猩红色。一夜到渝城，城边有粉穴。

胭脂嫌太红，粉水嫌太白。君持二水归，盥作朝霞雪。

【清】陈匪石《鹧鸪天.重游渝州，喜晤西溪，次见赠原韵》

浊酒能温旧雨情。十年前事话伶俜。锥囊脱颖文峰塔，画出江干雾里城。

容待腊，意悭晴。几时柳暗带花明。朝朝曳杖南山路，庾信文章老更成。

【清】颜鼎受《秋怀》

迤逦秋山落日明，路从深箐入蛮坑。新田芋熟栾巴郡，石室蒿深义帝城。

四塞风烟如一色，五溪言语不同声。苍凉每有穷途泣，此日猖狂似步兵。

【清】杨岱《栈道》

鸟道与天齐，盘云万壑低。层峦飞瀑下，空木乱猿啼。

山势危巴郡，边声隔陇西。可怜存辇路，烟雨草萋萋。

诗人们首先来到箭滩河与长江的汇合口的鱼洞古镇老街，1930年设鱼洞镇，1954年巴县治所迁此。据《四川省巴县地名录》载：长江边有一片石岩，岩底有一斜洞，洞中栖鱼甚多，故名鱼洞。斜洞右侧即箭滩河汇入长江溪口，遂取“鱼洞连溪”之意而得专名—“鱼洞溪”。

箭滩河，又称“鱼洞溪、一品河”，长江南岸一级支流，发源自重庆市巴南区安澜镇龙岗场南侧之分水岭（川黔古道途经处）。由南向北穿贯巴南境内众低山丘陵，过安澜、一品、百节等场集后，至鱼洞溪汇注长江，河道全长48千米。箭滩河口也是“鱼洞溪”地名来源的一个重要因素：古时鱼洞为周边粮米、木材、油盐等集散口岸，商贸交易繁盛，后在这里设置馆驿，承载川黔间的水陆转接，称其“馆驿嘴”，并发展为了重庆近郊的通衢水驿。

鱼洞这个名字，从南宋就有了。明代时，鱼洞属云篆里管辖，明王朝设水驿于此，称馆驿站或馆驿城。大约在明末清初，鱼洞形成集市，人们开始逐渐定居于此，商贸货行也开始兴盛起来。清康熙四十六年，鱼洞归巴县孝里甲管辖。王尔鉴《巴县志·卷二》记载：“孝里，鱼洞溪，二甲，离城八十里，二五八期”。这里的鱼洞溪就是指的鱼洞，这时候鱼洞已经形成了场镇，并有了明确的场期。

历经康熙五十一年裁撤水驿、清末设场、民国19年建镇等几番起落。

鱼洞老街位于鱼洞古城东端、箭滩河与长江交汇处，全长约1.2公里。长江河道在此纵折，形成了天然的“U”字形，鱼洞老街也沿河岸而建。

鱼洞老街，依山坡而建、占地约0.8平方公里，大体呈“V”形的宽窄不一、长短不等的坡街，阶梯踏道式巷井。街道、阶梯踏道，均由各种不规则的青石板材（少量的条石）镶筑而成。

鱼洞老街，地处长江水道急形弯道的特殊环境中，自古以来就是长江航运途经的天然良港，因此，被世人口碑相传“鱼洞水码头”。宋至清朝时期，前去南川、綦江、江津周围广大地区商品货物的周转之地，从水陆上至铜贯、江津，下至重庆、木洞的水上驿站。

明末清初，老鱼洞先后筑街建房（店铺），筑有盐市街、鸡市街、米市街、河街、油房街、高石砍街、小巷街、大码头、何家码头等。片区内建有万寿宫、文昌宫、张公庙、一心善堂、梅家晏、禹王庙、茶馆、油房、盐仓等。鱼洞老街基本形成了比较完整的街井、集市、码头、驿站、商品货物集散地。

鱼洞老街通往新街，明、清时期均使用扯扯渡，两岸拉一根绳子，系上一个木制拌桶（打谷子使用的），3至5人站在桶内，拉绳子过箭滩河口。几百年乃至上千年间均使用这种过河交通工具。民国年间，修筑了五墩四洞石板桥，冬、春枯水季节，居民可以步行过桥，一到涨水仍然使用扯扯渡。好景不长，约几年时间石板桥被水冲毁，旧时的过河交通工具一直沿袭到建国初修建大桥终止。

老街大体保留着清式至民国时期遗存下来的模样。沿街而建的清代、民国年间的穿斗式木结构、小青瓦房，构成内四合院，前店后宅的楼居模式。

石板街道、阶梯踏道、巷井、横街、河街、鸡市街、米市街、盐市街、大码头、何家码头、高石坎阶梯街。寺庙、道观、善堂遗迹尚存，茶馆、油房、仓库、前铺后宅、临街房舍、四合小院、拱门、门饰、壁饰、节点、石凳均保持着浓郁的清代遗风，建筑的纯木板、障水板墙、格眼花窗、吊脚木楼房、穿斗式、挑檐、撑弓式木结构的小青瓦房，都体现着清式建筑风格。古街区积淀下来的文化传统，祭祀、礼仪、节庆、民间手工艺、茶社、川剧坐唱、露天随街集市、教义、土特产品牌、编织、刺绣、印染、风味小吃，继续旧时的部分存活下来。朝天嘴、大码头、何家码头。老街有黄桷树三根，3~5人环抱,高大茂盛。

古街区继鱼洞的一、四、七赶集，沿街集市贸易，土特产农副产品，夹杂着外来商品，流通更加活跃。沿街铺面，有杂货店、副食店、小百货店、修鞋店、祭祀店、冷酒店、香烟店、茶馆、面馆、小吃店，承袭着古老的氛围。中午时分，各类店铺，人流熙熙攘攘。

【宋】晁公溯《送王和甄窦公瑞归鱼洞》

壁挂凝尘榻，苔生啸月楼。喜闻佳客至，能为故人留。

雨积山川暝，风传鼓角秋。沙边晚相别，留眼送归舟。

【明】黄衷《鱼洞驿别维新》

四载孤踪万里同，便如名玉照葭丛。薇花共忆迟迟日，鸿翼分飞款款风。

恋旧情知尘世外，著书心到古人中。最嫌鱼洞沙头月，掩映肩舆榉柳东。

【明】黄衷《次韵答维新鱼洞别后见怀》

春流聊爱泛连漪，莫浪风声拟四其。乘传物华貂袖短，入山家累鹿车迟。

灯花对我参横夜，玉树依君岁晚时。巴峡荆门天共远，独应江汉附深期。

【明】屈大均《次鱼洞》

豺虎应相识，年年此路行。犹生慈母望，不死故人惊。

水涨春多毒，林深昼一晴。雨中白云起，隐隐数峰明。

【清】赵熙《鱼洞溪》

青山渡口列茅茨，红树苍松点鹭鹚。野老自工田舍计，行人过此望仇池。

游完鱼洞老街，诗人们又来到距鱼洞城区7公里的云篆山。主峰海拔高度650米，有直入云霄之气势，山脉逶迤二十余公里，以野、静、奇著称。是重庆老＂巴渝十二景＂之一。

云篆山地处长江边，素有＂滔滔长江水，巍巍云篆山＂之说。因其山势秀耸曲折，蜿蜒如古篆书“云”字而得名。另一说此地山高通天绝世隔尘，风清云清，时有流云如篆，故名云篆。

据《民国巴县志卷一疆域中山脉》记载：“……三窍湾西十余里为云篆山，王尔鉴云：

云篆山,形似鱼脊,高耸蟠曲,旋转绵亘三十余里。人行山脊，沿青林翠霭间，浮云缕缕生足下，随风荡飏，武夷九曲不啻矣。余曾勒马峰头，左俯大江，右窥深涧，恍若置身霄汉，御风而行。’其纪游诗云：‘风送云为御，云盘山几重。如何非象马，偏是走蛟龙。涧影环飞瀑，江涛曲泛松。偶闻樵子唱，余韵答前峰。’是山为县南五大寨之一，介于马鬃石马二乡间。马鬃北面有固圉山，即云篆山发端处，山势昂藏若马头，乡东北有巨土堆，相传太平军过境时，团练阻之，多杀伤，巨堆即当日阵亡丛葬处。西南山麓与江津接壤，父老相传有江津故城遗址，今荡然矣。山之东北端分而为三；东曰白马岩，西曰尖山子，中出者曰童树岭，至鱼洞镇西境止。……”

云篆山呈宝塔形，气势雄伟，由九堡十三湾组成，远视如睡佛望月仰看星空，近观犹一厐大擎天柱直插云间，云篆山旅游风景区树林高大茂密，遮天蔽日，湖水清澈，轻风吹拂，碧波荡漾，云山湖，长青水，古寨门，云篆寺清风楼，罗汉井人文古迹，历史渊源流长。明朝政治家，军师刘伯温给予云篆山评价＂天下大乱，此地无忧;天下大旱，此地得半＂。

清乾隆年间，巴县知县王尔鉴勒马云篆山巅，左临浩浩长江，右窥幽幽深涧，恍觉置身碧霄，御风而行，欣然而成《云篆风清》：“风送云为御，云盘山几重。如何非象马，偏是走蛇龙。涧影环飞瀑，江涛曲泛松。偶闻樵子唱，余韵袅前峰。”并将云篆山列入《巴渝十二景》。诸多名人雅士亦先后赋诗吟咏，寻幽揽胜者纷至沓来，云篆山由此而声名鹊起。

山上有云篆松林、云山湖、长清水、牛舌头等自然景观20余处，林林高大茂密，遮天蔽日，湖水清澈，碧波荡漾;有山寨门、云篆寺、老院木刻、清风楼、罗汉井、文昌宫、宝莲寺等人文古迹，历史悠久，源源流长。

来到云篆山脚下，一条石阶顺着山体迤逦而上，山脚下伫立着一石门，以四根石柱支撑，中间上书“云篆清风”，在石阶底下还蹲坐着俩石狮，狮身虽已斑驳，但其威严狰狞的表情依稀可见。在云篆山入口处有一刻有“云篆风清”的牌楼。

拾级而上，一路上石阶略显陡峭，两旁古树参天。来到半山腰，有“响鼓亭”坐落在绿树掩映之中。亭子由六根石柱搭建，斑白亭身早已刻满了沧桑的痕迹，却更加显得古韵古香。

沿响鼓亭接着往上走，再往上行，就是一片陡峭的崖壁出现在道路的一侧，叫做舍身崖，相传这里还有一段感人的民间传说，相传很久以前，山上有户农家，两老一小，在山中耕耘度日，突有一日父母染疾无法治疗，其子焦虑万分，于睡梦中得一仙人指点，山中此处有一株草药可治其双亲，醒来后其子次日便携带绳索冒死于此处采回草药，治好了父母之疾，当地人为褒扬其孝悌之心，将此悬崖命名为舍身崖。

过了舍身崖，远远地就能望见一座由石块垒砌而成古城墙，这座古城墙不算高，墙身长满了青苔野草，中间匾额上书“云篆山寨”，之下一拱门可通往山顶。

在这个古城墙之前还有一处“长寿水”，其间立有寿星公塑像，周围石壁上常年湿润，泉水不断地从石壁上渗透出来，甘甜冰凉，流入元宝造型的盆中。曰长寿水。据说是很多年以前，在云篆寺内有一个长老，百多岁了还鹤发童颜，香客们好奇，就向他打听长寿秘诀。长老说，他之所以长寿，是因为了饮用了山崖下旁清泉。从此，凡是上山的香客路过这里，都会取此水饮用，以求长生不老。

穿过古城墙后，来到了一片松木林立之处，松林之下设有石桌石椅。进了寨门，往左是一览楼，往右是罗汉井，往前是孔雀主题公园及云篆寺。

云篆古寨兀立于云篆山海拔655米的中心地带，是清代巴州南部五大寨之一。古寨墙长4000余米，其险绝处以青石垒砌东、西、南、北四门，东寨门题记：“嘉庆癸亥孟春旦立”。传说，明代刘白温曾慕名游览云篆大寨，见其寨墙巍峨、雨顺风调，赞叹之余，在寨侧龙头崖上即兴挥毫：“天下大乱，此地无忧；天下大旱，此地得半。”历经200余年风雨侵袭，寨墙、寨门虽已部分毁损，但经近年修补又复现了当年雄姿。

明朝末年，天下大乱，张献忠大军攻入重庆，大肆屠杀，云篆山一带的居民深受其害，为了躲避土匪的骚扰，他们集资在山的最高处修建山寨，以拒土匪。很多活不下去的人便躲进山林，落草为匪，四处抢掠。

山寨分设东南西北四道门，土匪来时，人们便带着贵重财物上山躲避。山寨四面都是悬崖峭壁，高不可攀，只能从寨门进出。

寨门处建有城墙，城上准备滚木雷石，土匪来时，抛下滚木雷石，土匪定会有来无回。

进入云篆山寨，只有两个入口，一个是山寨原来的北寨门，一个在云篆寺旁边，别的地方都是悬崖，根本无路可走。真正的一夫当关，万夫莫开。

云篆大寨左侧有一尼姑庵——宝莲寺，于清代由乡民捐资修建，殿堂均已毁损，仅存的几间斋房为乡民住宅。其寺门损毁不多，由董姓秀才题写的对联犹清晰可辩。上联为“慈航普渡三滩口”，下联是“甘露长流桥两头”。

登上云篆大寨山顶，这里坐落着云篆寺。该寺始建于明成化九年（公元1473年），明万历十七年、清光绪二十四年曾先后补修。昔日，古寺山门轩昂，殿宇恢弘，香火旺盛，善男信女纷至沓来，钟磬之声绕梁冲霄，终年不绝于耳。殿宇掩映在苍松翠竹之中，寺内空阔处遍植奇花异木。花园内一株五色茶花树，高逾四米，枝繁叶茂，红、黄、蓝、白、紫色鲜花同株绽放，春、夏、秋、冬四季常开不败。“文革”中寺庙被毁，仅殿内直径约1米、高10余米的青石圆柱尚存。幸存下来的清道光十年所刻的两块碑文中，详细记载了“云篆风清”曾列为“巴渝十二景”的史实。

后在原址上重建，建有大雄宝殿、西方三圣殿、韦陀殿等大殿，寺内供奉有重庆市最大的释迦牟尼佛像。韦驮殿内供有寺庙重建时出土的500多年前的观音菩萨、药王菩萨和文殊菩萨。

恢复重建的云篆寺，斗拱飞檐、朱墙粉饰、古色古香。廊坊邻毗、殿宇重叠、晨钟暮鼓、香烟缭绕、香客络绎于途的盛况，又重现了古寺昔日的辉煌。

园中环境清幽，古树苍翠，地面由青石板铺就，而雕花门柱给人以古朴静雅之感，卷翘的屋檐承载了传统的建筑风格，使寺庙显得宏伟大气。

云篆寺院中有一棵祈愿树，上挂祈愿条。

云篆山上的最高处，是一座4层高的一览楼，楼形似塔，登入楼上，凭栏俯瞰整片云篆山风光景色。山下风光尽收眼底，美不胜收，远眺还可以看到鱼洞城。

在距云篆大寨东北数公里处有太平天国义军坟墓。据史料记载，清同治元年三月，太平军石达开一部进入巴县境内，经云篆山西南，有团练阻之，发生激战，多有伤亡，乡民将义军遗体群葬而成巨大土冢。史载：1862年4月，石达开兵临涪州，欲攻涪州城，由渡江太难，便西进兵巴县。巜巴县志》记载：＂是山为县南五大寨之一，介于马鬃丶石马二乡间，马鬃北面有固圉山，即云篆山发端处，山势昂藏若马头。乡东北有巨土堆，相传太平军过境时，团练阻之多杀伤。巨堆即当日阵亡丛葬处。＂云篆山下干湾村碓窝凼的崖壁上，义军坟侧悬崖下有一水凼，凼壁藤蔓悬垂，壁上存有某生员口述而镌刻的石文：“同治元年三月二十四日，发贼突破马鬃场......乡人尽行逃匿，强负八十二病母，避难于此，得以安然无恙。”

【清】周开封《云篆山》：

险绝奇方绝，云后风亦生。冷然如可御，曲处恰堪行。

樵响穿云入，风飘挟涧鸣。低回降暮色，更觉此山清。

【清】张九镒《云篆风清》

秀削云层岭，仰眺但闲云。卷舒窈而曲，宛然成篆文。

忽发微飚发，空净无余氛。谁能御风支，翛翛羽鹤群。

【清】王尔鉴《云篆风清》

风送云为御，云盘山几重。如何非象马，偏是走蛇龙。

涧影环飞瀑，江涛曲泛松。偶闻樵子唱，余韵袅前峰。

【当代】云中山人《咏云篆山》

万顷葱茏泻大江，擎天拔地起洪荒。峰腾岭跃神龙舞，云篆风清仙鹤翔。

佛寺兴衰叹今古，寨墙显隐话沧桑。天高地阔霞飞彩，登顶纵眸喜欲狂。

诗人们又来到离市区18千米南泉镇的南温泉风景区。这里有处于巴县山脉和涂山山脉的交汇处。群山蜿蜒，山势由东向西，起伏错落，峰峦叠翠。花溪河穿镇而过,山脚下就是重庆著名的南温泉。

南温泉风景区由山、水、林、瀑、洞、泉和名人古迹、传说等景观构成的绮丽景色，使南温泉格外诱人。它有十二胜景：南塘温泳、虎啸悬流、弓桥泛月、五湖占雨、滟预归舟、峭壁飞泉、三峡奔雷、仙女幽岩、小塘水滑、建文遗迹、石洞探奇、花溪垂钓，由国民政府主席林森亲笔书名。

这里以温泉闻名于世，以独特的水质、水温而突出。冷泉也别具特色，“五湖占雨”、“龙泉”、“寒泉”、“玉泉”水质优良，用来泡茶煮饭另有一股特有的香味。

南塘温泳，即南温泉的浴室和泳池，为众景之首，民间亦称大泉。发端于明朝，修禊于清同治年间，时县人周大成于温塘之上建亭，中间石墙以别男女，后经六次改扩建成今貌。

温塘水属低矿化水，为硫酸-钙镁型含氟及放射性氡水，水温常年保持在摄氏41度左右，不但四季可浴，而且对运动系统、消化系统、呼吸系统、神经系统等疾病都有很好的疗效，浴罢凝脂尽涤，神清气爽，有飘飘欲仙之感，被誉为“渝州第一汤”。

诗人们在南温泉好好享受了一下温泉浴，便拾级而下，豋上禹山（建文峰）寻访建文遗迹。

建文峰原名为建禹山，海拔504米，是南泉镇的最高峰。

相传，明太祖朱元璋的太子朱标夭亡后，众臣力推朱标之子朱允炆立为皇太孙。太祖深知朱允炆虽聪明敦厚，但不是他四子燕王朱棣的对手，日后有可能被武力夺位。于是太祖在晚年病重时，曾单独召见朱允炆，赐他密封铜匣一个，嘱咐今后登上皇位，如遇生死攸关的危难时刻，可将此盒打开。朱允炆登基后，采纳了文臣们的建议，为巩固中央集权，进行削藩改革。当时的北京燕王、朱元璋的四子朱棣，拥兵自重，见朱允炆继位，本已心中不服，再加上削藩事起，他便借口靖难发兵，围攻皇城。危急中建文帝取出铜匣打开，只见内有僧衣、僧帽、剃发刀剪、秘密地道图。

于是建文帝急奔御花园，打开地道口，逃入洞内，穿地道逃出宫外假扮行脚僧，沿途逃过朱棣的追捕，云游于滇、黔、蜀各名山名寺，最后来到重庆南温泉。看到此地群山交错，人烟稀少、与世隔绝，是隐居的绝佳之地，于是在此定居。建文帝在峰顶定居久日，从皇宫带出的金银已用尽，此地荒山野岭，化缘甚难，正忍饥受饿时巧遇村姑送桃，以果充饥，得以生存下去，直至64岁终老于此。故后人改称为建文峰。

诗曰：

阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来瘴岭千层回，北望天门万里遥。

软段久忘飞风辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处？惟有群鸦早晚朝。

山顶有一座寺庙，内设让皇殿（也称龙隐阁）、建文殿、仙女殿和村姑殿。主殿旁边，有两偏殿，一为村姑殿，一为仙女殿。相传建文帝来此避难时吃饭难。山下一村姑每日为建文帝挑送食物，后人为了念之而在主殿下边建了“春姑殿”，村姑送挑有功，后来得道成仙，于是后人就在“春姑殿”的对面又再建了“仙姑殿”。寺庙旁立有一块“建文遗址”石碑，

庙中有一小井，名为“玉泉”，传说建文帝曾用此泉水煮茶，故又称建文井。

在建文峰的上还建立了一座“解放重庆主战场遗址”纪念碑和纪念馆，纪念一九四九年刘邓大军解放重庆时在此发生的“南泉之战”。

从建文峰下至半山腰，可到达“孔园”。抗战时期，是孔祥熙的公馆，为一幢中西式建筑风格的二层楼房，占地685平方米，共有大小厅室22间。另建有一个长150米，有6间厅室、3个出口的地下室，既作防空洞，又作夏天的娱乐室。楼房内杉木地板，镶花玻璃。楼外花树茂盛，冬暖夏凉。出孔园下山往右走可到“森林公馆”参观，该公馆是国民政府主席林森于抗战期间在南泉的别墅。

出了林森公馆继续前行，一眼望见对面的飞瀑，就是“虎啸悬流”。它原名虎跳口，取猛虎一跃而过之意。

花溪河横切燕尾山，形成南温泉峡谷，河水入峡口处，原名虎跳口—因峡口无桥，峡口中有数块大石间隔其中，并露出水面，过往者需踏石跳跃，曰虎跳，而近旁有一巨石，如虎卧姿势，遂得名。河水入峡口后，遇连续不断的石崖，跌水形成瀑布，冲击潭水，掀起汹涌浪涛，轰鸣声惊天动地，犹如虎啸。虎跳、虎卧、虎啸，三景合一，人们即以“虎啸口”相称。

虎啸口峡谷长480米，高差约60米，坡度达50～70度。谷底花溪河经由坚硬砂岩自然形成的八级“岩栏”倾流直下，似八重水晶帘次第悬挂，峡谷两岸清翠满目，绿水潺潺。每当夏秋花溪河水涨，浪涌波滚翻腾于巨石纵横的深谷，奔流层层“岩栏”，悬为层层飞瀑，不断激起水柱，高二三丈不等，银珠飞溅，声若虎啸，令人胆战心惊。

佚名《观虎啸口瀑布》：

一雨晴新后，悬流响若雷；初疑银河落，恍见雪车来。

激流浸岩处，清泓洗石崖；我来此景胜，观玩畅胸怀。

沿路往下坡方向走，不久至五洞桥。五洞桥是一座横跨花溪河上的石拱桥，又弓桥，原名三星桥，始建于明，经清同治改修，桥拱形似弓。月明之夜，半圆石孔倒映水中，状似圆月，泛舟桥下，犹如近月，故曰“弓桥泛月”。

传说“五洞桥”的建造设计，最初设想三个“卷洞”，最后定位五个石卷洞，因南泉地貌系“五马卧槽”之势（即五座大山卧于花溪河两岸），桥建五洞有拴住五马，让南泉这块风水宝地盛久不衰之意。此外，“五桥洞”的建造质量特别牢固。

诗云：倒卧花溪气象雄，月明映水影如弓，波中荡浆情无限，不让秦淮夜景浓。

五洞桥不远处，有“金库洞”。该洞原名螺丝洞，又名黄金洞。抗战期间，国民政府迁都重庆，中央银行把大量黄金运抵重庆后，藏于此洞，因此得名金库洞。

诗人们从五洞桥沿花溪河溯流而上，沿途又游览了五湖占雨、峭壁飞泉、三峡奔雷、滟预归舟等景观。

花溪河发源于巴县石岗乡碑凹岩石口，弯弯曲曲流经巴县的广大地区，顺虎啸口绕南泉峡谷西趋注入长江。

花溪原系分段命名，在雁滩名雁滩河，在南泉名花滩溪。花溪一名实出于当地群众以溪边有花而命名的。

花溪河流经南温泉这一段河床，很浅，名曰河，实为溪。每逢山洪爆发时，水流湍急，舟无行，鱼难藏。枯水时积水为潭，乱石成堆，故名花滩溪。筑同心堤后，拦水成河，沿溪景物骤然增色，遂易名花溪河。《巴县县志(民国二十八年本)》载，“花滩溪阳春二月，打桨来游，红桃碧柳，倒影波中，芳菲袭人，不饮自醉”，素为游人喜爱。以此赋诗者，不乏其人。

花溪碧流，清澈幽深，鱼肥水美，种类繁多，垂钓也是一极大乐趣，数量较多和较为珍贵的品种有红鲤、岩鲤，白甲鲤、青鲅、红鲹等等。在此风景如画之幽境中，垂钓者其乐无穷，乐而忘归。

诗云:曲岸深潭一钓竿，纶落线动竿儿弯。偶然获取水中乐，吃鱼哪及得鱼欢？

诗云:微波轻桨半船风，翠油丹枫曲岸红，堪笑舟人长笑眼，一生都在画图中。

从虎啸口至滟滪堆，花溪河两岸有冷泉五处，这是第五个泉眼，也是最大的一处“冒泉”。未修半圆形石墙前，泉水涌流花溪河，与河水颜色分明，形成绿色湖潭，状似小湖，故名“五湖”，因此泉“久晴水浑则雨，久雨水清则晴”，似能预测晴雨，故以“占雨”附之，人们又称其为晴雨泉。五湖泉用石条围成半圆形石栏，蓄水面积18平方米，栏外平台宽1米。泉水从栏下洞孔溢出，汩汩流淌，水色清幽，有风轻拂，涟漪漾波，上覆浓荫，旁依翠竹，与众景争奇斗艳，实乃南泉一奇葩也。

在花溪河中段，有悬崖崩塌形成一小岛，如瞿塘峡中的滟滪堆，故得名。岛长28米，宽8米，高出水面约4米，溪水从岛之两翼流过，拍打礁石，卷起浪花，小岛如逆水回归之舟。另说，洪水泛滥时，“ 滟滪堆”被淹没于水下，河狭滩险，水深流急，游客荡舟至此，每每瑟瑟然掉头而归，故称“滟滪归舟”。

岛上老树虬枝，怪石嶙峋，数丛翠竹，几枝垂柳，微风轻拂，婀娜摇曳，北向“三峡奔雷”，巉岩绝壁，南邻“五湖占雨”“峭壁飞泉”，与河心亭遥相守望，数景荟集，令人心旷神怡，风平浪静之时，游人荡舟，亦多到此为止，登岛小憩，仰望巉岩，高入云天，回首南岸，古木苍苍，仿若置身世外桃源，直呼人间胜景。沿滟滪堆继续上行，只见沿途巉岩耸立，河谷宽狭不一，共有三段，形如三峡。峡谷绝壁陡峭，逐渐向花溪河倒倾，绝壁对面为仙女洞，每当龙泉寺的和尚撞钟击鼓时，浑厚宏亮的钟声传至倒倾的绝壁，复又折回，如此反复，声声相连，犹如滚滚奔雷，故名。

这里岩岸奇特，陡然转折，两岸高耸，云山相接，岩顶古木森森，苍茫蔽日，岩壁苔痕班驳，藤萝漫挂，游目谛视，山阻水塞疑无路，立身溪边，昂首陡见“一线天”，骄阳酷暑逼人之际，此处却是凉风习习，落霞返照，映红掩绿，蓝天碧水造就一幅优美的自然风景画。

诗云：停楫滟澦看三峡，漫悬藤萝石褶画，轻吟李白寻猿句，静听峭崖雷喧哗。

诗云: 忽闻小三峡，归思又怦然；何日平胡虏，巴船快出川。

“滟滪岛”右侧石峡下面，是花溪河水最深之处，并多石洞。民间传说此处曾有人体一般大的鲤鱼现身，疑为“鲤鱼精”，更有传说称夜间曾看见“ 鲤鱼仙子”在滟滪岛上游玩。

花溪河小三峡巉崖之上有峭壁飞泉，高26米，上瀑口宽约6米，瀑底达15米，崖面由流水从峭壁上跌落时，产生的纵向流痕，形成厚20-60厘米的“泉华”。山崖两边树木参天，藤萝覆盖。瀑布水源来自仙女洞地下河，以悬挂泉方式泻入花溪河中，故有“悬崖瀑布虹影垂”之诗句。该瀑布原为类“间歇泉瀑布”，时有时辍，为一憾事，要观飞泉雄姿，须得大雨滂沱河水陡涨，故有“飞泉奔雷，只仗一雨”的题咏。但见瀑布狂放不羁，奔腾翻涌之声，响彻峡谷，银珠飞舞，冷雾迷空，凉意逼人，沁入脾骨，人过小桥，身感密雨如箭，透骨清凉，诗云“遥闻风怒吼，云烟迷四极”。春秋小雨，泉若白练垂空，分两股泻下，故有题名“双龙瀑布”。干旱少雨时，飞泉断注。

“峭壁飞泉”曾名“天界飞泉”，峭壁上方有一小溶洞为仙女洞，飞瀑落泻，形成水帘，有人称之为“小小水帘洞”。飞泉旁立有一块青石碑，高1.9米，宽1.17米，厚0.15米，上刻隶书体阴刻“飞泉”二字，为民国十年(1921 )但懋辛先生手书。

仙女幽岩又名古仙女洞，习称“仙女洞”，是南温泉最早的胜景。仙女洞是一座空高30米的石灰岩溶洞，洞深千余米，洞分上下两层，洞内岔道纵横，神秘幽深，石钟乳自顶下垂，千姿百态，洞下有阴壑伏流，仙洞前是庙宇，洞内有仙女塑像。据说与数十公里外的长江相通，阴河水流自岩缝涌出，从30多米高的悬岩直泻花溪，成为气势磅礴的“峭壁飞泉”。〈蜀中名胜记〉前言中记载：“巴县南温泉的仙女洞，在明朝时还叫仙侣洞。

相传，明建文帝朱允炆逃入四川在建文峰避难修道。每天发现有鲜桃一盘，吃完又有。同人惊异，不知桃从何来？建文帝说：“桃是仙女送来的，仙女就住在山下的岩洞里。”那时在山下的洞中，确有一村姑在那里修道。因得建文帝亲口敕封为仙女，果然得道成仙。洞旁的溪沟，是仙女采桃的地方，取名“桃子沟”，仙女得道的洞子，名之曰“仙女洞”。

诗云:“洞中仙女不知名，环佩铿锵谪翠声，谈冶春山相对笑，宛然名土悦倾城。

【宋】黄庚《春游次王修竹监簿韵》

天色新晴带薄寒，主人饮客出城关。兰亭觞咏寻羲帖，窆石衣冠吊禹山。

春水断桥芳草碧，晓风啼鸟落花闲。囊中诗句壶中酒，何必仙人大小还。

【宋】董嗣杲《欲附蒲海云制干舟归》

江上楼高暝树连，壮游空慨禹山川。客中问醉当秋晚，梦里怀归在燕先。

水送流年遗楚恨，风吹残雪上吴颠。几番谩附鳞鸿便，不若相依买去船。

【宋】何凉窗《吾庐》

禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。

临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。

【清】赵熙《南温泉》

石峡波光绿上衣，溪边只少鹭鹚飞。月明正异黄泥坂，妙载诗人一舸归。

【当代】李成宇《南温泉》

老虎一啸水流悬，峭壁如削出飞泉，花溪再难见钓翁，五湖喜雨柳如烟。

滟预系舟久未动，仙女幽岩也盘桓，建文之谜竟有解，探奇石洞能惊天。

三峡奔雷成过去，弓桥引月称无前，还贵秋日温泉浴，洗去愁尘便悠然。

佚名《建文峰》:

文峰高岭接晴霞，揽胜登临意兴奢。际此仲秋天气好，千山耸翠漫无涯。

诗人们游览了南温泉美丽景色，又来到距巴南古城34公里跳石镇（圣灯山镇）圣灯山。

圣灯山山体虽小，但特色突出，素有“川东小峨嵋”之称，是集佛、道、儒三家合一的旅游圣地。

圣灯山，圣灯山亦名“圣登山”，相传明代建文帝避难至蜀曾在此结访庐而居，明正德六年（1511年）武宗皇帝朱厚熙亦游过于此。故名“圣登山”。又传当时山中怪石嶙峋，千姿百态。一旦夜黑，村民们回家便是难事。云豁寺大和尚便将一巨型油灯置于山顶，夜间灵光万道，照亮四方，为迷路的人指引方向，也给迷惘的人指点迷津。这座山也因此而得名：圣灯山。

圣灯山海拔1064米，山上四周悬崖峭壁、陡峭险峻，山上怪石林立、千姿百态。主要景观有千年古寺云豁寺，有四十八道山城门遗址，有非物质文化遗产“跳石昆祠”。主要有舍身岩、舍命岩、棋盘石、灯盏石、猴头石、蛇脱壳、狗钻洞、铁门槛、玉米窝等。据《巴县志》称：圣灯山“山石荦确，有挺立如怒笋者，高可树丈，又有形若棋盘，屹立山脊，摇如坠者，其它怪石砢砢、硙硙，不可殚名。”

圣灯山分为西山和东山，东山有舍身岩、狗钻洞、蛇脱壳等景点。据说重庆有3个祈福最灵的寺庙，求子求姻缘，圣灯山顶的云豁寺特别的灵验。而要想登上山顶朝圣，需经历三道磨难。即蛇脱壳、铁门槛、狗钻洞。

循山势而上，前方一块大石上刻“蛇脱壳”三字。相传很久以前，一条白蛇在此修道，道行渐深，但若要修成正果，须穿越一极窄狭的石缝，方可前往云豁寺朝圣，而此处又是当时唯一通往寺庙的必经之路。在穿越石缝时，由于身躯较大，白蛇身上的硬壳摩擦岩石纷纷掉落，最终伤痕累累才得以钻出石缝。朝圣后白蛇果然成仙，蛇脱壳成仙的传闻至今让人津津乐道。后人据此附会：人要经过层层磨难，方可脱去灾难，一生平安。

蛇脱壳是一个从上往下的蛇形的石洞，出口很窄，两块大石头中间有一条扁扁的石缝。蛇脱壳可不是每个人都过得去的，腰围必须在两尺四以下才能过去。

再接着往前面走，看到这一个看起来像艘船船头的栏杆，两石之间相隔约1.2—1.5米，这就是铁门槛。铁门槛是石岭中一条裂缝，断开成大约一米的缺口。那里也有许多铁钉钉在石头上，旁边的碑文上写道：古时候王母娘娘为阻止圣灯山牧童与仙女相爱，设置了一道鸿沟来隔离两人，两人因隔岸不能相聚，遂化作两棵鸳鸯古松，分立两岸，其幼婴化作“风动石”。风动石由3个支点撑住，非常险峻壮观，而鸳鸯古松两树干相依相偎，让人感觉爱情的甜蜜滋味。脚下是一条鸿沟，脚的前面是另一块山石。据说飞身跃过铁门槛便可有情人终成眷属，且夫妻恩爱，风雨同舟，永不言离。

越过铁门槛，来到一个处于小山坡顶端，只见数块巨石阻隔道路，东、西、北皆是悬崖，崖高近60米，巨石垒迭下仅有一宽不足半米的窄洞可穿行，洞内难以直立，只可蹲立或躺卧，穿越洞内须双手触地脚蹬岩石，曲身猫腰前行或背枕石棱手脚并用一步一步朝前蹭。出得洞来，一块长方形巨石横跨在出口的两块岩石上，其上刻有“狗钻洞”三字。还有碑文：传说很久以前有一位猎人上山打猎，黄昏时分在山上迷路，跟随在身边的猎狗带领主人钻过此洞，终于下山因而获救，故立此碑以作纪念。

从狗钻洞进，到下面出来，就是神仙洞了。意即钻了洞就脱胎换骨成了神仙。

上山途中可见一"棋盘石”，重达数吨，立定于三枚石核之上，迎风摇摇欲坠，令人胆颤心惊。还有“白鸡洞”、“将军印”、“令牌石”、“玉米窝”.......奇石怪洞，难以记数，妙趣横生，闻所未闻。

登上山顶，来到了舍身岩，这里是圣灯山最险处。此地山势陡峭险峻，高数十丈的石岩令人生畏地挡在面前。登上需沿拇指粗的钢条、间隔2尺许嵌入岩石的“钢梯”，手脚并用小心翼翼地攀爬而上，攀上岩顶，回望脚下，不免后怕。

相传当年山上有一农户，家中两老一小，突然有一天，二老双双染病，怎么医都医不好，一天夜里，一个白眉老者给其子托梦，告诉他北面山崖上有一株仙药，能医他父母的病。醒来后，他赶紧前往采药，二老服用后，果然就康复了。当地人为了褒扬他的孝悌之心，便将此崖取名为舍身崖。

站在舍身岩，极目远眺，只见圣灯山云海苍茫，森林茂密。据说山上植物种类繁多，有松科、杉科等120余种，在成片的亚热带原生植被中，有树龄300-400年的楠木、古松，有珍稀树种穗花杉，有树龄500多年的古银杏等。同时林中有多种野生动物栖息繁衍，有斑鸠、竹鸡、野鸡、杜鹃、啄木鸟、豪猪、狐狸、松鼠、山羊、野猪、野兔等，还有世界上稀有的珍贵动物獐子。

还可以俯瞰山脚下不远处的坝长116米、坝高33米、雄伟壮观的滩子口水库。只见宽阔的湖面青山环抱，绿水青山浑然一体，白鹭、苍鹭飞翔其间。

从舍身岩下来，又前往西山，这里有千年古刹云豁寺。

云豁寺位于圣灯山主峰玉帝峰前。玉帝峰海拔1064米，四周悬崖峭壁，怪石林立。

云壑寺，又称圣灯寺。寺门前一石柱，高约八米，上置寺灯，昼夜灯火长明，烛照天地，人称圣灯，故寺以灯名，山亦以灯名。

圣灯寺系西晋泰始六年由渝州居士王世林捐资兴建（旧址在今东山老庙坪。清代寺庙扩建后佛教文化曾一度鼎盛而令圣灯山被世人盛誉“小峨嵋”，文革期间，古刹被毁。该寺不仅佛教文化历史悠久，围绕佛教而生的石像雕刻与摩崖浮雕艺术也极其杰出。云壑寺有巴县人徐晦之撰题寺门联：有志朝参，何必远游圣境。真心向善，此处便是灵山。

寺庙建成后，王世林在此剃度出家修行，并于公元299年圆寂，享年107岁。公元1496年，明朝建文帝避难滇蜀时曾驻云豁寺。明正德六年，武宗朱厚照曾亲临云豁寺拈香。1835年道光下旨修缮云豁寺，公元1865年同治皇帝的圣意抵达云豁寺。此后香火兴盛不绝。

在圣灯寺（云豁寺）旁的石壁上有一株红豆杉，还有被誉为“冰川元老”的珍惜树种花杉一株，这种植物全国只有两株。更让人称奇的是这两株生长在石壁之上的植物，至今已有千年。

云豁寺前刻着寺名的石碑已有千年历史，庙里有五座佛像，香火颇旺。

寺庙背后的小石山是重庆近郊最高点，石山上有个玉皇大帝的石像。

【明】杨慎《圣灯寺》

苍烟丛里圣灯红，火齐萤辉照远空。元是枫林霜叶下，露华光泫月明中。

【清】程春翔《豋圣灯山》

步虚衫袖等飞翎，石登盘回路接星。两足路平千树绿，双目收尽万山青。

烟中红练徐徐转，风外松涛细细听。哪得结庐消夏日，尘消香篆读黄庭。

【当代】云中山人《西江月圣灯山》

峭岭翠凌霄汉，圣灯闪闪千年。半山日暖半山寒，珍木异禽时现。

钻洞俯身学犬，悬石风动棋盘。铁门槛越尽开颜，喜诧步移景换。

【当代】云中山人《咏云篆山》

万顷葱茏泻大江，擎天拔地起洪荒。峰腾岭跃神龙舞，云篆风清仙鹤翔。

佛寺兴衰叹今古，寨墙显隐话沧桑。天高地阔霞飞彩，登顶纵眸喜欲狂。

在巴南东泉镇,在五布河畔南岸，还有坐北向南、依山而建，有400多年历史的白沙寺。

白沙寺，又名佛林山。依山而建，背靠宁安山，正对木耳山，坐南向北。始建于明嘉靖三十七年（1588年），因寺侧有一古井，水清沙白而得名白沙寺，又因寺庙前后古木参天，白鹤翩翩，故又名白沙鹤林。清乾隆十年（1745年）重修，道光十三年（公元1833年），尼玉号修上殿两廓，道光十八年（公元1838年）补修大殿，昔有尼30多人，寺宇轩昂，清幽雅致，雕梁画栋，技艺精湛，殿内玉皇、关圣全身塑像庄重威严，十八罗汉姿态各异。历来香火旺盛，是远近闻名的佛教圣地，白沙寺历尽沧桑，屡遭破坏，于2001年12月8日被大火烧毁。

新建的“白沙禅寺”，占地1公顷，建筑面积6000平方米，气势宏伟。寺院内绿树成荫，环境非常幽静。寺内有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、五观堂及东西厢房等设施，古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。

在中间大殿旁边的平台上，有一棵树（十八半树）非常特别，一颗有三百年历史的银杏树上，寄生着一颗黄葛树，树的旁边立了一块石碑，介绍了这颗叫“十八半树”情况。

据说1981年夏，一道闪电划破长空，击中这棵古银杏树，树顶端被劈断，大半树皮自上而下剥落；树干下端被劈成两块，有一半已枯死，另一半仍顽强地生长，枝叶茂盛，树的躯干向西南方向倾斜了约20度，从此腰身不再直立，于是就有“半生半死”、“半干半湿”、“半遮半露”、“半阴半阳”、“半正半歪”之称。三、四年后，银杏树劫后余生，一棵生命力极强的黄葛树寄生距地面约5米高的树腰上。这棵幼苗栉风沐雨，短短10余年竟长成胸径20多厘米的大树，且枝繁叶茂，生机盎然。为此，又续添了“半主半客”、“半古半今”、“半老半少”的说法。银杏树虽有黄葛树相伴，但缺乏血缘关系，将来会不会喧宾夺主？于是，人们猜测银杏树的心情可能是“半喜半忧”。由此形成“十八半树”。

【明】吴与弼《午爨白沙寺》

沿道逢人问白沙，樵苏喜达老禅家。竹林清趣微吟罢，素壁题名日未斜。

【明】吴与弼《宿白沙寺》

壁上重歌昨日诗，古桥送客立多时。天低又恐云生雨，半夜疏星惬素期。

在巴南区东北部，南邻东温泉镇白沙寺，有“一脚踏三县”之称的丰盛古镇。地处巴南区、涪陵区、南川区3区的交汇处、商旅要冲。曾是重庆府去涪陵、南川、贵州道真的驿站，巴县的大镇和名镇之一。

丰盛古镇坐落在巴南区境内被风水学称为“九龟寻母”的东西槽谷的山脉间，最高海拔838米，平均海拨520米，森林覆盖率56%，是涪陵和南川走水路到重庆的必经之路，是东到涪陵，南下南川，西走木洞，北至洛碛的交通要镇。南距木洞10千米。

古镇原称丰盛场。又称"封门场"、"峰门场"。据考证：其一"封门"，是曰场镇的四面，均设有栅子门封之，明末农民起义军张献忠进攻重庆，途经封门，关上四门屠场，谓封门。其二，是曰场镇唯一出口在两山之间，山峰陡险，称峰门。据清乾隆《巴县志》记载，“丰盛场，世称峰门，位于平原众阜之中，大镇也”。康熙四十六年（公元1707年）丰盛场为仁里十甲，清末设置丰盛乡。过去的丰盛场有四大栈门，故而从前又叫“峰门”。因地处巴涪南三地商旅要冲,特产丰富，商贸兴盛，所以取名丰盛场，素有长江旱码头之称。

场镇建于宋代，兴于明清，有800多年历史，古镇老街呈长方回字形，犹如一座小城，建有东南西北四门进出，老街全长1238米。先后建有十字街、半边街、江西街、长宁街、公正街、书院街、寿字街等十多条街道，古镇至今保存较为完好，在巴渝大地十分罕见。

在古镇周边20平方公里范围内，蕴藏着为数众多的自然奇观。有三潮水间歇泉、地下暗河水倒流、60余个地下溶洞、响水湖风光、十二级叠瀑、凤凰展翅、铁瓦山寨观日出，旖旎的东西槽风光、出鱼洞、仰天窝、九龟寻母、1000米睡佛、会响的石头等奇观。

其中：三潮水间歇泉每天涨、退潮3~6次，涨潮时，初水波徐翻，继而涌若滚汤，似雪莲盛开、如牡丹盛放，浪涌澎湃，形成一长约50米的河流，河中有一堤坎，涛声潺潺，极为壮观。退潮时，波平浪静，泉眼中仍有涓涓水流，石间鱼蟹可数。

距古镇1公里，有一国内外罕见的地下暗河水倒流现象。在深约50米的地下暗河内，有一条长250米宽3~8米的暗河，每间隔2~4小时有规律地发生涨潮、退潮、河水倒流并产生像海潮一样的回头浪，特别是退潮时，蓄积的2000~3000立方水，在1~2分钟悄然消失，而后又倒流回来，好似一条巨龙张开“大嘴”在玩吞吐水游戏，其景十分壮观。

会响的石头即紫云响石。它产于丰盛镇东山西坡，以紫云寺为中心，长达3000余米的范围内。响石其大小不同，小者如蚕豆、核桃，大者如柚橙重达数公斤。其形状各异，有圆形，长条形，块状形和不规则形。响石内空有结核体，手摇石头，响声悠扬，十分动听，被奇石专家誉为“奇石珍宝”，具有极高的观赏价值和收藏价值，十分稀少珍贵，是赠送宾客的上好礼品。

古镇较好地保存了明清时代的石板街、四合院以及十全堂、仁寿茶馆、一品殿、曾义堂等古建筑。

古民居广布于全镇各地，但主要集中在古镇附近，至今仍保存有数百处明清以来的民居建筑。古民居占地数亩到数十亩不等，以木材、青瓦、条石为主要建筑材料，木构架穿斗式结构，双重挑檐，青瓦屋面，依山傍水而建，平面布局十分合理，一楼一底两层，以坐东面西朝向为主。院内大天井套小天井，形成独立院落体系，整座民居都由一个朝向大门进出，居住着数十户上百人，他们和睦相处，邻里团结，相互照应，居住在古民居内，就像一个“革命的大家庭”。丰盛至今保留完好的古民居有：黑桃屋基、狮子坪、墙院、大房子、正沟湾、大湾、四合头、杨家祠堂、鱼塘坎、马家湾等数十处。

古镇内外，有建于深宅大院中具有防御和避难功能的15座碉楼，碉楼是一种特殊的民居建筑特色，因形状似碉堡而得名。

丰盛以物产丰富而著称，田园风光，环境优美，是富贵人家安居乐业的理想之地；由于地处山区，周边常有“强人”打家劫舍，因此富绅们为保护人身财产安全，以建造碉楼来进行防卫和居住。清末民国初期极盛时，全镇有近100座碉楼耸立在丰盛各地，仅古镇内就有20余座。至今保存完整，尚有人居住的有垭口碉楼、半边街、鸡市坝、洛碛场口、一品殿、书院、大房子、高坎子、大落凼、上槽房、新龙湾、荒土坝、长七间、木耳山等19座碉楼。是巴渝地区碉楼最集中、保留最多的镇。

碉楼用夯土或石头建成，高于一般的民居，便于居高临下地防御。碉楼的墙体比普通民居厚实坚固，不怕匪盗凿墙或火攻，碉楼的窗户比民居开口小，碉楼上部的四角，一般都建有突出悬挑的全封闭角堡，角堡内开设了向前和向下的射击孔，可以居高临下地还击来袭之敌，同时，碉楼各层墙上开设有射击孔，增加了楼内居民的攻击点。碉楼仅一门进出，门厚约15—20公分，选用坚硬的木质做成，表面用铁皮包裹，抗枪弹射击和防火。楼内各层用楼梯连接，上下方便，一旦有“强人行劫”，居民进入楼内防卫。碉楼与碉楼之间可相互呼应，形成交叉火力，使“强人”难以得手。碉楼内储备有充足的食物，可供楼内人员坚守10—20天，因此，古时碉楼融合了防卫和居住的功能。

在全镇69平方公里范围内，有建于险峻山势中的18座古寨。有铁瓦寨、尖峰岭寨、一碗水寨、议和寨、灵官寨、烟灯堡寨、升平寨、天成寨、共山寨、豹子寨、山羊寨、牛头寨、老鸦寨、双凤寨、观音寨、冠山寨、寒坡岭寨、木耳寨等18个山寨。山巅尚有天平寨、共山寨、老鸦寨、铁瓦寨、冠山寨、升平寨等古寨遗址。据清《巴县志》载，这些山寨，多建于清嘉庆至同治年间，其中以嘉庆年间修建的最多，都建在东山和西山之巅，地势十分险要，便于防御和出击，寨与寨之间互为犄角，遥相呼应。多数寨基寨墙寨门保存完好，有的山寨内至今还居住着农户。其中铁瓦古寨的景色最为壮美。

丰盛地处山区，乡民心地善良，民风淳朴，希望神灵保佑五谷丰登，幸福吉祥。因此，镇域内建有众多寺庙，供乡民拜祭。有紫云寺、云香寺、法主寺、官房寺、九龙寺、兴福寺、金竹寺、接龙寺、云峰寺、禹王宫、文庙、万天宫、江西庙、玉皇观等18座，遍布全镇各地，旧时香火十分旺盛，庙产庞大。多数寺庙建于明代正德、万历和清朝初期，距今已300-500年，虽经多次损毁，有的至今仍保存较好，如紫云寺、云香寺、九龙寺、法主寺等。正殿及部分保存完好。

古镇具有代表性的建筑有：

刘家大院原名象形屋基。位于丰盛南面3千米，建于清咸丰年间，占地1.33公顷，面阔120米，进深50米，共有7个天井，大小房屋百余间。为当时一刘姓财主修建的民宅，因房前地貌形似一头大象而得名“象形屋基”。20世纪50年代修建响水水库，因水淹没造成地形变化，“象”之形不复存在，人们改称“大房子”。

民居坐东面西，总建筑面积1.2万平方米，四面是3米高的围墙，整座大院以“一座碉楼、两个大院、五个天井”构成。一进大门分成南北两个大院，每个大院又以天井为单元分成几个小院，院内村民关门是小家，开门是大家，民居古朴。民居均为木结构的楼房，高两层，青瓦屋面，格局为三进一天井，质朴而简洁，但建筑装饰十分讲究，集木、砖、石雕（刻）及彩画、墨绘于一体，工艺精湛。大院周围翠竹、树林、田园葱郁，房后1000米是议和寨，西面是烟墩堡寨，房前旧时是丰盛到南川区、贵州省道真县等地的古驿道。左侧300米处有一地下清泉流经房前，供村民饮用、灌溉，而后流入响水湖

一品殿坐落在丰盛书院街东面，由3个四合院呈“品”字形组成，建筑宏伟气派，是古镇核心保护区的精华部分。民间传说是一品大员的宅院，故称一品殿。各院四壁檐额上均有精美的雕刻，采用深、浅浮雕及镂空雕刻等多种技艺，其图案多为大富大贵、多子多福的龙凤、牡丹和葡萄图案。一品殿内有一座保存完好的川渝式碉楼，其正向檐壁上可见避邪的“吞口”浮雕。“吞口”为西川地区民间信奉的驱邪神兽，传说它能吞掉一切灾祸和妖魔鬼怪，保佑风调雨顺。

仁寿茶馆位于福寿街22号，清代建造，是旧时袍哥组织商议事务、交流信息、解决纠纷、集会的场所。建筑群采用四合院落格局，二楼连廊围绕中央院落，在二楼设置私密性良好的雅间，是清代茶馆典型建筑布局方式。由于受用地范围限制，建筑群呈小面宽大进深格局。建筑结构为穿斗木结构，建筑风格为巴蜀传统民居，建筑层数2层。

禹王宫是湖广商人建立的会馆，建于明代。禹王宫与古镇原有的万寿宫（江门会馆）、万天宫同在中轴线上。禹王宫屋顶造型为硬山式，两边的高墙为封火墙，属典型的徽派建筑。其正殿脊上遗有“大清咸丰年秋月补修”字迹。

十全堂位于禹王宫东侧，地处古镇的核心，建于清朝时期。20世纪80年代，十全堂被大火烧毁，仅存部分建筑和院墙，建筑群的整体布局与建造风格已无从考证。残留建筑结构为穿斗木结构，院墙以白色粉饰，高4.2米，厚0.6米，墙上开石刻雕花窗。大门为铁皮包裹的两扇平开门，门洞宽2.4米，高3米，木板拼镶，细铁片铆结，厚实庄重。门洞、窗洞皆有整石浮雕装饰，典雅美观，略带西洋风格，建筑当年华丽富贵之韵仍依稀可见。

十全堂是民国时期丰盛场绅士刘竹山的宅邸，为丰盛有名的大宅院。十全堂经抢救修复，按原有的前店后宅、三进四院、雕楼御邸的规制，应用原汁原味的老木材、老构件、老摆件，修旧如旧，还原当年大方厚重、细腻流畅的建筑风格和生活场景。

十全堂的制高点，就是碉楼，也是全丰盛镇最大的碉楼，有六层，站在碉楼的顶层，可俯看全镇及四周数十里山里之间的动态。

曾仪堂位于十字街92、93号，清代建造。建筑群为四合院落，中轴对称。采用穿斗木结构，建筑风貌为巴蜀传统民居。厅堂额刻有浅浮雕，以当时宫庙建筑、交通工具、社会生活、家用器具为主题，雕刻精美。现存三扇雕花窗，以吉祥图案为题材，灵秀鲜活。

曾仪堂原为高姓地主的宅第，清代建造。是丰盛古镇典型的传统院落。宅院占地面积419.2平方米，建筑面积510.2平方米。为四合院布局，中轴对称，建有一楼一底一天井，大小房屋30间。房屋构造为穿斗木结构，单檐悬山式屋顶，铺小青瓦，八柱七穿，地面铺青石板、石阶梯踏道。院内撑拱、枋、厅堂额等木构件上刻有浅浮雕，以动植物及当时的宫庙建筑、交通工具、社会生活、家用器具为主题，雕刻精美。

如果登上丰盛场西边海拔600多米高的接龙山，可以看到南北当潮众小阜中有一幅“九龟寻母”地貌奇观图，母龟的嘴下，就是呈长方形的丰盛古镇，石板街、木板房、青灰瓦尽收眼底，一派古色、古香、古韵气息。山下有明大学士兵部尚书王应熊题“菩提普润”牌扁。

佚名《丰盛古镇》

风清气爽已深秋，结伴驱车恁自游。古镇相邻三界秀，丘陵槽谷四时幽。

禹王宫庙多香火，仁寿茶坊少故俦。一品殿中人久注，十全堂内客常留。

广场舞景丰姿美，石板街沿特产优。山寨无存唯遗址，齐家护院有碉楼。

诗人们游完了丰盛古镇，回到巴南古城，在美食一条街，品赏了巴南特色美食。

有小面、火锅、毛血旺、泉水鸡、红油抄手、鸡杂、烤鱼、米花糖、小汤圆等。

他们品赏了风靡天下的美食，重庆美食的代表，绝对不容错过的小面。享誉四海，重庆美食经典中的经典的重庆火锅。麻辣鲜香、回味无穷的毛血旺。麻辣十足、鲜酥爽口的泉水鸡。还有麻辣鲜香，叫人欲罢不能的红油抄手、辣子鸡、鸡杂等。最后，每人吃了一碗皮薄透明、香甜滋软的小汤圆。

【宋】张先《少年游.渝州席上和韵》

听歌持酒且休行。云树几程程。眼看檐牙，手搓花蕊，未必两无情。

拓夫滩上闻新雁，离袖掩盈盈。此恨无穷，远如江水，东去几时平。

【宋】孙嵩《竹枝歌》