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易经复卦大象易经48卦大象

最后更新：2023.02.12

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《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下问婚事,因缘

这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。

运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。

事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。

经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。

求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。

婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。

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《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下是什么意思

地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。

剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

周而复始循环再生

24、复卦地雷复

《复》（下雷上地）第二十四

雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；

修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。

摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；

敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。

【原文】复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。

复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。

初九居下履正，不远而复，无灾无悔；

六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；

六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害；

*** 当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；

六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；

上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。

由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。

再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。

复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”

复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。

《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。

《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下求解卦像

万物更新之象　重修破旧之意

夫妻反目,中下卦

卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。

推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。

大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。

运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。

爱情：性急则事败，缓可得成，有合可能。

疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。

失物：有失而得之可能。

诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。

周易卦爻辞原文

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反其道，七日来，利有攸往。

初九：不远，无只悔，元吉。

六二：休，吉。

六三：频，厉无咎。

*** ：中行独。

六五：敦，无悔。

上六：迷，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

预测师官网解文

《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。

初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。《象》曰：“不远之复”，以修身也。《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。

六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。

六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。

*** ，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。《象》曰：“中行独复”，以从道也。《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。

六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。

上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。

卦爻辞注解

《复》卦：通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。

倒数之一阳爻：走得不远就回来，没有大问，大吉。

倒数第二阴爻：很好地回来，吉。

倒数第三阴爻：皱¨眉头回业，有危险，但无害。

倒数第四阴爻：促迫地回来，没有悔恨。

更大阴爻：迷失回来的路，凶，有灾殃。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。

卦辞诗

地雷复

盛阴过后一阳生

雷在地中始复萌

出入朋来无阻滞

循环往复七天成

前行主动加积极

问者当能事事亨

六爻卦象图

地雷复

″ 酉金子孙　

″ 亥水妻财　

″ 丑土兄弟应

″ 辰土兄弟　

″ 寅木官鬼　

＇子水妻财世

复卦的互卦是坤为地（互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第24卦复卦的变卦有六个，分别是：坤为地（动初爻）、地泽临（动二爻）、地火明夷（动三爻）、震为雷（动四爻）、水雷屯（动五爻）、山雷颐（动上爻）

复卦的错卦是天风姤（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

复卦的综卦是山地剥（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

易经29-无妄卦

复则不妄矣，故受之以无妄。复卦之后那就是无妄卦，在历经打大的打击之后，找到恢复之道后，只有做到无妄才能过渡到后面的那一卦。

如果这一卦做的不好，那就回遭受无妄之灾，只有去掉妄念，不断自我反省，才能过避免稳步前进的过程中无缘无故去遭受灾难。

大象，天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。意思是说大环境不太好，到处是电闪雷鸣，危机重重，只有不要妄动，跟着自然的节律走，不违背天道，不违背自然规律，才会免受灾难，万物重生，达到欣欣向荣的效果。

卦辞，无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。你看，开始是和乾卦一样，元亨利贞，但是有条件。如果不守正道，不规规矩矩就会遭天谴，遭人祸，是大大的不利。

所以整个卦就是在告诉我们，大环境不太好，或者周围总是会出现一些意想不到的灾难，难免会波及到我们，但是我们只要做到没有妄念，不妄动，心思纯正，对得起天地良心，做到尽人事，听天命，最后一定是利有攸往。

我们来看各个爻辞是怎么说的。

初九，无妄，往吉。只要没有妄念，不去想东想西，就能够吉利。意思就是说做事情，为人处世，不要一开始就想太多，简简单单把事情做好，把自己的德行修养好，一定会吉利的。

六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。意思就是不要刚开始种地就想着我要收获很多，刚开始开垦天地就想着会得到良田，如此才会把事情做好，利有攸往。你看这和初九的那种思想一脉相承。一去做事情就想太多，患得患失，思想充满了杂念，那必然不会有好结果。我们正确的做法是，尽人事听天命，把我们能够做的事情做好，结果如何就不要考虑太多，也就是做到所谓的无妄，这样才能做得成事情，做的好事情。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。这里讲了另外一种无妄之灾，而且生活中很常见的灾难，一个成语就能阐释这种情况，那就是瓜田李下。自己系在路边的牛，被行人顺手牵走，最后蒙受不白之冤的是当地人。就好比西瓜地里蹲下去系个鞋带，那别人就说你偷西瓜是一样的道理。明明自己行的正却要遭受不白之冤，那这要怎么去解释，怎么去破解。

孔子的理解是推己及人，反求诸己，偷牛这种事情换做谁都会是怀疑当地人做的，那么当地人怎么办，好好反省，说明当地没有做好守望相助，看到可疑人物没有及时制止，造成牛的丢失。西瓜地里，就不要蹲下去系鞋带了，李子树下就不要去摆弄自己的帽子。做好了这些，那么无妄之灾必然就不会轮到我们了，即时还是有，那也不要去管他。

九四，可贞，无咎。坚守自己的无妄的信念，就能够无咎，前面不是说遭受了无妄之灾吗，反求诸己后，把杂念都去掉，把行为都端正，到最后一定是无咎。

九五，无妄之疾，勿药有喜。这一卦再次强调，动机纯正，坚守正道，还是不可避免会有小偏差，那怎么办，不用怎么办，凉拌，哈哈哈。也就是说出现这些个小问题只要自己稍微注意下，调整一下，继续大胆的往前走，这些小问题会自己消失，不会对自己产生严重后果的。

上九，无妄，行有眚，无攸利。每每到了上九或者上六，一般都是走极端了，你看，我明明无妄，但是我做点事情却遭受天灾人祸，还对自己不利，你说这到哪说理去。这就是易经强调的物极必反了，就是说你无妄并不是走极端，啥也不上心，就好比种地不去考虑收成，但是怎样才能种出好的收成是需要你去做好的，如果你就是胡乱种一通，再无妄那也不会有好结果。

所以这个世界本来就很迷离，这样对，那样也对，无妄对，无妄也不对。保持自己思想纯正，踏踏实实做事，应该运气不会太差的。