读书｜《易经》简说（90）第59卦 涣：风水涣卦

《图解易经》高占平著（90）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第59卦 涣：风水涣卦

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

初六：用拯马壮，吉。

初六：用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【原文】象曰：初六之吉，顺也。

【译文】象辞说：初六的吉祥，是因为具有柔顺的美德。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

九二：涣奔其机，悔亡。

九二：水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【原文】象曰：涣奔其机，得愿也。

【译文】象辞说：水波冲到岸边的台阶上，是九二与初六达成了相合的心愿。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

六三：涣其躬，无悔。

六三：水波冲击着身体，没有悔恨。

【原文】象曰：涣其躬，志在外也。

【译文】象辞说：水波冲击着身体，说明六三爻的志向是向外发展。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

六四：水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【原文】象曰：涣其群，元吉；光大也。 【译文】象辞说：水波冲击着人群，大吉祥，是团结的力量得到了发扬光大。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

九五：浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【原文】象曰：王居无咎，正位也。

【译文】象辞说：王宫没有灾难，是因为九五居中而得位。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

上九：流血后，远离伤害，没有灾难。

【原文】象曰：涣其血，远害也。

【译文】象辞说：流血后，就应当吸取血的教训远离伤害。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

涣卦运势速断

运势—有冰雪消解之意。初有小损失，但终可解困。忌任性、放纵、散慢。

事业—人心不齐，要去除私心，牺牲小我。不可介入争端，应力求重获安定。

爱情—因小障碍、外在因素而离散，但情缘仍在，可能复合。

疾病—病不稳定，有险象，但有解。起初体弱多病，多为逐渐康复之象。

经商—起初有损失和波折，但可渐入佳境。目标准确则有利，可适当冒险。

诉讼—宜缓不宜急，有第八个人和解，或不成事。 出行—身已动又回。若寻人，之前有信息则不可确定，而后有信息可速动。

人生—有强烈的权利欲望，有领导才能。做事情容易有所成就。