六爻兑卦解卦 兑卦六爻吉凶解
最后更新 :2023.02.06 09:09
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六爻解卦 高人请解
兑为泽(兑宫) 之 泽雷随(震宫)
父母未土、、 世 父母未土、、 应 玄武
兄弟酉金、 兄弟酉金、 白虎
子孙亥水、 子孙亥水、 螣蛇
父母丑土、、 应 父母辰土、、 世 勾陈
妻财卯木O 妻财寅木、、 朱雀
官鬼巳火、 子孙子水、 青龙
互卦为:风火家人
主卦数: 2 + 2 = 4
主互变卦数:2 + 2 + 5 + 3 + 2 + 4 = 18
体用关系:体用比和,体用皆衰。
兑卦卦辞为:
《兑》:亨。利贞。《彖》曰:《兑》,说也。刚中而柔外,说以“利贞”,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。《象》曰:丽泽,《兑》。君子以朋友讲习。
动爻爻辞为:
九二:孚兑,吉,悔亡。《象》曰:“孚兑”之“吉”,信志也。
梅花易数分类占:
天气:
主、互、变卦中兑卦多,主不雨则阴。
人事:
体用比和,谋为吉利。
家宅屋舍:
体用比和,家宅安稳,大吉大利。
婚姻:
体用比和,婚姻吉利。
兑为体卦,表示身材高大,皮肤白皙,富有幽默,话多喜悦。
生产:
体用比和,生产顺利。
生产日期会在二月(日、时)后。
饮食:
体用比和,饮食丰足。
卦中有兑则有食。
兑为用卦,饮食多半会有:羊肉、泽中之物、鹅、腌制品、韭葱、辛辣之物味等。
求谋:
体用比和,求谋称意,万事皆成。
求名:
体用比和,功名称意。
求名之日会在二年(月、日)后。
求名任职之日在东方。
求财:
体用比和,财利快意。
交易:
体用比和,交易易成。
出行:
体用比和,出行顺利。
行人:
体用比和,归期不远。
兑卦多,行人在外有险难、纷争。
谒见:
体用比和,欢然相见。
失物:
体用比和,物不失,可以找回。
变卦为震,应去东方寻找,或在山林、荆棘、钟鼓、闹市、大路寻找。
疾病:
体用比和,疾病易安。
官讼:
体用比和,大吉大利。
坟墓:
体用比和,所葬之地为吉地,宜安葬。
射复:
体用比和,为有用之物。
其物的数量是:5个或3个。
兑为体卦,其物白色,少柔多刚,多毁折,带口而圆。
应期:
成事或应事在庚、辛、申、酉年月日时。
兑卦详解
兑卦的白话解析 兑:白话中读作“夺”。夺:亨,小利贞。【白话】筮得夺卦,占得亨通顺利,利于贞问小事。【注释】夺:卦名,夺取。【讲解】夺卦,通行本作“兑”。兑,引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺,第二爻、第五爻均为阳刚之爻居有,告诫人们心怀诚信,柔和处外,逊顺接物,就能心情欣悦,和平共处。初九:休夺,吉。【白话】筮得夺卦,占得初九爻,停止掠夺,就能美好吉善。【注释】休:停止。【讲解】休夺,通行本作“和兑”。《象传》说:“和兑之吉,行未疑也。”王弼说:“居兑之初,应不在一,无所党系,和兑之谓也。说不在谄,履斯而行,未见有疑之者,吉其宜矣。”初九位在最初,既没有远应(第四爻是阳刚而不是阴柔),又没有近比(第二爻是阳刚而不是阴柔),在兑卦为无私之爻,故能与众爻和平共处。九二:,吉,悔亡。【白话】筮得夺卦,占得九二爻,只要有诚意,就能吉善美好,悔恨的事情消失。【注释】:读为“孚”,引申为诚信。【讲解】爻辞,通行本作“孚兑,吉,悔亡”。九二阳刚之爻居于中位,爻在兑体,故说以“孚兑”。九二虽然近比六三,但并未失其信志。《象传》说:“孚兑之吉,信志也。”王弼说:“说不失中,有孚者也。失位而说,孚吉乃悔亡也。”六三:来夺,凶。【白话】筮得夺卦,占得六三爻,前来进行掠夺,则凶险。【注释】来:到达,下比于九二。【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位,没有中正的品德,下比于九二阳刚,所以说来。九四:章夺未宁,介疾有喜。【白话】筮得夺卦,占得九四爻,明火执仗掠夺闹得不能安宁,坏事可以变成好事,大病之后反而康泰有喜。【注释】章夺:明目张胆强抢强要。介疾:大病。介:大。【讲解】章夺,通行本作“商兑”。商兑,商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位,处九五阳刚之下、六三阴柔之上,六三不正阴邪,有达于九五之险,九四阳刚中处于上下两体之间,忙于商量讨论。九五:复于剥,有厉。【白话】筮得夺卦,占得九五爻,诚意丧失殆尽,必将危险。【注释】复:假借为“孚”,引申为诚信。剥:丧失,剥落。【讲解】复于剥,通行本作“孚于剥”。孚,信诚。剥,剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位,但与九二阳刚之爻为敌应,所以有厉。因而反比于尚六。尚六:景夺。【白话】筮得夺卦,占得尚六爻,大规模掠夺。【注释】景:大。【讲解】景夺,通行本作“引兑”,引导和平共处。上六处兑卦的终点,又是阴柔之爻,必须引导其与阳刚和平共处。
兑卦的卦辞解释 兑:亨,利贞 。译文:亨乃通达之义。《易・文言》:“利者,义之和也;贞者,事之干也。”利是和谐之义,贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候,就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”(喜悦),所以告诫要用和谐贞正的态度和 *** 得到喜悦。大象:这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦,刚爻得中,柔爻在外,是以正当有利,使人喜悦。总纲:《兑》卦讲述,实际上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。能做到这一点并不容易,它要有基础,这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”,指的是正确原则,在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。离开“贞”,人际关系中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假意,为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①:亨,利贞。初九,和兑②,吉。九二,孚兑③,吉,悔亡。六三,来兑④,凶。九四,商兑⑤,未宁;介疾有喜⑥。九五,孚于剥⑦,有厉。上六,引兑⑧。注释:①兑:六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。②和兑:为上下谐和,举国共同喜悦之义。③孚兑:国君用诚实的信用换来国人的喜悦。④来兑:由外面传来的喜悦:即不是自己或本国的喜悦,而是外面传来的喜悦。⑤商兑:此处当指贩卖来的喜悦。⑥介疾有喜:“介”,古曾作“众”用(见《广雅释古》)。“疾”,厌恶:憎嫌。“介疾”,指众人厌恶憎嫌之义。“介疾有喜”,指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思,这是一种喜庆之事。⑦孚于剥:参“九二”爻“孚兑”,此句当“孚兑于剥”。“剥”,参《剥》卦,乃剥脱之义。“孚于剥”,此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。⑧引兑:“引”,拉长的意思,如《尔雅.释训》“子子孙孙,引无极也”。“引兑”,指一直高兴喜悦下去,无穷无尽。
兑卦的爻辞解释 初九,和兑,吉。释义:初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。释义:《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。九二,孚兑,吉,悔亡。释义:九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。释义:《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚 信、笃实,能获得好的结果。六三,来兑,凶。释义:六三,前来寻求欣悦,有凶险。《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。释义:《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。九四,商兑,未宁,介疾有喜。释义:九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰:“九四之喜,有庆也。释义:《象辞》说:《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。九五,孚于剥,有厉。释义:九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。《象》曰:“孚于剥”,位正当也!释义:《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。上六,引兑。释义:上六,引诱别人一同欢悦。《象》曰:上六“引兑”,未光也。释义:《象辞》说:《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。
易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑
兑,亨,利贞。
兑上兑下,卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦,是「综卦」,谦逊使人喜悦,自己也喜悦,互为因果。「序卦传」说:「入面後说之,故受之以兑:兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦,所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」,既是言说的说,又是喜悦的悦。
「兑」是说的本字,是说话,或笑的模样;因而,这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽,将坎卦水,由下流杜塞,水聚集成为兑,所以是泽。而且,泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象徵。
由兑卦的卦形看,内外卦都是刚爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔内刚的形象,当然使人喜悦,可以亨通。然而,也并非不分是非,一味的使人喜悦,而是动机纯正,固守正道,使人喜悦,才会有利。
兑,亨,利贞。
兑卦,亨通,有利,正固。
彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉!
兑是喜悦。内心刚健外表柔顺,说通了喜悦才利於正固。因此,能顺应天道人心。先说服了民众,民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险,民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义,是民众可以勉力去干呵!
象曰:丽泽兑,君子以朋友讲习。
大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示,朋友之间要相互讨论研习。
初九:和兑,吉。
象曰:和兑之吉,行未疑也。
「初九」阳刚,虽然在这一卦的最下位,却不奉承谄媚,妄求进取。上卦的「九四」,也是刚爻,与「初九」不相应,有不屑利用私人关系,而是以正大光明的态度,使人喜悦的形象。「象传」说:因为是光明正大的与人和悦,对自己的行动,不会有疑惑。
这一爻,说明与人和悦,应当光明正大,而非奉承谄媚。
九二:孚兑,吉,悔亡。
象曰:孚兑之吉,信志也。
「九二」刚爻得中,心中诚信,以诚信与人和悦,当然吉祥。不过,「九二」刚爻柔位不正,预料会有後悔;但由於志在诚信,後悔就消失了。
这一爻,说明应以诚信与人和悦。
六三:来兑,凶。
象曰:来兑之凶,位不当也。
「六三」是内卦的主爻,阴柔,不中不正,在外卦又无相处;因而,o好向下讨好「初九」「九二」,这样以不正当的手段,使人喜悦,所以凶险。
这一爻,说明和悦,不可不正当。
九四:商兑,未宁,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有庆也。
「介疾」,有各种不同的解释;但在『易经』中,当疾与喜对比时,常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介,「介疾」是小病。
「九四」与下方的阴爻「六三」接近,本来阴阳相悦,但「六三」不中不正,是否应当与「六三」相悦,心中未免嘀咕,不能安宁。然而,「九四」刚毅,终於决然拒绝「六三」的诱惑,不再犹豫,就像治愈小病,心中喜悦。所以「象传」说:能够断然去恶,这是喜庆的现象。
这一爻,说明和悦并非乡愿,应断然去恶。
九五:孚于剥,有厉。
象曰:孚于剥,位正当也。
「剥」指「上六」的阴爻,将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正,在君位,有被取悦他的小人包围的危险。而且,与「上六」最亲近;「上六」又是阴柔的小人,上卦的主爻,兑卦的极点,正以一切邪恶狐媚的手段,取悦君王,想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人,当然危险。
「象传」说:这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位,本来就容易被小人包围,加以「九五」阳刚中正,过分自信,就更加危险了。
这一爻,告诫刚正也难免被小人包围。
上六:引兑。
象曰:上六引兑,未光也。
「上六」......
易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好 简单的说就是,这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金,象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦,天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。
曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚,故受之以萃;
ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45、萃卦 泽地萃
《萃》(下坤上兑) 第四十五
君子坦荡聚正道,思路昏懵měng招讥笑;
寻师觅友求相合,赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷,身居要职防骄傲;
守正不解涉世难,疼失根基有凶兆。
【原文】 萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。
【译文】 萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。
萃,聚也。假,感格也,犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲,牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。
孔颖达曰:萃,聚也,能招民聚物,使物归而聚己,故名为萃。
龚焕曰:假字,疑当作「昭假列祖」之假,谓感格也。王者致祭于宗庙,以己之精神感格祖考之精神,所以为萃也。
内卦“坤”占人物为‘众人’,占人事为‘众多’,所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽,万物聚于泽中,故称谓《萃》卦。聚乃通也,亨。
九五爻得位居中为君位,所以称谓“王”;2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙;3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人;“王假有庙”,是称谓“王”心以至诚,格于宗庙而有事。
李士曰:兑为泽,水之聚也;坤为地、为众,人之聚也。货聚于市,百工之用通,人聚于国,彼此之志通。
九五爻得位,所以称曰“利见大人”。
李光地曰:王假有庙者,神人之聚也;利见大人者,上下之聚也;用大牲吉,广言群祀,由假庙而推之,皆所以聚于神也;利有攸往,广言所行,由见大人而推之,皆所以聚于人也。
六二与九五应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦,所以称为“亨”;外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦,称为“利”;六三至上六为大‘坎’象,坎占时序为‘冬十一月’为冬卦,称为“贞”;因此爻辞为“亨,利贞”。
刘沅曰:无形的萃,莫大于假庙,神人之心通;有形的萃,莫利于见大人,君民之心通,故亨。
外“兑”占动物为‘羊’;大“坎”占动物为‘猪’;为豕;内“坤” 占动物为为‘牛’;皆是大牲,有事于宗庙用之而吉利。
李士曰:奉先报本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之重典也;得天下之大,不以自有,致天下之财,不以自奉,备物致敬,与万方共敦反本复始之思,此王者所以聚天下也。
利有攸往。谓六二应九五,两爻居中得位,五爻又为君为天子位,有应则为顺天命,所以称谓“利有攸往”。
萃卦下坤地,人之所聚也;上兑泽,水之所聚也,故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵,因以会聚人心,以保有宗庙祭祀,而长保社稷。并利于此时出现大人,以聚集民心,则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时,应以隆重的牛为牺牲,以祭祀祖先神灵,而维系人心,则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
《序卦传》曰:“萃者,聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。
初六阴爻,上应九四,但前面隔有二阴,三又上承九四,故初爻对九四疑虑重重,不能自守至终,若能求合于四,四必应之,故前往无咎;六二阴而居中,上应九五,必得其提携相聚,故无咎害;六三失位无应,虽求聚心切却不得,若往比九四,亦可无咎,但毕竟所聚非正,故小有遗憾;九四下据三阴,可谓大吉,但居不当位,当以“大吉”救之;九五高居尊位,可以无咎,但三阴已被九四所据,故须修德以取信于众;上六以阴乘阳,内无应援,求聚不得,但能知惧,故可无咎。
占得这一卦,王......
兑卦的象数解 以下从观象和爻位角度分析各爻辞及象辞 初九,和兑,吉。象曰:和兑之吉,行未疑也。初九处于兑卦的更底下,属于社会当中生活在更底层的民众。由于初九属阳而处于奇数的爻位,是为“以阳居阳”,因此在古人看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”,在此应该解作“唱和”,就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的,就是与之比接的九二用孚之大人。正是因为有九二之“孚兑”,而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信,也即诚信,打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心,因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述,即”说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心,因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力,而九二又是居中履正忠于职守的“大人(易以位高而德贤之人为大人)。上下合力,可以有利于国家,因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉,私则志气可伸,公则利及万民。另注:凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和,这是有所片面的观点,虽然不影响对爻德的理解,但是不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦,如果排除初九,从九二、六三、九四至,分别按照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头,而仔细体味此事句,在语法结构上是属于偏正结构短语,前面一字未动词作状语修饰兑。按照这个文言规律,不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构,再通过观象结合爻位关系,则两阳比邻,同德相辅,所以初九之“和”,当作和兑解。九二,孚兑,吉,悔亡。象曰:孚兑之吉,信志也。从爻位看,九二以阳处阴,居于下卦中位,按照周易的爻德这是不利于用事的位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地,上面还有六三小人相聚侵扰之弊,故作者简言之”悔“。因此,此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位,进而图谋更大的成就。阳德而中正,虽然无力于用事,但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才,是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的,换而言之则是以孚信而求悦于民,因此九二言之”孚兑“。有地位,有权利而真心求才,各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附,虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补,所以”悔亡“。非但”悔亡“,而且有吉。人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的,所以愿意衷心尽力为之效劳,因此象有言”孚兑之吉,信志也“。六三,来兑,凶。象曰:来兑之凶,位不当也。来兑之”来“,应该解作”徕“,招徕的意思。六三要招徕的对象是上六,因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应,同气相随。更何况,六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所,而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险;与之对比强烈的是,六三处于卦的最上方,比邻九五之尊,有权而下无势,正需要同党与它合谋取代九五的位置。如果初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础,则六三、上九之间小人的交往则是以花言巧语、相互利益为基础。因此,六三所以致上六,“来兑”而已。小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的,所以六三来兑,而人以为凶也。九四,商兑未宁,介疾有喜。象曰:九四之喜,有庆也。商,与议也。“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快,从而顺利地达到自己劝说的目的。九四“商兑”的对象是九五之君,劝说的内容就是建议九五远离上六之小人,并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图。“商兑未宁”,是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了九四的劝说,但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承,因此只是让九四有......
坤兑卦解说 什么生肖啊
我占了个兑卦,求解事业请问怎么解释? 卦名“兑”,上兑下兑,表示只要坚持正当的做事,事业就会因此兴旺。
六爻卦六十四卦详解
六十四卦六爻与地支五行之间有怎样的对应关系 樱花0377 :你好。
【纳甲装卦】就是讲天干、地支与八卦六爻的关系:
乾卦属金,内卦为甲子,外卦为壬午,六爻自下而上,依次为:子寅辰午申戌。
坎卦属水。内卦为戊寅,外卦为戊申,六爻自下而上,依次为:寅辰戊申戊子。
艮卦属土。内卦为丙辰,外卦为丙戌,六爻自下而上,依次为:辰午申午子寅。
震卦属木,内卦为庚子,外卦为庚午,六爻自下而上,依次为:子寅辰午申戌。
巽卦属木,内卦为辛丑,外卦为辛未,六爻自下而上,依次为:丑亥酉未巳卯。
离卦属火,内卦为己卯,外卦为己酉,六爻自下而上,依次为:卯丑亥酉未巳。
坤卦属土,内卦为乙未,外卦为癸丑,六爻自下而上,依次为:未巳卯丑亥酉。
兑卦属金,内卦为丁巳,外卦为丁亥,六爻自下而上,依次为:巳卯丑亥酉未。
学习六十四卦以及六爻时,需要记住背熟那些内容? 预测学中需要背的东西都是最简单的东西,有点毅力的人都能背下来。背下来之后,拿到一个卦往往还是不会推断。
关键是背下来之后各种关系的灵活运用,比如五行关系,六亲关系,刑冲克合,生旺墓绝。
这需要超强的逻辑思维。
我给你列举下需要背诵的东西。
排卦法。
阴阳学说,越是简单的越需要好好理解,
五行学说,你别以为五行学说就是水火木金土这五行,五行还可搭配,五音,五色,五脏,五腑,五官,五体,五神,五常,五气,五形,五季,五方……
八卦,每卦的卦名,每宫每卦的顺序,顺序记住了才能熟练地按世应。万物类象也该记熟。
纳甲。按六亲。六神
生克冲合,长生十二宫。三合三刑
六亲持世诀,六亲发动诀,六神发动诀。
以上弄熟了才好断卦,断卦法就是逻辑思维了。背下来是没用的。
怎样用硬币占卜周易六十四卦 1,环境清静,没有打扰,找宽敞无障碍物桌面。
2,找钱币三枚(铜钱或硬币,面值大小一致即可),净手洗脸,平心静 气,心无杂念。
3,双手空心状捂住钱币,置于额前,想自己要问的事情。
4,开始摇,刷拉刷拉摇几下,双手松开,使钱币落于桌面并有反弹的机会。
5,让钱币自然落稳,不要人为阻挡,总计六次,用纸笔记录。
6,如有掉地等等意外,依然有效,不可废弃。起卦过程,不可中断。
7,字为正面,花为背面 按1-6次的顺序每次记下来,
8,如果旁边有人,可以让他帮你记录,你只管无间歇摇卦。
心诚则灵,每次专心想一个问题,不可在子时。白天为好,将记录卦象发过来。筮师解卦,无事,小事勿占,收费必须的。
用周易六十四卦占卜起的六爻,结果是看六爻还是看变卦 派系不同,所用解法也不同。目前主流的有梅花易数,六爻。梅花易学难精,六爻入门难但实用,具体还看你自己。关于世爻应爻这些,你得学学周易基础,八宫六十四卦。
一般来说本卦表现在,变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。
周易六爻占卜六十四卦第二十卦解卦 不知你是男是女,看挂你今年不太走运的,你的亲属生肖和你樊冲,可经常到人群密集热闹的地方走动互动下,寺庙烧香更好,四方佛祖可以帮你最近和来年转运的
为什么是六爻八卦,六爻的不是六十四卦吗? 六爻与八卦,是两种不同的概念,打个简单的比喻,六爻与八卦就跟我们读书时,大家说的英语与语文一样,都属文科,只不过,算命的人要在六爻下写上八卦,只是因为六爻大家都不知道,而八卦名气大,就借来用用,
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
第3卦
水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦
天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦
地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦
水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
第10卦
天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
......
六十四卦六爻预测应期论 应期主要是冲合,生旺墓绝填实,出月,出旬,进神退神等等。
具体的话要具体卦来说了。
举个例子冲空的本质是动不为空,因为旺爻逢冲暗动(不过目前主要以增删为标准也就是有气就论可以暗动)
那么比如问什么时候找到工作,父母爻逢空安静,那么可以选择冲空为应期,如果父母爻有气,但是不旺,空而动化出兄弟爻好了。那么一般选择填实的时候为应期
同样,比如问财运,财爻月破,合破为应期,部分情况选择实破为应期。当然同一个现象可能应期选择也很多
比如某爻空,是出月,。出空,填实,冲空,还是合空为应期(合空几乎是不用的,但是确实是有这种为应期)。以及比如财爻子破,午火合破,这个午应在午日还是午月等等
这种这里只能告诉你这些情况,就不具体说怎么区别了,核心的东西不可能随随便便传出去。市面上的各个真假大师也各有说词,这里我就说一点,六爻纳甲源于京房易,京房易说了纳甲的理论依据以及卦气,爻气的概念。而答案就在里面,不过初学不建议看
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