首页 > 资讯 > 正文

易经正心之路讲解易经正

最后更新：2023.03.12

大家好，今天来为大家分享易经正心之路讲解的一些知识点，和易经正心之路讲解视频的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

《易经•系辞》下传之一，易经的吉凶造化，在于正心守理！

【解读原文】

简单翻译下：八卦的序列成形后，天地宇宙间的各种现象都在其中展现。八个基本卦两两相重，生成六十四卦，每一卦有六爻，共三百八十四爻。卦爻之间刚柔相推，蕴含着万事万物的千变万化。

圣人为卦与爻加上了文辞注解，阐明事物的运动规律。一旦采取了行动，就有随之而来的吉、凶、悔、吝等结论，都由卦和爻的变动生成。刚柔阴阳，各有其定位，变通之道，要符合时势的变化。

简单翻译下：吉与凶都是相对的，这里的贞，是常见事物状态的意思，引申为正理。天地之道，以正观天下；日月之道，以正明天下。天下之动变化无穷，顺理则吉，逆理则凶，人间正道在于守正专一。

简单翻译下：乾之道，刚健地呈现出大道的清晰平易；坤之道，柔和地展现了大道的自然简单。爻的变化都是效仿乾坤之道；象的成形都是模拟卦爻的影像。爻象变动的根源在于内心，吉凶的现象随之显现，做事的成效也会发生变化，这也是圣人书写爻辞的情怀！

简单翻译下：天地的大德是不断地化生万物，圣人的大宝就是拥有权位。如何才能守住权位？要具备仁爱的精神。如何能广聚人才？要发挥财富的吸引力。善于理财、词正理严,禁止百姓做非法之事是正义的行为。

【心得体会】

本章是系辞下传的开篇，详细论述了易经卦爻变易中的吉凶，以及圣人添加爻辞的原因。提出”吉凶者，贞胜者也”，正所谓“祸福无门，唯人自招”，心正者逢凶化吉，遇难成祥，心不正者终将有凶！

本章内容已经带有很强的儒家思想色彩，把圣人忧国忧民的情怀也彰显其中。后世对此褒贬不一，甚至有人认为已经脱离了易经的本意，但其对仁政、理财的论述对后世统治者有正面的指导意义！

本章最后一段还提出，权力需要仁爱之心去守护，只有圣人掌握了它,才能道济天下,造福苍生；理财可以凝聚人心，有了扎实的经济基础，才能使人民安居乐业、遵纪守法！

这些思想放到现在仍然能量十足，现实意义很强。所以朱熹对本章的结论：“此章言卦爻吉凶，造化之功”，就很容易理解了！

易经中的哪三个字，道出了立身处事的天规？

易经中之一个字——“上”，人总是要往上走的；第二个字——“止”，知道何时何地该停下来；第三个字——“正”，正心正念，正道而行。

易经（善易不卜）

《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。之一个就是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的。气象天象都是象，天有天象，地理也是地的象。看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，人有人相，这个是假不了的。因为你的相是由你的心在转的，叫做相随心转。心转到哪里，你的相就变了，相是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出很自在，不一定。你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，连舌头直直的伸出来都做不到，他相已经变了。那怎么办，靠自己去调，这不可能看医生。所以叫正心，正心很重要，心一正，五官就统统归正了。看相不是迷信，是不会看的人乱讲，或者会看一点占的人，用它来骗财骗色，那才叫迷信。

《易经》是数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。如果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了，定数是指最后的结果。比如，考试最后只得60分，那这个60分就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定数是讲最后，不是讲过程。

《易经》的理是推理。其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，理所当然，势所必然，这两句话我们很熟。形势到这里，结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是很容易的事情，并不难。

《易经》里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。只不过我们都看错了，《易经》它不是一个命定论，它不主张宿命论。《易经》里面最常用的字是“如”。“如”是好像，如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人。因为占卜时搞得神神秘秘的，你就可以收钱了。你按照的道理跟他讲，那你收什么钱呢？你不过讲道理而已啊。这是一般人错误的观念。

我们把历史翻开来看，在夏商周的时代，民智未开，《易经》被用来占卜，我觉得这是很自然的事情。但是，当时的占卜是有条件的。之一，它只能占国家的大事。用来占卜国家要不要战争，国家今年会不会风调雨顺，会不会国泰民安，会有什么变故，这个可以。第二，没办法决定的时候可以卜。当大臣们深思熟虑，还是不能下决定，这时候是可以占卜的。第三，占卜完以后不一定要听。姜太公是帮助周文王建国的军师，当时武王想要伐纣，就去卜，卜了一个卦，不好。姜太公说，你不要相信那个卦，因为整个情势对西周有利的。最后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜太公的时代离现在已经有三千年之久了，他当时就说，占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠自己的脑筋去想，而去相信这些龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜太公当时就明白这个道理。可是当秦朝把所有书都烧掉的时候，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。为什么？因为有人告诉秦始皇，说这本书不值得烧，因为它是占卜的书，让老百姓用一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就说，既然是没有用的书，那就不要烧了。就是因为《易经》逃过了秦火这一劫，所以使更多人就认为《易经》真神，能算到自己可以躲过这一劫。这是都是很奇怪的说法，但是在民间流传得很广，汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化，把《易经》看成是一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，因为它取法的对象就是自然，是从自然里面归纳出的道理。另一派是讲相术，就是专门来算卦或者占卜的。

你占卜的目的是什么？你想要知道结果对不对？那你就全错了。一个人做事情，不能问结果怎样才去做。一个男人要娶一个太太，可不可以先想一想娶到她就可以得到三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋。可不可以考虑娶她是因为将来她会帮你成功？也不可以。这些动机都是不对的。这是之一个，一个人不能为了结果才去做事情，不可以。因为一问结果，作事的动机就不纯正了。你应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图去做，那就已经是小人了。从这点来分析，我们就知道现在社会中的很多观念，其实是不合乎《易经》的道理的，也就是不合乎自然的道理。一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎么样。如果树想到长大以后会怎么样，那它就宁可不长了，因为长大后一定会被砍掉。任何人只要想到结果，就什么事情都不要做了，我们说得很清楚，人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，有一个共同目标，就是一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？好像没有。如果你想得很长远，想最后都是死，那就什么都不要做了。这样是死那样也是死，那干脆现在就死了算了，这是不对的。为什么我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子就是关公。关公没有成功，但是我们却拜他。我们崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，所以，会拜的人是用自己的忠义跟关公的忠义互动。我看到你我就要忠义，否则我将来看你就跟你一样脸红红的。关公为什么是脸红红的，就是告诉你，你拜了我，你不忠义，你就脸红。不能用迷信的眼光去做这样的事情，那是大错特错。我们尊重每一个人的选择。但是我只有一句话，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。迷信是个程度问题，而不是说哪个东西是迷信。天底下哪有迷信这种东西？人信得超过了应有的度就是迷信。《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表的情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，它做这个用的。我把它叫做查经用的，而不是占卜用的。用占卜来学习卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。

《易经》里面多次提到一句话，自天佑之，吉无不利。大部分人都解释错了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不会不利。说实在话，老天不会保佑任何人。自然怎么会保佑任何人呢？它如果保佑了这边，就保佑不了那边。自然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，老天就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，不管你有什么反应。不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”的意思。而是指“自己”。你自己努力，老天就会帮助你，要把人跟天联系起来。我想这也是老子更大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会因为你多拜就保佑你，那样跟贿赂有什么两样？如果连老天都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么？贪官污吏而已！所以，老天是不会做这种事情的，老天会说，你好好做，我就按照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会按照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？天底下只有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不按照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。所以说，很多书上把“自天佑之”解释为“来自上天的保佑。是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚也没有嘴巴。自然是各种现象的一种循环往复，一种变化，并没有神在里面。你自己争气，自己走正道，自己守规矩，自己遵照自然的道理，老天会旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然规律在走。就像你搭上这班火车，自然会到达成都，你搭上那班火车，自然会到西安一样，是同样的道理。《易经》的主张非常清楚：每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。

以前的大家庭，生很多小孩，怎么照顾得过来呢？其实养一个小孩很困难，但是养五六个小孩反而很容易。因为一个小孩生病，好像天大的事情一样，紧张得要命。但是如果养了五六个小孩，好像死一两个无所谓，很奇怪，心情就不一样。所以，过去的小孩有什么病痛，大人就会想，小孩病痛是正常的，休息几天就好了。现在不是那样的了，现在如果小孩一生病，全家人都紧张得要命，这也是不对的心态。人一定要经过不同的历练，什么病都得过，也就不会怕了，百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人，那是最要命的，因为一病就起不来了。所以，很多观念要靠自己去调整。人不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，自己就要承担相应的后果。你走这条路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。这是必然的，是自然规律，没有人例外，你凭什么例外。摆在你面前的永远有两条路，你自己去选，如果你要走这条路，就往这边走，如果你要走那条路，就往那边走。

孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》好像得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在中华文化里面非常大的贡献。孔子使《易经》变成一本非常严肃的哲学，而不是象术，但是他排不排斥，他不排斥。以孔子的个性，他会讲不占就表示他会占，而且常常占，因为一个人你不会占，你又没有占过，你怎么去否定占卜呢？你就没有资格去讲，不可以占。孔子在占卜当中他体会到这个东西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率，有时候对有时候错，我们今天用数学的概念来看很容易，叫或然率，它可能有三十的几率嘛，它可能有七十的几率嘛。你必须要经过深思熟虑，你大概有一个答案了，你才可以去卜，卜出来之后，它会引导你的思路去想这个问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，所以你多看几个卦以后，你就比较会面面周到去考虑问题，这是占卜的目的。连荀子都讲这么一句话，善易者不卜。真正懂得《易经》的人他会卜但是他不卜的。

一个人要常常记住，用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性，那就很好了嘛。只要大多数的行为都是用你的理性来指导你的感情，你这个人就了不起，犯错几率就很小。《易经》里面告诉我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你那样做一定好，天下没有这回事。因为你从《易经》的观念来看，里面有顺有逆，顺里面也有顺有逆，逆里面也有顺有逆。你用阴阳的观念，太极在这里，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面都有阴阳，它同时都存在的。时时刻刻会变化。我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台设备那么精良，人员那么专精，最后经常测错了。它测热，很冷，它测冷，很热。你说连气象台都测不准？它本来就测不准。近代物理学有一个很重要的定律，它就明白告诉你，测不准定律。你不要想歪了，测不准是大家不用心，那不对，测不准是仪器不精准，那也不对。仪器很精密人员很用心，为什么？测了以后它又变了嘛，那又什么办法。我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊。测完了以后后面会变的，一夜之间整个变掉了。测了以后会变，怪谁？我希望各位去想，既然测不准，还要不要测，这个比较重要。

占卜是有条件的。之一个，资讯不足，数据不全，可卜。朋友问我，你测测明天会下雨出太阳。我说这个你就打 *** 问气象台，你问 *** 什么？凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器。测就是目前我们没有数据，我们资讯不足，我倒请问各位，当你资讯不足数据不足的时候，你要不要做决策？你还是要做决策。你不做决策你路走不通嘛。你现在要出门，你还是要决定的，像北京这么多条路，我走哪条路比较不会塞，走哪条路一定塞，因为你熟悉嘛。可是就算很熟悉的人你也会搞错，你算准了不会塞你就走那条路，结果塞了，我问你什么道理？就是当很多人都测准那条不会塞的时候，统统挤到那里去，就挤了嘛。所以大家都测就更不准了，这是很清楚的道理。股票市场里面告诉你，哪一支股票今天会涨，我问你有没有效，答案非常简单，你相信它它就有效，你不相信它就没有效了。你看那些人告诉你今天哪几支股票会涨停板，所有人都相信都去买，它一定会涨停板，是因为你们买到它涨停板，怎么是他测得准？他说这三支会涨停板，没有人相信不去买，它一定涨不起来。孔子不反对占卜，因为它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们占卜之后，不要放弃，要去寻找破解之路，要去寻找化解之路，该做的事情，再大的困难，你都要想办法去化解，这才是占卜正确的观念。第二，犹豫不定时可卜。如果没有资讯也没有数据，但是你有很明显的主张，我主见已定不要占卜。我问你为什么会有这么明确的主见，是靠什么？靠第六感。我们常常很忽略第六感，我们很相信五官的感觉，我们不太相信第六感，我很清楚地说出来，五官经常在骗我们。我亲眼看到，看错了，经常看错了。我亲耳听到，听错了。老实讲，一句话经过十个人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，但是我们最相信五官，有一种我们不重视，但是它不会骗人，叫第六感。第六感是女性比男性还灵光，所以你不要看女性很少参与外面的事，有时候她讲的话很对，她第六感灵。占卜其实这个过程，就是引发你的第六感，然后去选择那个卦，代表你目前的处境，所以你把第六感引发出来，你就有主见，有主见你反而不必占卜。第三，每次占卜只问一件事情。你不能问老天说，我以后会怎么样？老天说，以后就是死嘛。你问这种笼统的问题，怎么回答？要明确，我这件事情会怎么样？他就会给你第六感引发出来，会得到一个可能，我加上可能，因为《易经》都是讲可能的。可能的结果，给你做参考。每事一卜，不能一次卜好几件事情，你得不到答案。第四，诚心诚意。诚心诚意也不是迷信，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第六感，否则引发不出来。其实第六感都在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有第六感的，忙到没有第六感，那你自作自受了。

孔子说，不占而已矣。他有三个原则。之一个，如果相信占卜，就违反了伦理的立场。因为人应该凭良心，不应该问结果。你现在占卜，你就是相信结果而违背良心。本来我应该做的，占卜不好，我不做了，你还有良心吗？完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的之一个主张。第二个，人应该只问耕耘，不问收获。你一占卜，你就是问收获，能赚钱我就做不能赚钱我就不做，这基本上是不对的。因为你商业是服务顾客的，你口口声声服务顾客，那不赚钱不做那还得了。你看我们公共汽车好几条路，有些路赚钱的有些路是亏本的，亏本的我就不开，对吗？不对。你应该把赚钱的去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。第三个，做人做事动机要纯正。你今天一占卜你动机就不纯正了。归根结底一句话，从现在开始，只问应该不应该，少问结果会怎么样。应该，虽然万难你要排除，应该，虽然最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，他不逃，他认为我不应该逃，我就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可现在我们完全陷在结果论上面，这是每一个要自己回去好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很迷信的，春秋以后，大家慢慢走上理性，《论语》里有一句话，叫子不语怪力乱神——《论语述而》就是这个意思。今天我们只讲一句话，各位做参考，不信苍生信鬼神，假定大家都不信苍生而去信鬼神的话，我们人类会怎么样？要重视活着的人，不要完全被那种看不见的鬼神所牵引。你看现在孔子死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我们拜祖先，就是你跟祖先有感应，就好像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样，你不要管，因为那东西是叫做死无对证的东西。所以我们作为一个人，要比较理性，不要全盘否定，也不要说这一定有，因为我们没有这个能力，很坦白地讲。所以孔子的态度，敬鬼神而远之——《论语，雍也》。尊敬它，但是跟它保持一定的距离。你不可以天天去拜祖先，但是一年总要有几次，特别是清明节，你要去祭祀。中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实不一定是做给死人看的。所以清明节扫墓要全家大小都去。你不用说，就是告诉你的子女，将来我埋在这里，你也要来啊，你不能不来啊。就是讲这句而已嘛，不然讲什么。这样的话传承下去，一代一代，大家就不会忘记自己的祖先了，不忘记祖先什么呢？不忘记祖先做人做事那种可贵的精神。就这样而已，没有别的，别的都是假的。那孔子到底画不画卦？所以我们下一次就要真正地来谈一谈孔子也画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么？

易经改变命运的 * 5种 * ，改变命运的 *** 有哪些

提起改变命运的 *** 5种 *** ，大家都知道，有人问改变命运的 *** 有哪些，另外，还有人想问中国人用于改变命运的几种 *** ，你知道这是怎么回事？其实改变命运的十六个 *** 出自哪里，下面就一起来看看改变命运的 *** 有哪些，希望能够帮助到大家！

改变命运的 *** 5种 ***

1、改变命运的 *** 5种 *** :改变命运的 *** 有哪些

、改变观念:观念决定我们的行为，行为造就我们的命运。命运都是自己造作的，要有好的命运先要有好的观念，如果对世间充满了恨，清凉的土也会变成火宅;怀抱爱心对待世上一切，生活快乐，的就是美丽的。因此，除去、不正确的观念，建立正知，化自暴自弃为积极向上的力量，好运就会跟著来。

第二、改度:同样的际遇，各人处世态度不同，其结果也大不相同。悭贪的人只会中饱私囊，喜舍的人总想广济;恨嫉妒心重的人，整情郁怒，心胸开阔的人，天天欢喜自在;厌世隐遁者只想独善其身，热爱家国者则积极服务乡梓。每个人面对世间的态度不同，的广狭不同，影响的层面也会不一样。最灵的 *** 。

第三、改变习惯:蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福;坏习惯一旦养成，不但影响终生，后患无穷，并且累劫遗害不尽。所谓“易改，本性难移”，想改都很难，不过，也有肯坚定决心者，扭转了多年弊习，改变了自己的人生。譬如常常恶口骂人，没有人缘，若能改变，多说好话，常赞叹人，人缘就会跟著变好了。

第四、改变人格:现在医学发达，得了心换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把心换成正心;将难改的性格修正，把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。

2、改变命运的 *** 5种 *** :中国人用于改变命运的几种 ***

我们中国人是一个非常有意思的。从来就不服输。创造了很多改变自己命运的 *** ；

一、中国文化仁善的观点 *** ；

中国人认为做善事就可以改变自己的命运；常言：“一善解百灾”

。人们可通过捐款捐物、救济抚恤孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、等多种爱心行为，想通过这些仁善的行为，也就是用行善事的 *** 达到改变命运的目的！

二、用号改变命运的观点和 ***

中国人对号和非常看重。认为号可以改变自己的命运。名字就是自身号。认为名字的好坏可以改变自己的命运。名字不好，妨碍了自己发财。人们就根据自己生日的四柱八字五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）把自己的名字改了。自己的命运也就改变了。改变命运的10种 *** 一命。

改变命运的十六个 *** 出自哪里

三、用颜色改变命运的观点和 ***

中国人对颜色非常注重；旧时颜色代表等级；人们不能越过。现在没有这些规定了。人们可根据自己的四柱和当年的喜用神五行所属之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品以及汽车等幸运颜色进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服或买红色汽车；命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服，

根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改变命运。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、绿色之铅笔、钢笔等。

四、地理方位改变命运的观点

人们根据五行的方位，通过房屋的改造。职业的选择。甚至睡眠方位都进行选择。来秦东魁改变命运6种 *** 。

改变自己的命运法。算命的告诉我顺其自然。

五、根据数字改变命运的观点和 ***

五行之数字：木为1、2

，火为3、4易学讲师朱昱靠谱吗。

，土为5、6

，金为7、8正确的 *** 。