周易六爻之一卦详解 六爻八卦第一卦详解

最后更新 :2023.01.31 21:39

大家好,如果您还对周易六爻之一卦详解不太了解,没有关系,今天就由本站为大家分享周易六爻之一卦详解的知识,包括六爻为一卦的问题都会给大家分析到,还望可以解决大家的问题,下面我们就开始吧!

【易经64卦·之一卦】乾卦(顺应天道)

乾卦是《易经》六十四卦中的之一卦,代表创造的力量。乾卦六爻皆阳,好似六条巨龙,从大的方面来看,代表着天地万物变化的规律;从小的方面看,代表着人生发展的六个阶段,即潜、现、惕、跃、飞、亢。

乾更大的美德是自强不息,乐善好施,人要学习天的公正无私,度量宽广。

乾,元、亨、利、贞。

【解说】乾卦象征天,慎始、亨通、和谐、贞正。

天行健,君子以自强不息 。

【解说】天道运行周而复始,永无止息,而且乐善好施,作为君子应效法天道,度量宽广,并不停地奋斗下去。

(一)在人生和事业的初始阶段,不要急于表现,而应当放低姿态、努力积累能量,以待合适的机会再充分地表现。而且要表现得大家都很欢迎,才是最重要的。

(二)人生是阶段性的调整,每一阶段,都应该做好合理的调整。 要按部就班,逐渐提升自己的层次,以配合实际的需要。

(三)我们的一生是一连串的选择,每一次选择,都可能进步,也可能退步。 必须时时进德修业,保持与时俱进的精神,才能在不断的人生历程中,知进退存亡而不失去正大的方向。

(四)一切按“规律”办事

乾卦为纯阳之卦,六爻均为阳爻,从初爻“潜龙”到二爻“见龙”,从三爻“惕龙”到四爻“跃龙”,从五爻“飞龙”到末爻“亢龙”,表现了阳刚之物在自强不息的成长过程中,从弱小到强大、从卑微到显赫的上升过程。“乾”卦的卦象是六个阳爻叠在一起,它告诉我们,所有重大决策要顺应“天意”,即规律。一切按客观规律办事,凡事顺势而为,顺天道而为,不强为,不妄为,真正做到天、地、人一气相通的高度和谐。

诸葛亮草船借箭之所以成功,并不是因为他有什么格外的“神通”,而是因为他 了解曹操的多疑性格,掌握了魏军不擅长水战的弱点 , 观测了当时的天象和地形 ,才导演出了这么精彩的一幕。如同他自己在与鲁肃谈体会时所说的: 为将者,不通天文,不识地理,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,那他便是一个庸才。

打仗有“战道”,要按战争规律办事,而做其他什么事也都有“道”存焉,也都要按规律办事。办事要明理,办事要研究规律,这是我国在办事理论研究上的一大特色,是任何人都不能否定的。“有理走遍天下,无理寸步难行”,是中国人在办事中奉行的至理名言。从古到今,凡是有志办好事情的仁人志士,无不在明事理、探究办事规律上进行不懈的追求。但是,最值得让人敬佩的是 *** 同志 ,他认真总结并继承和发展了我国几千年来对办事规律研究的成果,对办事规律科学的表述为:“大家明白, 不论做什么事,不懂得它的情形、它的性质和它以外事情的关联,就不知那件事的规律,就不知道如何去做,就不能做好那件事。”他明确指出了,不论办什么事,只有懂得那件事的规律,才能办好那件事。

(五)讲规律但不死守规律

乾卦根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导我们遵守天道的德行。宇宙是永恒的,但是世间万物却是变化的,“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”。沧桑变幻,人情冷暖,世事无常。在世事变化无常面前,只有顺应变化,才能时安处顺。而识时务者总是能适时而变,以适应时刻变化的社会。

凡事都要想到别人还没有想到的一面, *** 也必须讲求创新,因为任何一种产业都必须不断地改良,以适应市场不断变化的需求。

“凡事之一个去做的人是天才,第二个去做的人是庸才,第三个去做的人是蠢才。”但是,我们偏偏看到,有的人即使编号之一千万个,即使挤破头也改不了“一窝蜂”的本性。其实,想成功就应该出奇制胜,用自己独到的眼光去发现别人未做过的事,这才是大智大勇者所为。

《易经》之一卦是什么?

《易经》之一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?□① = 辶 + 丶 + 豚□② = 者 + 见乾卦终

乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。

2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。

3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"

4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。

总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰:天行健,君子以自强不息。

意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞:

初九,潜龙勿用。

意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。

《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。

意译:初期阶段,应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。

九二,见龙在田,利见大人。

意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。

意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。

九四,或跃在渊,无咎。

意译:相机而动,跃起上进,无咎害。

九五,飞龙在天,利见大人。

意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。

上九,亢龙有悔。

意译:龙高飞到了极点,必有过悔。

用九,见群龙无首,吉。

意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。 常用占断用语:

1、亨:通达,顺利。

2、利:有利,适宜。

3、吝:遗憾,麻烦,艰难。

4、厉:危险。

5、悔:忧虑,困厄。

6、咎:过错。

002易经之一卦乾之一爻:潜龙勿用

初九①:潜龙勿用。

《象》曰:“潜龙勿用”,阳在下也。

注释

①初九:爻题。易卦的爻题, 以“九”标示阳爻,以“六”标示阴爻。又以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”分别标示各爻的顺序。

②潜龙勿用:比喻君子被压抑于下层,很难有所作为。

直译

初九:机会还未成熟,潜藏的龙无法施展才能。此时,应韬光养晦,不可贸然采取行动。

《象传》说:“潜藏的龙无法施展才能”,是由于初九阳爻处在下位,所以压抑难伸。

详解

初九爻就是乾卦的最下面的爻,是阳爻居阳位,周易中爻都是从下往上,初九或初六;九二或六二;九三或六三;九四或 *** ;九五或六五;上九或上六。九为阳爻,六为阴爻。

“潜龙勿用”,“潜”在《说文解字》里的解释是:涉水也;在这里是潜藏的意思。“勿”引申为:杂色旗。以前打仗投降的时候都是举白旗,意思就是“勿打了”。“用”在《说文解字》里的解释是:可施行也。“勿用”就是不要用。这一爻,虽然是阳爻得阳位,但位置在最下方,也就是阳气还在地下,所以是“潜龙勿用”。“勿用”就是还不是发生功用或采取行动的时候,不可妄动,要等待时机。

龙是一中华民族的图腾,也是一个纯阳中正之体。人在刚出生的时候都是一条“龙”,不管是男孩还是女孩,都是一个纯阳之体,阴阳没有分化,负阴而抱阳。

任何事物都是这样,万物已开始,你看不道它的结果,等到后来才知道结果如何,理想的结果就是中正,不理想的结果就不是中正。

每个人的、单位的、 *** 的、国家的任何事情在时机没有成熟的时候,千万都不要盲目行动,也一定要用心管住自己的部下不要行动,就这么简单。你想龙都不能妄动,何况我们都是凡人呢。

所谓知命认命,这就是命啊!命者,道也。这就是天道,不是你不行,而是时机没到。

所以曾子说“吾日三省吾身”,是哪“三省”呢?“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是否复习了呢?

我们不用每天“三省”,我们每周“省”一次,每周能学习两小时传统文化,就已经足够了。

《小象辞》用“潜龙勿用,阳在下也。”进一步解读“潜龙勿用”,初九爻身处更低,阳气的力量潜伏在地下,象征君子处低微之位,不是发挥作用的时候。

初九阳爻在下,宛若一条巨龙潜伏在万丈深渊,位卑力微,有志难伸。此时,不应当也不可能有什么作为,必须等待时机成熟再一举腾飞。这一爻说明:在潜伏时期,应当隐忍待机,不可轻举妄动。

韬光养晦,厚积薄发 。

典籍有解释、典故有引申,前贤诸子对其或描绘或提炼或升华处信手拈来,本文且不做赘述。

韬光养晦。归于大处,它是格局视野;归于细微,它应该是精神内心。个体的心神深处的恒久的一种自省、自律、自正。省是看到不足,律是依从规范,正是不偏不倚。在生物体自私而贪婪的本质作用下,须承认这几点知易行难,长久为之更是考验。

在现代社会,我理解的个体韬光养晦,更直白的指向是静思。不管外界环境带来如何巨大的变动、压力,均应还以去粗存精,去伪存真,删繁就简,以安静从容的深思调整拓展自我的空间,去决定每一次的路径恰恰是仿佛磨刀石一般的韬光养晦,能把人性的尖锐挫圆、缺陷补平、混浊澄清,使之逐步有形态、有轮廓,更明亮、更润泽。在隐忍进退里磨砺掉斑驳,磨砺出色彩。

从个体属性,社会分工来看,工人、农民、学生、职员、领导、高管、专家、决策者等,一个个的个人实现这种静思,拥有这个觉悟,才会在收成、事务、技术、市场、制度上赢得并成就某种全局优势。

依附传统而来的韬光养晦韧性十足,没有在历史的流动中褪去光芒温热,它仍旧是真正滋养精魄的法宝。韬光养晦,重在养,难也在养。

厚积薄发。字面体会为积累,本质是学习目的、学习能力,学习效率,三者归一则是自强。为什么要把“韬光养晦、厚积薄发”放在一起,因为这二者密不可分。没有自省、自律、自正于下方三足鼎立,上方的自强则强不起来,立不起来。所有的有所作为也无从谈起。这两个词是最辩证的有机体。

技术创新、匠心精神、拒绝造假、坚守底线、反腐倡廉、减少贫困、坚持改革等等,这些个在发展里追求实现的倡议,都需仰仗于厚积薄发。我们既然想到了,我们就要去做,真真切切地做,有力高效的去做。韬光养晦是意志力的体现,厚积薄发是行动力的呈现。

话到此处,惭愧不已。姑不论别人,哪怕是自己,比对这八字的坚持,也屡屡未曾达到。竞争态势每况愈新,全球格局天天翻篇,若一人松懈忘却,更多人裹足无视,则家国危矣。做好自己,才对得住小家,才维系得起大家。终究还是那句话:滴水成海,匹夫即国。

如何养,如何积,如何发。一生的命题。

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001易经之一卦乾卦:元享利贞

在“六十四卦”中,之一卦是乾卦,第二卦是坤卦。“乾”代表天,“坤”代表地。正所谓:“有天地,然后万物生焉。”天与地是创造万物的根源,故列为“六十四卦”的之一、第二卦。“乾”指的是天光舒展的形态,也含有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阴阳二元中, *** 备创造的、灵动的“健”的特质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”,象征纯粹的阳、更高的“健”,以强调天的表象不变。那么,这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢?因为“天”是可见的形象,而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。

原文、直译及详解

原文

乾:元亨利贞①。

注释

①元:万事万物的根本。亨:通达无碍。利:祥和而无害。贞:洁净而清正。

直译

乾卦:大吉大利,吉祥的贞卜,象征着无穷的生命力,排除万难,最终达到成功。

详解:

乾坤是64卦的开门之卦。

《序卦》中讲:“有天地,才能万物生长。”意思是:乾卦象征天,坤卦象征地,有天地,然后产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心,乾卦象征“开天辟地”,象征生命的开始,象征阳光照耀,象征一切的开始。坤卦象征地,承载万物,厚德载物,是一切事物的载体,有了天,有了地,才有生命,才有万物,就有了生命的成长和万物的运行,也就有了特殊情况(变化),也就有了其它62卦,加上乾坤两卦合为八八为64卦面,384爻、384种特殊情况或变化。

上经,也就是前30卦以自然现象为卦角,蛇身,鹰爪,鱼鳞,无可匹敌,威武完美。

乾卦的六个爻,都是纯阳的龙来描述,也是周易中唯一的一个纯阳卦。面;

下经,也就是后34卦以人文为卦面。

乾卦象辞为天行健,君子以自强不息。乾也代表男人,应自强不息,男儿自当强。

384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这种情况下,应怎样做才是正确的,才是吉祥的,它包含的哲理和智慧,至当今也非常的实用,我们在详解的过程中会进一步的进行讲解。

乾坤两卦的阴阳特性体现在其余卦中 ,每一个阳爻都具有乾性,每一个阴爻都具有坤性 。

“乾”在《说文解字》里解释为:上出也。乾的本义是阳光照耀下,万物生长的状态。

大家都说乾坤为天地,然后说乾就是天,坤就是地,这样理解不是十分恰当的。乾不只是天,天只是乾的大象之一,乾的之一象才是天,乾也代表任何具有刚健特性的事物,所谓纯阳之刚是乾的体,健是乾的用。夫妻,夫为乾,妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等,皆是如此。乾为强(阳)的一面,坤为弱(阴)的一面。我们想学习了解周易,必需要学习了解乾坤二卦,乾坤二卦是周易的核心。

大家要明白: 天下有天下之乾,单位有单位之乾,家庭有家庭之乾 。每个相对独立的小团体都有自己的乾 。

在天为象,在地为形,天上的风云雨雾等,都是无形的;大地上的山川、河流、树木、花草等等都是有形的。

一定要明白纯阳之乾卦的内在核心是什么,它是天吗?它不是天,天是它的大象,也是之一象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。

乾卦是以龙取象,龙是我国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙,潜海为海龙王,在地为马,所以龙马精神其实就是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后,又被人为地赋以海陆空的优势:狮头、虎舌、鹿。

“元、亨、利、贞”

《卦辞》讲:“元亨利贞”,“元”者,始也;“亨”者,通也;“利”,利于、适合;“贞”,中正。

孔老先生把它定位为:元者,仁也;亨者,礼也;利者,义也;贞者,智也。

先贤董仲舒这基础上又增加了“信”,这就构成了“五常”,即:“礼、义、仁、智、信”,成为儒家学术的核心。

“元亨利贞”就是天之大象,就是“大通利正”, 也是最中正的。我认为就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程,需要强调的是在这四个过程中,都正确的、积极的、自强的也就是大通利正。

“元”是任何事物刚开始,在这时体现阳性了,孔老先生讲“人之初性本善”,也是这个意思。(我认为无害就是“阳”);“亨”就是任何事物发展和运行,并非常的顺利,就是大通;“利”就是收获,这里的收获都是阳性、都是好的一面;“贞”是事物的最后一个阶段,就是将收获入仓保存。

对于我们做任何事情来讲,只有保持“元、亨、利、贞”,才有可能实现中正。你想中正必须通达,只正而不坚持守正,也不可能通达,这是天象给的之一个信号,也是人生的正确做法。生活在天地间,你应该怎么做?每个人生下来都想有所作为,都想中正,必需要大通,但保持内心之中正也就是“五常”,即: 礼义仁智信,才是实现大通的必要条件。

“元”在《说文解字》里解释为:始也。元旦,是春天的开始,春天万物复苏,一元复始,也可理解为万物的开始,没有元就没有了一切。夏天万物生长,一切通达,就是亨,也是万物发展的第二个阶断,通达,运营、运行。秋天是丰收的季节,也是万物发展的第三个阶断,有了收获,故为利。冬天万物收藏,也是万物发展的最后一个阶断, 把收获收藏,也为之为中正。

任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段,也就是“元亨利贞”。

“刚健、大通、中正”正是“元亨利贞”的用,元者,刚;亨者,健;利者,大通;贞者,中正。而人生也有自己的“元亨利贞”。每个人都按照“元亨利贞”去做事,并不一定会大富大贵,但一定不会有大过大非,也就是平平安安过一生。

当然,乾卦以龙取象给出六爻,就是一种在天地间生存的智慧,这智慧用来干嘛?就是用来预测的,我们丝毫不怀疑《易经》的占卜预测之功能,预测什么呢?预测自然变化的规律,也就是道。预测自然规律干嘛呢?是为了更好地生活。

天地自然之规律就是大道,道下产生理,理下产生数。或许大家会认为这个“道”太明显了,那是因为这个道已经融人到我们的生活数千年了。

正所谓“理不可违,数不可逃,知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢?

想要你发展大通,必须坚持所坚持的,不能随意改变,这才符合“上心”,也就是“上心无改移”,这出自地雷复卦,就是坤卦的初爻变为阳爻,天地一阳生,乃上天之心。

周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是占卜、预测、风水这一派别;义理派主要是儒家。

儒家的核心思想“元亨利贞信”也就是在“元亨利贞”的基础上增加“信”。乾的之一大象是天,是健行的,健的个性是浑然一体,元气充盈。

学习乾卦的六个爻所处的不同的位与所描述的理之后,使我们明白:做事情就不会再急躁,不会因为现在没有机会而苦恼,也不会因为别人说了两句难听话就感到难受,你会明白如果时机不好,就要学会遁而不闷,也就是初爻讲的“潜龙勿用”,时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会,就是“飞龙在天,利见大人。”得位者为大人,得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子,到现在仍被世人所传颂。

原文

《彖①》曰:大哉乾元,万物资②始,乃统天。云行雨施,品物流形③。大明④终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和乃利贞⑤,首出庶物,万国咸宁。

注释

①彖(tuàn):兽名。在《易经》中,假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。

②资:凭借,依赖。

③品物:万物。流形:变动形成

。④大明:太阳。

⑤保:保持。合:调整。大:通“太”。利:施利。贞:中正。

直译

《彖辞》说:伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎,它们统统属于上天。云行雨施,滋润万物,万物变动形成。太阳运行,升起降落,出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行。这种运行变化,形成季节气候,万物在大自然中各自找到适合生存的位置。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上,使天下安宁。

详解 :

我们在前面也讲过,乾卦的六个爻全是阳爻,是天道之浓缩,不会因为人的喜好而改变。

《彖辞》里的“大哉乾元,万物资始,乃统天”就是对天道的赞叹与肯定,也是乾元的本义,是对“元”的解读。乾卦以龙取象,其实这条龙是指苍龙星,苍龙星是一个星团,以七颗主要的星构成龙状,卧于天际的东方,出现在秋分以后。

在冬至前后观察东方的苍龙星,刚刚跃出之一颗星(角星),这个时候苍龙星团的大部分星星都在地平面以下,属于“潜龙”的状态;

春节过完,开始露出几颗星,就是“见龙在田”,龙抬头了,可以“利见大人”了;

公历三、四月份就到了“终日乾乾”,这时候苍龙星与地平面应该有30度角了,飞得更高了;

到了四爻,苍龙七星中只有两颗星星还没展现了,角星与地平面的角度达到40度了;

到了“飞龙在天”的时候,苍龙七星全部展现在天空中,它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时候,也就是到了7月,亢星已经到达更高位;

接着就要下行,也就是“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影,我们无法逃脱天道的运转规律。

从初九爻到上九爻,就是天道的变化,是春夏秋冬的分解,也是一个人的人生轮回的变化。

“元亨利贞”存在于任何时空,人生有人生的“元亨利贞”,一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”,每一天有每一天的“元亨利贞”,每一天也有每一天的初九到上九……

“云行雨施,品物流形”是对“亨”的解读。古人认为云雨是构成生命的基本要素,有云才有雨,有雨才有水,有水才能有万物生命的生长,赋予万物各式各样的形体,分布在每个角落,亨通才没有障碍,这也是天道生生不息的功能。

“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”是对“利”的解读,大明终始为太阳升起;六位时成,升起为上下,并出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行,六龙为六爻之龙。

乾元有始,万物有终,天道运营,万物生长,开花结果,各有所成。“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞”是对“贞”的解读,乾天之法则时刻在变化,万物生成,各依其本质,赋予生命,天命之谓性,有命才有性,才体现万物本质的不同,万物性命各有其法则,保持自然的大和谐。

庄子日:“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。”“六合”即前后、左右、上下所构成的三维时空。

“首出庶物。万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出,万物元享,君道君临,天下安平。

《道德经》中的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合,万物资始,而各正性命,合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态,才能正其性命,人类只有做到保合天地之和,才能阴阳平衡,生生不息。“合”还有盒子、空间之意。

这一段文字是对卦辞的解释,统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成,卦象为天,卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”相当于四个哲学范畴,称为“乾之四德”,论述天道运行的规律,并且推天道以明人事,启示人们根据对天道的认识来确立社会政治管理的理想目标。它告诉人们:凡事必须遵循自然规律,才能取得成功。

原文

《象》①曰:天行健,君子②以自强不息。

注释

①象:《易·乾》疏:“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象,故曰象。”

②君子:德才兼备的人。

直译

《象传》说:天的运行是刚健有力的,有远大志向的人应该自强不息。

详解

《大象辞》讲:“天行健。君子以自强不息。”

这个大家都已经非常熟悉了。不要以为只有天才是乾,天只是乾的一个象,不能完全代表乾,乾在很多个象万事万物中都有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾,日月、阴阳、刚柔、男女、进退等,其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾,都属于道。只有明白这些道,我们才能在日常生活中运用,才能慢慢改变我们的内心所想,才能去体会万物之变化。

《易经》只为君子谋、贤人谋,不与小人同,《易经》的结构中,每一卦都有《大象辞》与《小象辞》。

《大象辞》是说明上下卦的象征含义,《大象辞》也是对卦的原始象的观察,用感觉、体会来解读卦的象征,所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行,《易经》通篇阐述君子贤人之道,指明是君子贤人之学。“天行健”,天体其性为健,天体运行。在这里君子可以理解为贤人、有四德五常之人,上进心之人。

《小象辞》是对每一爻的象征解读。

“天行健”就是天体运行,永不休止;“自强”,就是克制自己的私欲,并努力进取,强大自己,用知识武装自己,让自己进步;“不息”,就是不停止、要坚持到底。天道周而复始,刚健有力,君子就应当效法天,强制自己,努力进步,永不懈怠,造福天下。“自强不息”,使自己内心中正,心灵的疆域才由此扩容,从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。

“君子以自强不息”。君子看到乾卦的象,上天下天,重叠成天,因为天体运转,日复一日,年复一年,永不休止,所以用上天下天来显示天体运行的反复性。

清华大学校训是“自强不息,厚德载物”,自强不息就是出自于这里;厚德载物,出自坤卦的大象辞,含义也与这相同。

乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力。君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,把天道的刚健有力转化为自己的内在品德与精神特质,自强不息,奋发有为,积极进取,持之以恒。

元享利贞,刘邦斩蛇的故事:

刘邦早年是一个游手好闲之人,后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵,途经芒砀山时,人已经跑掉了大半。

晚上,他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路,突然有人禀报说:“前有大蛇挡道,请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑,上前把大蛇斩为两段。这时,有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子,化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完,人突然不见。

遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半,自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。

他的妻子吕雉(即后来的吕后)来看他,便在芒砀山起了一卦,所得之卦正是这一乾卦。于是,刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反,最后终于成为汉朝的开国君主。

至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑,刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷,其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺,现成旅游圣地。

乾卦卦辞的扩展解释:

卦辞传为文王于羑里所写,从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是:“初始亨通,有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段,还很顺利,不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常,根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说,这么平淡,怎么会是圣人说的话?其实,这句话并非文王所创,而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字,含有丰富的哲学思想,懂得这一句话,会让你一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元 亨”。

打个比方说,一粒种子被埋在土里,当它有了生命开始发牙时,什么东西能够挡住它的生长呢?你可以在上面压一块大石头,但这粒种子还会破土而出,因为最初的生命力是极其强大的,没有什么东西可以阻止它。这就叫“元 亨”。太阳每天从东方升起,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你满怀信心开始做一件事情时,谁能够阻止你的行为呢?谁也阻止不了,这就叫“元 亨”。

那么什么叫“利贞”呢?一粒种子,是否可以很好地成长,最后长成禾苗,最终结出硕硕果实,或者长得枝繁叶茂,最后成为参天大树,这就需要“利贞”;太阳每天按照自己的轨道运行,不紧不慢,在测日影的圭表下永远留下有规律的影迹,这就是“利贞”;当你心中产生伟大的理想与抱负后,坚守信念,不断向自己的目标迈进,最终达到理想的彼岸,这就叫“利贞”;当你心里萌生了爱情,你能够一直坚持你的追求,并且得到后一生一世不改初衷,这就是“利贞”;当你满怀信心地做一件事情时,是否能够持之以恒,坚持到底,这就需要“利贞”。

“元 亨 利 贞”表面上是一句吉辞,而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白事物的开始离成功还很遥远,只有始有终坚持不懈,才会达到美好的终点。

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之一卦 乾卦解析(上)

【说卦】

《乾》卦之象为“天”,乾卦之意为“健”。乾卦是用“天行健”为喻,告诉人们发扬自强不息,刚健进取的精神,才能获得成功。

【解易】

【原文】《乾》(1):元亨。利贞(2)。

【译文】乾卦,大亨通,按照正道办事有利。

【注释】

(1)乾:卦名,象征天。乾是刚健、旺盛、向上的形态。

(2)元亨。利贞:元始、亨通,和谐、守正。

【原文】初九(1),潜龙,勿用(2)。

【译文】一条潜伏的龙静待时机,不宜施展才能。

【注释】

(1)初九:《周易》每卦由六爻组成,自下而上名称为初、二、三、四、五、上;《周易》占ト用“九”表示阳,“六”表示阴。本爻位居乾卦下之一位,为阳,故称“初九”。

(2)潜:潜伏。勿用:不施展オ能。

【原文】九二,见龙在田(1),利见大人(2)。

【译文】龙出现在田野里,见到大人有利。

【注释】

(1)见:同“现”,出现。龙出现在田间。

(2)大人:品德高尚的人。

【原文】九三,君子终日乾乾(1),夕惕若(2),厉无咎(3)。

【译文】君子白天自强不息,晚上反省警惕,就不会有灾祸。

【注释】

(1)君子:道德高尚的人。乾乾:强健振作。

(2)惕:警惕。若:语助词,无义。

(3)厉:危险。咎:过失。

【原文】九四:或跃在渊(1),无咎。

【译文】九四:龙或者跳跃或者潜藏在深渊,没有灾祸。

【注释】(1)或:或者。跃:腾跃,跳跃。在渊:潜藏在深渊。

【原文】九五,飞龙在天,利见大人(1)。

【译文】龙在高空飞翔,见到这样的大人物有利。

【注释】

(1)利见大人:这一爻里的“利见大人”与九二爻里的“利见大人”词同义不同。九二是指还处于“在田”阶段的龙见了别的大人有利;九五则指龙飞上了天,本身成为大人,别人见到了他有利。大人:品德高尚并居高位的人。

【原文】上九,亢龙有悔(1)。

【译文】龙飞得过高必将有所后悔。

【注释】(1)亢:极高。龙飞得过高必将有所后悔。

【原文】用九(1),见群龙无首,吉(2)。

【译文】出现一群龙,没有谁自居为首领,吉利。

【注释】

(1)《周易》占卜原则上阳爻用“九”不用“七”。

(2)首:首领。出现一群龙,没有谁自居为首领。

《易经》六十四卦中,只有乾卦和坤卦比较特殊,六爻之后还分别附有“用九”和“用六”,其余各卦都没有。乾卦是六个阳爻,表示一切都顺利;坤卦是六个阴爻,表示一切都不顺利。前者容易使人骄傲懈怠,后者容易使人沮丧消沉。

故作《易》者特别在两卦之后分别加上“用九”和“用六”。九代表阳爻,指强大、有利、成功的因素。用九就是用九的 *** ,即如何利用有利的条件。告诉人们即使在有利的条件下,也要自强不息,居安思危。

【原文】《彖》(1)曰:大哉乾元(2),万物资始,乃统天(3)。云行雨施,品物流形(4)。大明终始(5),六位时成(6),时乘六龙以御天(7)。乾道变化(8),各正性命(9),保合太和(10),乃利贞(11)。首出庶物(12),万国咸宁(13)。

【译文】乾元之阳气太伟大了,万物都是依靠它获得初始生长的条件,万物也都是按照天道来运行的。云朵在天空运行,地上就下雨,万物由此产生。日出日落周而复始,形成了六个不同的时位(即事物由始至终发展的六个过程:初爻为潜、二爻为见、三爻为惕、四爻为跃、五爻为飞、上爻为终),乾阳如同驾着六个不同时间段的“龙”控制着万物的运行。天道的变化使得万物各自得到其本性,处于保全元气的状态,有利于守正。万物萌发,天下安宁。

【注释】

(1)《彖》:彖辞,统论一卦之义的卦辞。

(2)乾元:阳气。

(3)资:依靠。统:统领。天:自然。

(4)云行雨施:云朵在天空运行,地上就下雨。品物流行:各类事物就产生。

(5)大明:太阳。终始:往返运行。

(6)六位:乾卦的六爻。时:按时,时位。

(7)六龙:象征乾卦的六爻。御:控制。天:自然。

(8)乾道:自然之道。

(9)正:安定。性命:本性,精神。

(10)保合:保全。太和:元气。

(11)乃利贞:利于守正。

(12)首出庶物:开始萌发万物。

(13)万国成宁:天下都安宁。

【原文】《象》(1)曰:天行健(2),君子以自强不息(3)。潜龙勿用,阳在下也(4)。见龙在田,德施普也(5)。终日乾乾,反复道也(6)。或跃在渊,进无咎也(7)。飞龙在天,大人造也(8)。亢龙有悔,盈不可久也(9)。用九,天德不可为首也(10)。

【译文】《象传》说:天的运行刚健有力,君子应该像天道一样自我奋发图强,永不停止。潜龙暂时不用,阳气尚未丰满充盈(比喻事物在发展之初,虽有发展的势头,但比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动)。龙出现在田野中(比喻初出茅庐,时机已经到来),以恩德施与众人万物,有机会见到大人(等大人来发现,大人指有权力的人)。君子要始终坚持依“道”而行,白天自强不息,夜晚反省警惕(比喻行为精进,言语谨慎)。龙也许会跳进深渊,或者前进,都没有灾害(比喻君子能够把握时机,进退自如,处境从容不迫,所以没有灾害)。龙飞上了高空,一定能够有所作为(比喻君子积蓄了充足的能量,才能抓住机会,大展宏图)。龙飞得过高必将有所后悔,因为事情发展到顶峰就会走向衰败(比喻物极必反)。乾卦是至高无上的天道,万物根据自己的本性处在不争、谦逊、和谐的状态,没有争端。

【注释】

(1)象:《象传》,解释卦象、爻象的象征意义。

(2)天行健:天的运行刚健有力。

(3)自强不息:自我奋发图强,永不停止。

(4)阳在下也:阳气初生居于下位。

(5)德施普:恩德普遍施与万物。

(6)反复:重复实践。道:合理的行为。

(7)进:前进。咎:过错。

(8)造:有所作为。

(9)盈:满。

(10)天德:自然的美德。

【注】

2020年初,机缘所致,拜狮吼门掌门人何东为师,开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道,算卦即是悟道,解卦即是布道”。如能以《易》会友,将不甚欣喜,希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

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