郭璞:东晋时期的学者与风水大师
最后更新 :2023.09.22 07:59
郭璞(276年-324年),字景纯,是一名正一道派的道士,他可谓是两晋时期的奇人。郭璞博学多才,史载他好古文,奇字,精天文,历算,卜筮,并擅长赋文,是两晋时期著名文学家训古学家。
除家传易学外,还承袭了道教的术数学,算得上是两晋时代最著名的道教方士。曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍,其中,郭璞的《山海经注》对远古的地理和异物奇兽做了通俗易懂的解释,也是一部远古神话学和民俗学的重要参考文献。传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。
《晋书·郭璞传》中还有这样一段,郭璞南渡途经庐江时,看中了庐江太守胡孟康家的婢女,因难以启齿索要,郭蒲就暗地作法,夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨,胡孟康突然发现,数千个红衣人包围了住宅,胡孟康走近再看,这些红衣人就消失了。如是往复,胡孟康觉得很蹊跷,就对郭璞说了此事,郭璞听后,对胡孟康说这是让你家的那个婢女闹的,把他送到东南20里外卖了吧,卖时别抬价,这样你家中的妖孽就除掉了。胡太守依从郭璞的意见,把婢女送至东南20里外,郭璞指使家人到那里,以低廉的价格把婢女买了下来。
据说西晋末年,晋朝宫廷内部争权夺利,引起八王之乱,外族乘机入侵,那时郭璞只有20岁,不得不远离故乡山西闻喜县,到南方避难,来到建康的一个朋友家里寄宿,他常到后湖边散步吟诗,遣散胸中愁闷。
这年五月,端午刚过,郭璞来到今日的环洲,东望蒋山,北眺十会,顿时感到心旷神怡,忽然水面上传来一串银铃般的笑声,郭璞见几只采菱小船穿行在荷花丛中,一个姑娘还唱着采菱歌。不一会小船突然一歪,站在船头上正在唱歌的姑娘身体一侧,竟落入水中,船中几个姑娘一阵惊叫,郭璞顾不得脱衣解带,便跳入水中将姑娘拉上了岸,船里几个姑娘见人已救起,都欢叫起来,一个姑娘说菱儿,还不带公子回家换件衣服,郭璞说不忙不忙,众人不管,一起簇拥着他往姑娘家里走去。半道上,菱儿父母已闻讯赶来更是要邀到家中,郭璞见盛情难却,只得来到菱儿家换上一套粗布衣服,郭蒲虽换了粗布衣服,但彬彬有礼的风度俊美飘逸的气质,使在场的人十分敬慕,经老人再三恳求,郭蒲留下自己的姓名地址,才离开了菱儿家。菱儿送她出门,对郭璞说请先生珍重。
第三天老人和菱儿来找郭璞送衣服,但郭璞已经离开了。十年过去了,晋都已迁建康,晋元帝以王敦为振东大将军,郭璞在王敦手下任记事参军,经常出入王府,他每次到王敦家,总觉得有个中年女佣经常注意自己,这双眼睛那么熟悉,但总想不起来。一天郭璞来到王府,那中年妇女走到跟前,柔声说郭参军不记得仆人了吗?郭璞端详一会确实想不起来,妇女刚想说什么,听到王敦的脚步声,只好说了声请大人珍重,便转身退出去。
王敦自是功高权重,久有篡位之心,王敦很不喜欢郭璞的直言,但由于郭璞才华出众名扬四方,而且精通阴阳占卜之术,又不得不敬重他。那年晋明帝才15岁,召集文武百官商议对付方策,问太史说:王敦能得到天下吗?使臣们说王敦可以招致天子,却得不了天下。于是明帝便壮胆单骑一人悄悄进入苏城。
正巧这时王敦和郭璞一起吃饭,实际是要郭璞献上大计,郭璞却久久不说话,王敦惊疑的说:今天请你来商量大计,你为什么不说话呢?郭璞说刚才看见日月星辰的精灵,五岳四海的神祇都为一个小孩开路前导和卫护,所以下官震惊心悸,一时失了主张,没来得及告诉将军,王敦派人一查,说只见到一个小孩骑马玩耍,王敦只有奇异,立即派人去追,却已追不及了。
王敦又说:我昨晚梦见有人在石头城外的江水中拂着犁在耕,你帮我卜一下,郭璞卜完后说,我卜你造反必定不能成功,王敦一听这逆耳之言不由大怒,但忍着没发作,又问道说:你再卜一下我的寿命有多长?郭璞说从卦象看你要是造反,必有大祸,寿命不会长。如果不反,安住在武昌,寿不可测。王敦更是盛怒,喝问说你那么能卜,能否卜出自己何时命尽,郭璞说:下官今天中午命终,于是王敦下令杀郭璞,押到城外南岗去砍头,郭璞被押赴刑场,临行前问行刑官刑场在哪里,行刑官说去南岗头。郭璞说定是在两棵柏树底下,到那一看果然如此,郭璞又说树上应有大鹊巢,众人在树周围张望一阵,没发现鹊巢,郭璞说仔细再找。果然在枝上,有一个大鹊巢,只是被稠密的叶子遮住了,不容易发现,众人惊叹郭璞为奇人也。后来将他下葬了,郭璞时年49岁。
那名中年女佣得知后,不知痛哭了多少回,他后悔自己没能拼死相救,原来他就是郭璞年轻时救下的灵儿。王敦后来谋反失败了,晋明帝得知郭璞被害的经过很敬佩,想为郭璞建坟立碑,但尸首已找不到,灵儿献出了保存十几年的郭璞衣冠,葬在玄武湖畔,这便是郭璞衣冠冢的来历。
那么郭璞的尸首怎么会不见呢?这后面便又有故事了,据说早些年郭璞在越城地方遇见一人,不用通报立即喊出他的姓名,并脱下衣袍赠给他,那人辞谢不肯接,郭璞说你只管收下,日后自会明白其中道理,那人便收下礼物离去。到行刑这天,行刑的刽子手正是此人,郭璞向他提及此事,并要求说,只要求你用我自己备好的刀行刑,那人当即答应。原来此刀用道术练过,用此行刑将来能够复活。
据说郭璞下葬三天后有人又见到郭璞,熟悉的人纷纷和他说话。王惇得到报告怎么也不相信,派人将墓掘开,棺中无尸首,原来郭璞已经得到复活,这种道术叫做兵解。当然也有人说,这位爱国忠义的一代奇人已经登仙,郭璞被后人推崇为风水术的开山祖师。
这又要谈到了郭璞的《葬书》,正是因为这本书,才有了风水这个专有名词,《葬书》中说葬者乘生气也,经曰:气乘风而散,界水则止。古人居之始不散,行之始有止,故谓之风水。这就是风水词的来源,从书名中看,这本书是讲关于阴宅的葬法原理。在这本书中,郭璞系统的提出了自己的理学说、生气说、藏风得水说、形势说、四灵说、方位说。后来的各家各派理论都是由此而生发的,所以这本书成为后来风水学的奠基之作,也为风水家必读之书。
在郭甫没有出名之时,他的母亲去世了,他辞去职位去为母亲选地安葬。后来郭璞选中一块很平常的地,这块地离水很近,时常会被大水淹没,当时许多风水师都说这块地不好,并建议他迁走,郭璞笑后谢之,并说你们看吧。大家都说郭璞临河葬母,大骂他不孝。但是一年过去了,大水不但没有长上来,反而退去很远,墓地周围几十里都变成了上等良田。之后人们都不得不对他刮目相看,由此名声大振。许多远方之人都慕名而来,请他前去相墓,葬坟。
据说今日的温州就是郭璞亲自选定的,当初人们想在江北新城建城,于是请来郭璞来相城地。这位禅师爷取江北的土来称,认为此地土轻不宜建成城。于是渡过江登上西北的一座山,见数峰错立,形状如北斗,华盖山锁住斗口,便对人说如果城建在山外,可以居富贵,但不免有战争之忧,如果建在山内,则可以保证长久的安定。于是才在了依山而建的温州。郭璞登的那座山因此而得名“郭公山”,以纪念这位风水大师的功绩。
最后附上史册记载郭璞的简介
郭璞(276年-324年),字景纯,是中国东晋时期的学者、文人和风水大师。他是晋代著名的文化名流和学者,以其对古代文化和风水学的研究而闻名于世。
郭璞出生在一个有学术传统的家庭,他的父亲郭泰是一位知名的学者和文人。郭璞自小就显示出对文化和学问的浓厚兴趣,他广泛阅读古籍典籍,涉猎诸子百家的学说,并对经典文化有着深入的理解。
作为一位多才多艺的学者,郭璞在文学、历史、艺术和风水学等领域都有重要的贡献。他的著作包括《郭璞集》、《风俗志》、《山川记》等,其中《风俗志》是他在风水学方面的重要著作。
在风水学方面,郭璞研究了地理地形、水势、山脉等自然环境对人类生活和运势的影响。他提出了许多关于风水学的理论和原则,探讨了环境布局、方位选择、土地利用等方面的问题。他认为通过合理利用自然环境的气场和能量,可以调和阴阳、吸纳吉祥之气,从而提升人们的运势和福祉。
郭璞的风水学研究对后世产生了广泛的影响。他的理论和观点被后来的风水学家所借鉴和发展,并成为中国古代风水学发展的重要基础之一。
除了风水学,郭璞在文学和历史学方面也有卓越的成就。他的诗文作品充满了浓厚的古典风格,以清新、豪放和哲理的笔触著称。他的文学才华和卓越的学识使他成为当时文化界的重要人物。
郭璞一生致力于学术研究和文化事业,为后世留下了宝贵的财富。他对风水学的研究和贡献使他成为中国古代风水学的重要人物之一,他的学术成就为后世学者提供了重要的参考和启示。
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