六爻和周易有直接关系吗 八卦与六爻的关系

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下六爻和周易有直接关系吗的问题，以及和六爻和周易有直接关系吗知乎的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

周易与六爻、梅花、紫薇、四柱、奇门、六壬、风水等有什么关系？还有鬼谷道术与周易有什么关系？谢谢。

周易为群经之首，为术数之源。六爻、梅花、紫薇、四柱、奇门、六壬、风水等均为术数之一。

为什么六爻占卦跟本上用不上易经的卦辞?那周文王又是怎么占的呢？

六爻占卜是用周易64卦为基础，采取其理象数容为一体。不过六爻卦又在周易64卦基础上，根据一定规律纳入天干地支，分六亲世应，别用神忌神。以用神忌神所临干支五行之间的生克制化去推测人事吉凶应事。成为更加细致的占断模式，使周易预测更加形象，准确，细腻。也使得断时间应期有了准确的前提。是64卦天地阴阳之气与时间空间之间的运动变化关系的真实表达模拟。

易经的爻辞是最原始的占断断语，用其 *** ，也是很准确的，像日本的高岛吞象就用的不错。但是过于模糊和简单。不适应现代社会需求。不过可能过去周文王也是用六爻去占卜的，只是没有传下来罢了，那些卦辞是前人的解释，让你去理解卦的。不能完全按照那个去断。

六爻卦惊人的准确性使得其在民间广为流传。更加细致的还有奇门遁甲和大六壬神课。不过，那些又加入了很多知识，使得他们纷繁复杂，不是一般人脑子能研究的了的，好不夸张的说，目前几乎没人用好奇门遁甲和大六壬。但六爻却不一样，只要 *** 得当，一般稍微聪明的人都可以学会并运用。而且六爻可以预测人间百事，可以随意起卦，不像奇门和六壬起课相对死板和复杂。所以我建议好好学习六爻。真是一门大道至简的法门！

给你举例说明吧：

如果一个人来预测合伙经营，问吉凶，得卦泰之升

干支：壬辰年　壬寅月　庚子日　癸未时日空亡：辰巳

神煞：驿马－寅　桃花－酉　日禄－申　贵人－丑，未

坤宫：地天泰 (六合) 震宫：地风升 　

六神　伏神　 　本　 卦 　 变　 卦

螣蛇 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 应 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 　

勾陈 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 　

朱雀 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 世

青龙 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世 子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 　

玄武 父母巳火 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 　 妻财亥水 ▅▅▅▅▅ 　

白虎 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 应

假如你用64卦辞断，泰卦初爻动，卦辞为——初九：壮于止，正凶，有复。

这个卦辞说明什么呢？就是不好呗，没啥别的意思，而且不能看现代人解释的。为啥？孔子看周易都韦编三绝，他也不好看懂，何况我们呢？

但是用六爻卦，就不这样断，应如下断：

1.世应相合，世生合应，对他人有力。2.兄弟持世，不利求财。3.初财化兄回头克制。必然要为这次合作破财。4.世爻空，自己没把握。心虚。5.世持青龙应为蛇自己优秀他人多疑。6.世父空而藏，没有工作店面。7.财临日，并不是大凶之卦。只要知道趋避，无大碍！

所以要小心这次合作，事情可以成，可是自己却要破财成就此事！你说是干好还是不干好呢？

所以六爻是很好的预测工具，你干，绝对破财，不干就没事。我们从中看出，易经卦辞也准确，只是断事简单。而六爻可以细致准确的预测！

易经与六爻有关系吗

关于《易经》目前比较公认的说法是，伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，所以说“易更三圣”，当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化，这种怀疑也未必不无道理。不管如何，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有说服力度。《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”，为了进一步阐述占的功效，又提到：“无有远近幽深，遂知来物”，由此可知，占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了！各位，大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记载，我说这话可是有理有据噢。那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗？说到这里，就很有必要来了解一下，易中之占的 *** 与六爻的 *** 乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体 *** 请百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦 *** 通常是用三个开光的古铜钱，占者必有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者根据这六次摇卦的结果，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。各位，看至此，自然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大。六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记载如何解卦，只记载了如何起卦。考虑到历史渊源，《左传》中的卦例大可以佐证，这也是本名书噢。但《左传》中记载的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同，加之，考古界近些年的发现，易学界大多数人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易，《归藏》易，至于属于哪个朝代或年代，则又起了纷争，比如有些人认为，《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代；也有些人认为《连山》属于夏朝，《归藏》属于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。在《易经》的占卜中，解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。而后来易学预测界采用的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外，其预测依据和 *** 完全是另起炉灶，但亦有其准头，只不过已经脱离了《易经》的本意而已。由此，我们完全可以看到这样一个事实：《易经》中的占卜是预测之术，六爻也是预测之术，而二者间除了架构相似之外，其内涵则大相径庭。那么，我们就应该承认：六爻预测之术只属于预测学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记载？有吗？没有！这也是此文的结论：易经与六爻是没有任何瓜葛的。所以，也不必为六爻穿上《易经》的外衣，虽然看起来很璀璨。其实，六爻预测的准确度还是蛮高的，那么又为何不堂堂正正的说六爻是预测术而不属于《易经》呢？既然准，何必要装？！

易经的知识能直接用来预测吗？还是要用六爻什么的？易经和六爻的关系

易经本身就是讲述人生的64种境遇，只要您生活阅历丰富，而且了解易经，也是完全可以直接用易经来占卜师没有问题的。 六爻只是工具，而已经是根本而已。

周易断卦和六爻断卦

周易和六爻本是一家，是不同的内容解，周易看爻辞为主，六爻看五行六亲为主，不分家，只是在具体说法上六爻比较仔细准确，而卦爻辞只是个大概数，没法确定具体成事时间，而六爻可以确定具体成或败的时间，

六爻纳甲噬法的起卦原理与周易的应用原理之间的关系

最根本、最凝练的解释说：天人合一。

大概解释如下：

六爻纳甲起于京房观天地而纳甲于八卦。具体怎么纳的，深入研究可看《京房易学》等相关书籍。

周易八卦是以伏羲、文王为代表的古圣先贤观天地而画卦描述天地变化的系统成果。

相同点：他们都是演示天地万物运行的。都可以体现天地万物的情况。

不同点：一个是系统，一个是系统上应用。

他们都是借助天地万物相应的道理，来描述天地万事万物变化。就如一滴水理论上可以照见三千大千世界一样的道理。

所以，通俗的说，比喻的说道：周易八卦是天地运行的计算机。而六爻筮法中更流行的京房纳甲筮法就是根据这个能够联系、通达、演示天地运行情况的计算机而编写的一个应用软件。

一个是系统加硬件和基本程序指令。一个是在这个有基础系统的计算机上运行的一个很好很稳定的应用软件。

也就是说，周易本身，不用这些 *** ，也可以演示天地万物，但需要更高深的能力。就如研究计算机基础指令的人比会用软件的人，在计算机上更***一样。

但用了六爻筮法这个所谓的“软件”会更容易了解这些天地万物情况。

如此解释，不知道你明白不？

汗。你这个也没分赚。俺找资料，恰好看到，又恰好有点了解。就给你回答一下。希望你能搞明白。别盲目的说这些是迷信就行鸟～～

好了，关于六爻和周易有直接关系吗和六爻和周易有直接关系吗知乎的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！