易经五行符 五行阴阳符
最后更新 :2023.01.28 19:34
大家好,如果您还对易经五行符不太了解,没有关系,今天就由本站为大家分享易经五行符的知识,包括易经中的符的问题都会给大家分析到,还望可以解决大家的问题,下面我们就开始吧!
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思
乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。
八卦是中国古老文化的深奥概念,是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。
其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。八卦成列的基础是易象,重卦的基础则在于爻变,“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
扩展资料:
八卦的起源:
伏羲画八卦于卦台山,后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。
卦台山又名画卦台,相传为伏羲氏仰观天文,俯察地理,始画八卦的地方,处于三阳川西北端,现辖于麦积区渭南镇。当然,很多现代学者不相信,认为是后人把一些发明托于古名人;
另外,属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址,1979年出土了八个六爻的数字卦,在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里,文化传播到遥远的江苏东部,需要漫长的过程。
根据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所明的,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。
参考资料百度百科-八卦
易经符号的问题
后天八卦
后天八卦,以离居于南、坎居于北、震居于东、兑居于西、巽居东南、艮居东北、坤居西南、乾居西北。其卦数为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、艮七、坤八、离九。
后天八卦以乾坤为父母,震坎艮巽离兑六个卦为子息,故震长男得乾之初爻,坎中男得乾之二爻,艮少男得乾之上爻,巽长女得坤之初爻,离中女得坤之二爻,兑少女得坤之上爻。
八卦由阴爻和阳爻组成,把天地间万物用阴阳二爻来表示,阴阳是万事万物矛盾对立统一的两个方面,这样万事万物都有阴阳、都有矛盾、也都有统一性。阴阳符号不仅体现了任何事物都有阴阳两个方面,还说明一个事物中阴中有阳、阳中有阴这样一个辨证法的观点。
下面是《玄空本义》关于后天八卦的相关论述,辑录于此供读者朋友参考。
后天八卦
易曰帝出乎震,以至成言乎艮,为四时流行之气,循环无端,即寓河图木火土金水四方流行之气也。此后天八卦之五行次序,所以如此摆布也。非八卦阴阳老少之次序,乃八卦五行情性流行之气若是也。八卦之用,八卦之气,人物之感,悉兆于此,有天地定位之气体,而后有出聚相见致役说言战势成言之形性,所以云后天,实则有气自成形,有形自有感,乃同时同气相应而成,并无先后之分也。曰先天后天者,形气相感之先后耳,非八卦之有先后也,世以伏羲文王名之者,不过阐述之有先后耳,非八卦之有先后也明矣,有体无用,有用无体,世无此理,岂大易之道,尚能有先后之偏差哉,方隅惟八,故卦亦八,乾坎艮震为阳一片,巽离坤兑为阴一片,一二三四为上元一片,六七八九为下元一片,此数之流行之次序,非八卦阴阳老少之次序也明矣,数始于一,故用卦运起坎一,虚其中五而终于离九,坤顺也。资生万物而承天,故体卦始于坤。而终于乾,先后天上下相须而成用,是为真理气真玄空,世以后天八卦之呆方位,并以洛书九数之当令一数入中,顺逆飞布为用者,未明河洛先后天卦理之原理也。书云数有数之阴阳,卦有卦之阴阳,即指后天为言,四正一三七九数之阳也。而卦则坎震属阳,离兑属阴,四偶二四六八数之阴也。而卦则乾艮属阳,巽坤属阴,又云上元是阴,下元是阳,上元是阳,下元是阴者,亦含卦与数之阴阳为言也。上元一三运,卦数一三坎震均属阳,下元七九运,数之七九属阳,而卦之兑离属阴矣,上元二四运,数之二四为偶,而卦之坤巽亦属阴,下元六八运,数之六八为偶,而卦之乾艮属阳矣,阴阳奇偶,活活泼泼,非一例而言也亦明矣,总之阴阳卦数,得玄空六法真诀者,各有行用,有条不紊,不能丝毫假借也。世无研究者,故混杂而难分,世又有以一四七与二五八与三六九为三般卦者,有以一四七为孟,二五八为仲,三六九为季者,岂知三般卦只有一四七,而无二五八与三六九,乃指卦与数言,孟仲季之一四七与二五八与三六九,乃指九数之次序言,一实一虚,有条不紊,理数之难明于此可知,莫怪世人之难于入门也。语云阴阳蒙憧,岂蒙憧哉,不易悟彻耳,无人指示耳。
易经与五行有什么关系
《周易说卦》“乾为金”、“坤为土”、“坎为水”、“离为火”、“巽为木”,已经赋予了八卦的五行属性。
人们常说“金秋八月”,说“兑为秋”也就是“兑为金”,说“万物出乎震”震为春,春天草木萌芽,震为木,“艮为山”也为“土”。由此可见,《易经》与“五行”的关联主要在八卦的五行属性方面。
八卦方位与五行属性,在明代阳宅“风水术”中的应用非常广泛。
如《八宅四书》里面,把符合“后天八卦”方位分布的八宅,分坎、离、震、巽为东四宅(谓之“兄弟连肩多同心”),乾、坤、艮、兑为西四宅(谓之“天下爷娘亲稚少”)。
无论“九宫飞星”布何宅何门,其变换皆原本于所谓“后天八卦”的方位与五行属性。
从《易经》的姤卦初六爻辞“系于金柅”看,初是下卦巽主爻,与九四正应,下卦巽为木为绳,上卦乾为金,所以有“系于金柅”之辞,似乎也讲究五行属性。
从《易经》的困卦九四爻辞“困于金车”看,上兑为金,二、四、五互体巽为木为绳,所以有“困于金车”之辞,似乎也讲究五行属性。
从《易经》的鼎卦六五爻辞“鼎黄耳金铉”看,五为土数色黄,下巽为木,二、三、四互体乾为金,所以有“鼎黄耳金铉”之辞,似乎也讲究五行属性。
从《易经》的渐卦 *** 爻辞“鸿渐于木”看,上巽为木,二、三、四互体坎为水,下艮为水中之石,鸿雁落于石上之木,所以有“鸿渐于木”之辞,似乎也讲究五行属性。
从《易经》的旅卦巽为木,下艮为小子(童仆),童仆处于木生火之下,所以有“旅焚其次丧其童仆”之辞,似乎也讲究五行属性。
为何《易经》里没有五行?
五行之名曰木火土金水,五行之数得天地之数相合而生成,五行之德曰生长养收藏,五行之用在于反映事物运动变化过程中的五种不同状态及其属性。《易·系辞传》曰:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数,五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”天地之数如何“五位相得而各有合”呢?
根据《尚书大传·五行传》可知,天地之数又分为生数一、二、三、四、五和成数六、七、八、九、十,生数和成数相得而合则成五行之数:一、六相合为水的五行之数,二、七相合为火的五行之数,三、八相合为木的五行之数,四、九相合为金的五行之数,五、十相合为土的五行之数。所谓:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”这就是所谓“五行之数得天地之数相合而生成”。
《周易》被誉为群经之首,大道之源,而《周易》的本源来自三幅图,分别是《洛书》、《河图》和《太极图》。《洛书》是空间规律的五行数码图,《河图》是时间规律的五行数码图,《太极图》是阴阳分布和五行运行路线图。这三幅图都与五行有密不可分的关系。以五行之数为纽带,古圣先贤创造了八卦,绘制了先天八卦和後天八卦(详情请参阅笔者以前发表的文章)。
《洛书》就是先天八卦的蓝本,《河图》就是後天八卦的蓝本,所以先天八卦就是空间八卦,後天八卦就是时间八卦,八卦就是用阴阳符号代替了五行之数而绘成的,并赋予了时空的意义。时空构成了宇宙,五行之数就成为了宇宙的密码,《周易》就是研究和揭示宇宙规律的哲学。所以说《周易》中没有五行,实乃大谬!
朱子为《周易》八卦的符号总结的口诀
八卦:
我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜。
八卦符号:
乾:乾三连
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坤:坤六断
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震:震仰盂
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艮:艮覆碗
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离:离中虚
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坎:坎中满
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兑:兑上缺
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巽:巽下断
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(一)八卦歌诀
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,
离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
(二)八卦代数
乾一,兑二,离三,震四,
巽五,坎六,艮七,坤八。
(三)八卦方位
乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。
巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。
(四)八卦所属
乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。
乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。
(六)八卦旺衰
乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;
坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;
坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)
(七)八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生:金水木火土
五行相克:金木土水火
中国传统问题:五行符号是什么?五行文化有什么?五行色是什么?怎么产生的?求高人回答!
五行符号: 金木水火土
对应的五行色是:白青黑赤黄
“五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼樯。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序,以及五材的性质和作用,但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土,而且被认为是首要之事。在周幽王时,已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”,在这里,他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
木、火、土、金、水五行的各个性质,依次如下:
木-曰“曲直”。好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。
火-曰“炎上”。性情急躁,而富有自尊心。火性代表礼,就是为人谦让谨慎,敬上而不欺下。
土-曰“稼穑”。性情温厚笃实,而具有自信心。土性代表信,就是又诚实又温厚诚恳之意。
金-曰“从革”。性情刚强,而具有自尊心。金性代表义,就是崇善弃恶,事事都顺理。
水-曰“润下”。人聪明,并能推测事物。水性代表智, 就是观察事物详细,对于任何事能预知前兆,善理权谋术事。
也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。
五脏:木性为肝脏;火性为心脏;土性为脾脏;金性为肺脏;水性为肾脏。
五色:木代表青色;火代表红色;土代表黄色;金代表白色;水代表黑色。
五方:木为东方,火为南方,金为西方,水为北方,土为中央。
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