周易预测六爻之寻卦宫 六十四卦寻宫察卦口诀

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六十四卦寻卦宫 ***

六十四卦分宫卦象次序，又称八宫卦序，是六爻预测的重要基础。

六十四卦分宫卦象次序源于西汉时期的京房。

京房是西汉学者，本来姓李，字君明。

根据《汉书·艺文志》记载：“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。”

施仇、孟喜、梁丘贺三家是西汉时期易学的主要流派，其中孟喜传给焦延寿，焦延寿传给京房。

京房对易学的传播和应用做出了重大贡献。

京房易与周易的体系不同，提出了八宫卦序的排序 *** ，将六十四卦分为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦宫。

每个卦宫各有八个卦，并将六十甲子与卦象卦爻相结合，所以后世又称为纳甲筮法，俗称六爻法，是目前流传较广、影响较大的一种周易预测术。

六十四卦分宫卦象次序在实践中有着广泛的应用，其排序依据是世爻的位置。

确定世爻的歌诀：

八卦之首世六当，

以下初爻轮上扬；

游魂八卦四爻立，

归魂八卦三爻详。

我们从表格中不难发现，八个卦宫中每宫的之一卦是八纯卦，世爻在六爻；第二卦，世爻在初爻；第三卦，世爻在二爻；第四卦，世爻在三爻；第五卦，世爻在四爻；第六卦，世爻在五爻；第七卦，世爻在四爻；第八卦，世爻在三爻。

如果将易学称为宇宙建模学，那么六十四卦就是最为常用的建模工具，而六十四卦分宫卦象次序是对六十四卦模型进行分析的重要工具

六爻预测中的卦宫代表什么

八卦的八纯卦就是八个宫，每宫八个卦，共计八八六十四卦。譬如乾卦的乾、垢、遁、否、观、剥、晋、有八个卦，均属于乾宫卦。

六爻如何确定卦宫

六十四卦有多种排序法，其中京房八宫排序法就在这里应用。

六爻装卦时定卦宫主要有两种 *** :

（一）、六爻装卦理解记忆法定卦宫

只有理解了八宫卦序是怎么产生的，便不难记住每一宫的各卦。现以乾宫八卦说明之:

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

天风姤，即为初爻变产生；天山遁，即为乾卦二爻又变产生；天地否，即为乾卦内三爻全变产生；风地观，即为乾卦变到了第四爻产生；山地剥，即为乾卦变到了第五爻产生；火地晋，即在上一卦的基础上，再变回第四爻，这一卦被称为“游魂卦”；在“游魂卦”的基础上，将内卦全变，又产生一个卦即火天大有，这个卦是八宫卦的最后一卦，也称为“归魂卦”。关于“游魂”和“归魂”在以后的具体预测 *** 中有特殊应用，故应掌握。

按照这个原则，其余七宫即:坤官、震宫、翼宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫都可以排出其宫的其余七个卦了。由此，八纯卦就又被称为“宫头卦”。掌握了八宫卦的产生 *** ，如果再能将其背熟，就更理想了，因为在具体装卦时，现去排查是满足不了需要的。

（二）六爻装卦口诀记忆法定卦宫

只要记住下面的歌诀，便可知道一个卦是属何宫了。口诀如下:

天同二世天变五，

地同四世地变初，

本宫六世三世异，

人同游魂人变归，

一二三六外卦宫，

四五游魂内变更，

归魂内卦是本宫。

此歌诀因涉列定世应的问题，故在六爻装卦这里暂不解释，在定世应时一并破译。

六爻如何确定哪一宫为主卦？

简单点说，如何用这个帮助找到所卜之卦是哪一宫第几卦。 首卦总是内外卦相同，所以和为000。 随便找一宫，比如坤宫，求出每卦的内外卦之和，依次是000,001,011，……。 对所卜之卦内外卦求和，是序列里的第几个就是第几卦。 所卜之卦与对应的坤宫卦求和，即得其所在宫之首卦。

六爻中卦宫的应用

用易经预测，传统上主要有六爻与梅花。这两种易经体系中的传统 *** ，在成卦与解卦上，基本上都是单线条式的。六爻课创立、成熟于没有卦图时期，创立初期缺少卦宫基础与条件，我想，创立六爻课 *** 的先贤，当初如果熟悉卦宫，六爻课当初可能就会是另外一种形式。六爻课的前身是《易传》中的蓍草推演，从蓍草推演 *** 中我们也可以看出，它只有时间因素，缺少方位、空间因素，缺少一种时间与空间的有机组合。至于把初、二爻解释为地，把三、四爻解释为人，把五、上爻解释为天，或单卦初爻地、中爻人、上爻天之类，只是一种理论上的圆场，在预测实践中，基本上没有操作价值与运用价值。

梅花易起源于邵雍，这是一种预测游戏，或者说是一种预测思维训练，易经中内外应理论的应卦训练。似乎觉得有时间、空间、方位应用，但仅仅是随机起卦 *** 的随意性体现。邵雍传下易经64卦方圆图，其起卦 *** ，用数、用万物（包括姓名）也基本上是单式起卦，缺少占卜实践中的纳卦入图、入宫 *** ，用图、用宫 *** 。邵雍的一系列粗疏、不完善，使得邵雍的先天64卦方圆图研究成果大打折扣。 卦宫很重要，非常重要。卦宫应用，是易经六十四卦与奇门、紫薇、河图、洛书结合互溶的更佳 *** 。卦不能入宫，就进不了河图，就进不了洛书，就缺少了与奇门、紫薇等其他预测 *** 结合的机会。因此，甚至可以说，任何缺少卦宫应用的预测 *** ，都还应该属于不成熟的、未完善的预测 *** 与预测体系。同时，以卦入宫，或许将成为我们当代易经研究突破的一个契机，很大的契机。卦宫有本宫和他宫的属性区别，也有内宫和外宫的位置区别，你可以把一个卦中的本卦的两个依此分的更细致，也可以用之判别距离、人物、事物、数目的抽象分析上。但是他的作用到运用的时候你会发现很难去把握，这也不奇怪，易的变化本来就是在有法和无法间存在的。我在这里要和您说的是卦宫的另一个作用，也是很有实际意义的作用，因为他比较好掌握好理解，就是对本宫之爻所起的增减力的作用。某种意义中，卦宫对爻所起的作用有点雷同于八字中纳音对其中干支所起的作用

如乾宫首卦《乾为天》。乾宫五行所属为金，现在卦里有两个五行为土的父爻，有一个和本宫属性一致的兄爻等。现在我们通过对卦宫的理解知道了卦宫本身也是有五行属性的，那么就是可以说乾卦内外卦宫都为金。由此在此基础上的父爻都要泄点气，才爻都要被克点，而子爻就有点有源的味道了。我们换一卦看的就更明显了，如《山雷颐》，这是巽宫的卦，但是这卦的内卦是震，外卦是艮，是两个和巽不 *** 的卦，他们所表现出的五行特性就有了点自己的作用。那在这样的一卦中，内卦中的寅木兄弟无疑其力更上层楼，而之中辰土就有点坐立不安的感觉了——毕竟根基有点截脚嘛,(我们在这里只讲的是卦宫五行对卦内各爻的损益作用,没有提到旺衰和组合等爻的内外部关系)。毫无疑问，卦的五行属性对它所管辖的爻的五行旺衰起了增减力的作用，是旺衰中一个简介的隐象表达。相同的推理，外卦的戌土的条件就比内卦的辰土好多了。同样的五行在不同的卦中表现出的效果有的时候就是居然的如此不同。知道这些有什么作用？我们可以来断断啊，如果，先以《乾为天》来断，这里的才要受到很大的打击，兄爻真正是强逞的，所以这个才多半已经注定是难求了，坐在乾上什么意思呢？就是本身已经受损，已经减少，已经有阻，已经不多，已经被控(此处如论要细一定要知道卦气消长的不同的季节，这也是把如何分辨卦宫旺衰的首要条件，如坤卦在寅卯月为处死地，自然左右她身上爻的作用就不能算大了)。

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