易经讲解7 易经讲解视频全集1-15
最后更新 :2023.03.19 14:10
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易经讲,七孔八窍是什么?
是指2个眼,2个鼻孔,1个嘴,2个耳朵孔,被称做7窍。加上 *** 和尿道,被称做9窍。《易经》上告诉我们两个重点,科学也好,哲学也好,人事也好,做任何事,都要注意两件事情,就是“时”与“位”,时间与空间,我们说了半天《易经》,都只是在说明“时”与“位”这两个问题。很好的东西,很了不起的人才,如果不逢其时,一切都没有用。同样的道理,一件东西,很坏的也好,很好的也好如果适得其时,看来是一件很坏的东西,也会有它很大的价值。
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六和七在易经当中各代表什么?
6在易经中代表老阴
7在易经中代表少阳
8在易经中代表少阴
9在易经中代表老阳
其中6和9是会变化的爻
易经数字1到7分别代表什么?
易经中1—6为水,2一7为火,3一8为木,4一9为金,5、0为土。0到9在易经里代表:9、0为水。五行再分阴阳,1、3、5、7、9为阳,2、4、6、8、0为阴,数字1为阳木。可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量,风雨无惧,寓意为顶天立地栋梁之材。数字2为阴木。阳木是大树,阴木就是小草花卉。花花草草不如大树生命力强壮。数字3为阳火,在燃烧中随时要迸发出火和热来,阳火的热量像是生命之火,能给周遭带来光明。数字4为阴火,所有呈现属阴特质的五行都是“收敛型”阴火也同样。阴火是火烛之光,热量微弱,你从不用担心这种小火苗会伤到手,尤其在黑暗的夜里,有一盏烛灯为你照亮。数字5为阳土,阳土属于大地高山之土,代表坚实的力量,既可成山成石,也可以用来筑建房屋为人遮风挡雨。阳土的可塑型非常强,并具备良好的适应能力。
易经数字1到9分别代表什么数字风水学数字解析
易经数字1到9分别代表什么
1、数字1代表坎水在《易经》当中属于六十四卦的第29卦,一轮明月照水中,只见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。2、数字2代表坤土在《易经》当中属于六十四卦的第2卦,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。3、数字3代表震木《易经》当中属于六十四卦的第51卦,震为雷(震卦)临危不乱,震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。4、数字4代表巽木在《易经》当中属于六十四卦的第57卦,一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。5、数字5代表中央土戊土固重,既中且正,静合动辟,万物司令,水润则生,物燥则病,若在艮坤,怕冲宜静。6、数字6代表乾金在《易经》当中属于六十四卦的第1卦,困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。7、数字7代表兑金在《易经》当中属于六十四卦的第59卦,隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,昼思夜想枉费心。8、数字8代表艮土在《易经》当中属于六十四卦的第53卦,俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行。9、数字9代表离火在《易经》当中属于六十四卦的第30卦,官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。
数字风水学数字解析(1)数字五行及含义风水主要讲阴阳和五行。最早的时候没有数字,没有方向,只有示意标识;1,6为水、2,7为火、3,8为木、4,9为金、5,0为土。(2)单数与双数在风水上单数一般都比较忌讳,不太常用,因为它代表了不平衡,会导致一个人的事业运势偏向一边。如果非要用单数,更好选择双数比较多的数字组合,这样才有利于事业的发展。相比而言,双数就非常讨人喜欢了,因为它代表了整齐、均衡。因此平时多选择双数的数字组合,可以提升运势。
《易经》系辞下传诗解7乾易坤简情通天人
《 易经 》 系辞 下 传 诗解7乾易坤简情通天人
题文诗:
易之兴也,当殷末世,周之盛德.当文王与,
纣王之事.故辞危惧,危者使平,慢骄使倾.
其道甚大,百物不废,戒慎恐惧,惧以终始,
其要无咎,谓易之道.乾者有情,天下至健,
德行恒易,易以知险;坤者有义,天下至顺,
德行恒简,简以知阻.简易之至,能悦诸心,
能研诸虑,以定吉凶,以成亹亹,微妙之事.
乾坤通情,变化云为,吉事有祥.象事知器,
占事知来.天地设位,圣人成能.情通万物,
人谋鬼谋,百姓与能.八卦象告,爻彖言情,
刚柔杂居,吉凶可见.爻象变动,以言利害;
卦辞情迁,趋吉避凶.如此是故,爱恶相攻,
而吉凶生;远近相取,而悔吝生;情伪相感,
而利害生.凡易之情,近不相得,则必有凶,
其或害之,蒙悔且吝.将叛者也,其言辞渐;
中心疑者,其辞枝分;吉人辞寡,躁人辞多;
诬善之人,其辞游移;失其守者,理屈辞穷.
【原文】(十一)
《易》之兴也,其当殷之末世、周之盛德邪?当文王与纣王之事邪?①是故其辞危,危者使平,易者使倾。②其道甚大,百物不废,惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也。③
〔注释〕
①文王与纣王之事:指《 周易 》反映的是商纣王把周文王囚禁在羑里这一历史事件。即《彖》释《明夷》所谓“内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之”。
②辞:指《 周易 》卦爻辞。危:危惧。易:平易。倾:覆。
③其:代词。指卦爻辞。不废:无所遗。要:要旨。
〔译文〕
《 周易 》成书,大概当在商代末期,周代德业隆盛之时吧?反映的当是文王与纣王的事情吧?所以《 周易 》含有危惧之辞,(其辞)由危惧变得平易,由平易变得倾覆。《 周易 》卦爻辞中所蕴含的道理十分博大,百物皆具备其中而无所遗弃。(卦爻辞中)这种危惧一致贯串《 周易 》的始终。其大要归于无咎。这就是《 周易 》的道理。
【原文】(十二)
夫乾,天下之至健也,德行恒易,以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简,以知阻。①能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。②是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。③八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。变动以利言,吉凶以情迁,④是故爱恶相攻,而吉凶生。远近相取,而悔吝生。情伪相感,而利害生。⑤凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。⑥将叛者,其辞渐。中心疑者,其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。诬善之人,其辞游。失其守者,其辞屈。⑦
〔注释〕
①至健:乾纯阳故“至健”。德行恒易:指德行永远是平易近人。即《系辞》所谓“乾以易知”及“易知则有亲”。简:简约。知:犹主、为。
②说:悦。研:研磨。侯之:先儒多认为衍文。案与前句“能说诸心”对举,思之有两解:一、如先儒所言,“侯之”为衍文;二、“能说诸心”脱“侯之”二字。此二者皆可通。然由下文“定天下”与“成天下”对举思之,当以前者之说于义更胜。亹亹:先儒多释为勉勉;勤勉。此释为微妙(详见《系辞》上十二章注)。
③云为:云,有。即有所作为。详:善福。圣人成能:指圣人效法天地作《易》,赞天地之化育,即成就天地之功能。人谋:指求谋卿士。谋,图谋,求教。鬼谋:指求谋卜筮。百姓与能:指求谋于庶人。
④象:卦象。爻彖:爻辞卦辞。情:情感,性情。变动:爻之变动。利:指爻之变动教人趋吉避凶。迁:徙。
⑤爱恶相攻:指刚柔相摩。爱恶就爻之情而言,阳之情为爱,阴之情为恶。攻,摩。远近相取:或取远应而舍近比,或取近比而舍远应。远,指爻应与不应。近,近比。情伪相感:实情和虚伪相互感应。情,实情,阳为实。伪,虚伪,阴为虚。
⑥近而不相得:两爻相比阴阳相违背。或害之;阴为害,以阴居阳,以阳居阴,阳皆受害。
⑦叛:背叛,叛逆。$,通惭,先儒多释为惭愧。枝:树枝。此指像树枝,分枝不一。寡:少。躁, 浮躁 。游:游移不定。屈:卑屈不伸。此节先儒理解多异:有说谈坎、离、艮、震、兑、巽六种人之言(虞翻),有说为爻位当位失位及变化等(姚配中),有说人之辞由情而生,故《易》之辞亦由情而生。似第三者于义为胜。笔者曾指出《 周易 》古经中有相面之内容(如《颐卦》),笔者以为《系辞》中的这段文字,恐亦是战国人谈相的内容。
〔译文〕
乾,天下它最刚健,其德性永远平易,而主艰险;坤,天下它最柔顺,其德性是永远简约,而主阻难。(易简之理)能娱悦人心,研究其忧虑,判定天下的吉凶,促成天下几微之事。所以知变化而有所作为,吉庆的事有福祥之兆,观卦象可以知道器物 *** ,筮占可以预知未来。天地设立自己的位置,圣人(效此)而成就天地的功能。人的智谋与(卜筮所现)鬼神的智谋,百姓也能参与谋事。八卦以卦象告知,卦爻辞以实情说明。刚柔(爻画)互相杂居,而吉凶可以显现。通过卦象爻贤变动,告诉人利害之事,卦辞爻辞通过事理的变化转移告诉人趋吉避凶,(爻的变动是以利表达,吉凶随爻实情而变迁),所以爱与恶相互攻击,而吉凶生成。(爻的)远(应)与近(比)相互取舍,而悔吝产生,真情与虚伪相互感应,于是利与害产生。凡《 周易 》所论的情感,(两爻)相近比而不相得则必有凶,或者有伤害,悔恨且有吝难。将要背叛的人,他的言辞惭愧躲闪,心中有疑惑的人,他的言辞枝分不一。吉人的言辞很少。 浮躁 人的言辞很多。诬陷好人的言辞浮游不定。丧失操守的人言辞屈服。
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