八字算命邵康节 邵康节先生周易数

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于八字算命邵康节和邵康节的八字的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享八字算命邵康节以及邵康节的八字的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

我出生于农历1983年正月初四下午15点20分，生于河南漯河，求推八字，算算命。谢谢！

出生公历：1983年2月16日15时12分(北京时间)，星期三。

出生农历：癸亥年 正月 初四日 申时。

枭 劫 日元 劫

乾造 癸 甲 乙 甲 (日空申、酉)

亥 寅 亥 申

藏干 甲壬 甲丙戊 甲壬 戊庚壬

劫印 劫伤财 劫印 财官印

地势 死 帝旺 死 胎

纳音 大海水 大溪水 山头火 泉中水

节气：立春:1983年2月4日17时40分，惊蛰:1983年3月6日11时47分。

起大运周岁：3岁 11个月 17天，每一交大运年 2月 2日起运(公历)。

排大运：

枭 印 杀 官 才 财 食 伤

大运 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

衰 病 死 墓 绝 胎 养 长生

岁数 5 15 25 35 45 55 65 75

年份 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057

排流年：

始于 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑

1 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅

2 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯

3 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰

4 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳

5 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午

6 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未

7 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申

8 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉

9 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌

止于 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066

※胎元：乙巳(佛灯火) 命宫：己未(天上火)

终身卦：(用年干起)

干支： 癸亥年 甲寅月 乙亥日 甲申时

主变卦 山地剥(乾宫) 之 坤为地(坤宫) [空亡:申、酉]

玄武 ━━━○妻财寅木 ━ ━ 兄弟酉金 世

白虎 兄弟申金 ━ ━ 子孙子水 世 ━ ━ 子孙亥水

腾蛇 ━ ━ 父母戌土 ━ ━ 父母丑土

勾陈 ━ ━ 妻财卯木 ━ ━ 妻财卯木 应

朱雀 ━ ━ 官鬼巳火 应 ━ ━ 官鬼巳火

青龙 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土

吉神凶煞：

年柱 国印

月柱 亡神 绞煞 羊刃 孤辰

日柱 国印

时柱 天乙 劫煞 勾煞 空亡

☆星座：宝瓶座。 生肖：猪。 二十八宿：壁。

☆命主福元：艮宫，属西四命。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 4休水 6旺木 1相火 2死土 1囚金

五行个数(不计藏干)： 3休水 4旺木 0相火 0死土 1囚金

五行力量：水90(20.3%) 木315(71.1%) 火10(2.3%) 土8(1.8%) 金20(4.5%)

己生助力量:405(91.4%) 克泄耗力量:38(8.6%)。 阴气:99(22.3%) 阳气:344(77.7%)。

※日主综合得分：412。 日元极旺，以从旺看，喜用木，水(比劫、印枭)。忌仇金，土(官杀、财星)。

乙木生于寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死。

调候用神：丙为主，癸略取则足。

※此命局入羊刃格。

比肩 1位旺(063,14.2%)，劫财 5位旺(252,56.9%)，合计力量(315,71.1%)

食神 0位相(000,0.0%)，伤官 1位相(010,2.3%)，合计力量(010,2.3%)

偏财 0位死(000,0.0%)，正财 2位死(008,1.8%)，合计力量(008,1.8%)

七杀 0位囚(000,0.0%)，正官 1位囚(020,4.5%)，合计力量(020,4.5%)

偏印 1位休(036,8.1%)，正印 3位休(054,12.2%)，合计力量(090,20.3%)

※天干无合。地支有亥寅年月六合，亥亥年日自刑，亥申年时相害，寅亥月日六合，寅申月时相冲，亥申日时相害。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

三命通会论断：

◆乙日甲申时生，命中有官有印，乙以申中庚金为官星，以申中壬水为印绶，自身有所寄托，且月通金气或水气，命主尊贵；否则，自身虚弱，官星重重，即使显贵，也不能长久。

◆乙亥日甲申时生，时支申落入空亡，对儿女不利。生于秋天，任六卿之职。生于亥月或卯午未月，都吉利。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

乙日寅月生(丙、癸)

(1)寅月余寒甚烈，当此时节应先有丙火暖之，其虽亦喜癸水，但此时水寒，故应先以丙暖之再采癸水。

(2)丙癸二神透出，必能遂功名，乃天赋之富贵之命也。若有丙而无癸．木气虽透但不能达到中和，则仍不能显达，虽小有声名，但仍为一浊富之人。

(3)癸水虽可润其根，但逢此余寒烈之际，若无阳和之气暖之，则阴湿甚过，而导致木气之损伤，故此时癸水不宜太多。

(4)癸水多而丙火少，则身体常有病痛，虽然博学但为终生贫寒之命。

(5)丙多癸少称“汗邪满车”，能伤官生财，乃一浊官之命。

(6)有丙火而无癸水，则形成伤官格，平日快活自在。乙日生者不得水之助．则力量弱。若水土均有，但欠火，则无法助木，就不会有大福，乃为一下格的命式。

(7)丙癸若能调候得宜，则为一高命。见例：

生年 戊 子

生月 甲 寅

生日 乙 亥

生时 己 卯

以上之命为“命归禄格”，逢财，丙藏在寅之中，故为长生。癸在子之中透干，且坐建禄，即丙癸得其所。命中有金．且木气纯粹，乃上上之格也。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

★年干为偏印，破祖业，损家名、失家教，若坐养者：继母养育。年支为正印，生于富贵家，读书学业佳。

★月干和月支都是劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。

★日支为正印，配偶仁慈善良，聪明敦厚，多助益。

★时干为劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。时支为正官，子女敦厚正直，若为用神，子息贤孝，晚年得享。

☆偏印坐正印，吉内含凶，有兼营两种事业，或管家权力，凡事多迷感，易招损失。

☆劫财坐劫财大凶，父非早亡，即疾病缠绵，谋事难成，合作事业解放，男命克妻或婚变。

☆劫财坐正官，半凶半吉，浮沉未定，虽能发达，但与部属不和，多不如意，并有免职，疾病破财之灾。若女命则有被丈夫凌虑之苦。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

【3两6钱】 年0.7两、月0.6两、日1.5两、时0.8两。

袁天罡断：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照应，任君成行去百般。此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

命宫寓意：

★未宫，天驿星，一生劳碌，离祖始安。未宫之人，一举一动，于谦让之中每露忸怩之态，似行畏怯，然其性格则敏感而易发怒; 貌为柔顺，内心则极坚强，不肯轻易接纳他人意见。其人办事严谨,工作谨慎，均为更佳之表现。并有很好的领悟力与观察力，喜欢沉思，相象力非常活跃，但容易耽于声色之好，宜多注意。如逢岁运不佳，生理方面，可能患胃病，逆呃，消化不良等疾。

★未宫，太阴之垣，生于此宫，其为人也，每多自得之情，宜习商科，从事航运，经营流动性之工商业，或办产科医院及任护士。立命此宫，颇有谦让之表现。

※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※

性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

★乙木日主，其个性沉着是警戒心强，表面现象不愿与人争执，温柔含蓄，但感情脆弱。随风转舵，看人说话。

★劫财心性。优点：个性强而突出，口才好，善于在社交场合制造气氛，博人好感。反应灵敏，应变力强。性情矛盾，自我冲突常情绪化，易交朋友，也易失去朋友。缺点：脾气执拗，不服输，野心大，浮而不实，嫉妒心强，具有双重人格。不善理财。男子易对女性多情，对妻子不够体贴，并易因兄弟朋友之事与妻子争执。对朋友慷慨。如果劫财太多，行事粗鲁，易有勇而无谋。

★日干坐月支，帝旺：有正义感，爱憎强烈，脾气不稳，情趣高雅，但有时喜怒无常。女，个别人凌驾于丈夫之上，夫缘易变，家庭风波，严重的警惕导致离婚，各奔前程。

★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。

★劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。

★甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。

★日元属木，太过，主人瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则情寡之义。

★柱中三水或多者，生在船中，或临水而生。

★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。

★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。

★用神有力，女命漂亮，男命英俊。

★木盛有恻隐之心。

★水多聪明，有技巧。

◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。

◆六害多逢，忘恩负义。

◆羊刃格印重身强，大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。

◆印旺身强，好饮酒。

◆日遇死绝之地，愚蠢而顽。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。事业发展利东北，不利西南。

★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。

◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。

★偏财信息：天干不透。地支不藏。

★正财信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。

★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。

★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜赌博。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。

★身旺无依或身弱无助，更好不要独立经营。

★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。

★柱有偏印为喜用，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明显，艺人，餐厅及其他靠人缘的生意。

◆偏印坐正印，吉内含凶，有兼营两种事业，或管家权力，凡事多迷感，易招损失。

★月支劫财，命主即使成大富，而自己也多不带钱。

★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

★命有劫财羊刃，食伤比官杀弱，应尽量从事极端破坏或极端创造性职业，如军人，警察，情治单位，工程爆破，发明等较为有利。

◆偏印坐旺地为喜用：与生母较无缘，于偏业发展多有所成就。

◆身旺印旺，破财，不如置屋买房。

◆劫财羊刃，伤妻破财(需身旺)。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)

◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。

◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。

★七杀信息：天干不透。地支不藏。

★正官信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。

★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。

◆财星无气，为官不久。

◆官弱财弱，不宜为官。

★时坐正官，晚岁成名。

★月旺相，时支死绝，怀才不遇之人。

◆比劫重重，必有争夺之势，力争方胜。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与卯、未年生者三合，与寅年生者六合，也就是属相为兔、羊、虎的人婚配较为有利；与申年生者相害，与巳年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猴的人较不利，与属蛇的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。

★日支为正印配偶之人为人聪明敦厚，待人仁慈，喜欢做好事，做事稳重踏实，但有时却让人觉得缺乏真诚，不求上进，安于现状。

★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。

★妻子身材中等，在1.6米左右上下，妻略丰满。

★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。

★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。

◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。

◆男命印星过度，财星暗藏不出，婚前难有异性之朋友。

◆财绝官囚，妻迟子晚。

◆比劫较多，晚婚有利。

◆枭劫重重，易晚婚。

◆财官不显，易晚婚。

◆四柱无财，僧道之命，难有妻子。

★日支为正印，且为喜用，配偶仁慈善良，聪颖敦厚，多助益。

◆比肩多于官杀，如呈三比一，二比一，夫妻无情。

◆甲戌、乙亥两日生人，自坐空亡，皆主晚婚。

※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※

祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)

★年干坐帝旺临官之地，祖上富贵。

★年上用神，得祖宗之力。

◆提纲受冲克，败离祖业。

※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※

家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)

◎头胎生女孩。

◎观子星落宫，应生五子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。

★兄弟姐妹中排行三、六、九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。

◆偏印在年干支，不利长亲。

◆月令提纲被冲，损父母及亲人或离异(近冲)。

◆偏财空，而印旺，早岁父亡。

★羊刃月逢，克父。

★年干为用神，父母双全。

★年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。

◆柱逢羊刃，克父。

★比劫如林，兄弟姐妹成群。

★身旺带印，兄弟姐妹必多。

★比劫临贵人，兄弟姐妹富贵。

★比劫得生旺之地，主手足健康而长寿。

★身旺财轻，兄弟姐妹多。

★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。

★月日相生，兄弟姐妹和睦。

★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。

★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。

◆月令逢冲，兄弟姐妹各方。

◆印多而子息必少。

★用神在时柱，主子女能助父母。

★寅申巳亥多者，主双生，亥多双生男。

◆时带刑害不利子，或子女多病。

▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※

体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)

◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。

◆你八字中土太弱或死绝，时有面黄，减食，肢体怠惰，喜卧嗜睡，多思足虑，不喜动作的现象，并常有浮肿，脚气，口臭，齿痛的毛病，如果严重一点的话，有患消化系统，皮肤病的可能。

◆水木相生而太旺，应多注意胃虚，恶心，口臭，咯气，并有食欲减退，身体衰弱，脉沉弱，腹部软弱无力，颜面缺乏血色等疾病。

◆柱中亥子多者，主疝气。

◆羊刃劫财，疾病破相。

◆劫财羊刃柱无财，不贫则残疾在身。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向东方、北方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在春季、冬季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用绿色、黑色。

☆门牌、车牌、 *** 号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字1，2或有0，9比较幸运。

☆居住地宜选择：温带区域，多树木花草之地居住，或者寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。

☆饮食方面宜吃：温性食物，食肉食动物的肝胆，或者寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。

☆药物方面宜吃：温性之药物，或者寒性之药物。

☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与卯、未年生者三合，与寅年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

大师帮我用生辰八字算算命（1984年10月24日生人 男命甲子年乙亥月辛卯日己丑时）谢谢

以下是您的生辰八字测算结果：

性别：男

公历：1984年10月24日1时

乾造：甲子 甲戌 辛卯 己丑 5岁运

大运：乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

您的八字性格分析:

●对工作有耐性，脚踏实地，不过有时候会受到情绪的影响而意志消沉。待人宽厚，温和，是一个有 原则的人，为坚持己见，不容易让步。

●意志力强烈，具崇高而精力充沛的人格。自动发起和很好的生意眼，在生意界窜得很快，要抑制奢侈的倾向，了解并珍惜自己私人的所有物的价值，热情，太感情用事，好冒险和狂妄的梦想等倾向，均应节制。

您的八字命造简批：

◎经商下海做生意

◎人际关系：可以受到母亲辈的帮助。

◎妾夺妻权，但有善待丈夫。不爱妻反爱妾。

◎其人清新出尘，举止优雅，有艺术细胞，对异性很有吸引力，但能自视清高。

◎男娶美妻，女嫁俊男。男才女貌，令人羡慕的一对。

◎夫妻恩爱，互相爱慕如宾，心有灵犀，长相厮守而不厌烦。

◎夫妻性生活和谐，如鱼得水，但防纵欲过度、男防肾亏，女防妇科炎症。

◎有组织领导能力，精明能干，能成大事，享有声誉。

◎喜作领导，不喜受他人支配，有威权，不易屈服，适合从政或管理工作。

◎但刚愎自用，喜欢大权独揽，造成下属有怨言，应注意避免，多纳忠言为好。

◎受祖上福荫，出身殷实家庭，幼年生活快乐，平安福禄。

◎祖上优厚，能继承遗产。父亲勤俭，工作认真，但为人拘谨一些，与人无争。

◎勤俭之家，双亲富贵，得父母之福荫。

◎为人诚实，讲究信用，注重原则性，钱财节俭，有理财意识，不乱花钱。

◎为人质朴低调，穿着朴素而不喜雕饰，无夸夸其谈之风。

◎对子女较不利，或子女缘薄。女命生产不顺，或有流产之事，并防妇科病。

◎想法不同流俗，多奇思妙想，但情绪不稳，好归咎他人，也容易有自卑心理。

◎充满智慧、思维能力强，爱学习，喜清静独处，重视精神生活，适合从事教师、哲学家等职业。

◎有慈悲心，喜同情他人，待人宽容，随遇而安，不喜奢华、浮夸。

◎此为绝处逢生之象，几度风雨见彩虹，主晚年富足。

■为人口快心直，有志气权柄，利官近贵，身闲心不闲，六亲少靠，自立成家，少年劳碌，晚年大利，女人操持家庭兴隆之命。

■家族缘薄，离乡成功，上官近贵，父母难常，性情暴燥，二十运开，四五兴旺，晚年齐福。

■适合的职业：商业、 *** 、官吏、学者、饮食、加工。忌木类。

■应该注意年限：十八岁，廿三岁，卅一岁，四六岁，七二岁。

请问阳历2009年8月15日丑时的五行和八字，是女孩，命怎么样？

八字：(女命) 己丑 壬申 壬辰 辛丑

五行： 土土 水金 水土 金土

纳音： 霹雳火 剑锋金 长流水 壁上土

三命通会 壬日辛丑时生，柱中官星和印绶都得其位。壬水以己土为官星，辛金为印绶，时柱辛丑，透出辛金，丑中又含带辛己，故曰官印得位，若是月令通气，主人体貌清秀，可以安享禄贵；如果月令不通气，主人则性情孤僻，刁滑古怪。

壬辰日辛丑时生，生于辰戌丑未月，属杂气财官印绶，皆吉。生于春天，命主平常，生于夏天，可享财禄，生于秋天，命造吉祥，但其中也有凶命。生于冬天日主身旺，要行南方火运才能显达。

此命五行土旺缺木缺火；日主天干为水；必须有木助，但忌火太多。

(0木 0火 4土 2金 2水，4:4 )

（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）

八字算命属于数术吗？

术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的 *** ，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的 *** 都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，之一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择***对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国之一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!

八字算命

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的更大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的更大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

关于本次八字算命邵康节和邵康节的八字的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。