易经四十一卦象辞 易经六十四卦象辞
最后更新 :2023.01.10 09:56
本篇文章给大家谈谈易经四十一卦象辞,以及易经二十四卦卦的意思对应的知识点,文章可能有点长,但是希望大家可以阅读完,增长自己的知识,最重要的是希望对各位有所帮助,可以解决了您的问题,不要忘了收藏本站喔。
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
彖辞,彖辞是《易经》中论卦义的文字,也叫“卦辞”。
象辞,乃是周文王引用商代《坤乾易》(象辞易)做为佐证的部分辞句。
爻辞,《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。
扩展资料:
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》,楚灵王称赞左史倚相:“是良史也,子善视之,是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。《易经》,分为三部,天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》,并称为“三易”。
参考资料:百度百科-易经
周易第41卦 损卦 山泽损 艮上兑下 上艮下兑
; 周易第41卦详解
第四十一卦:损卦(山泽损)
损。有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。
象曰:山下有泽,损。君子以征忿窒欲。
白话文解释
损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物,可享口福。
《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。
邵雍河洛理数解卦
损下益上,损盈益虚;先难后易,量入为出。
小吉:得此卦者,损己利人,虽然开始会有所不顺,但付出总会有所回报,因祸得福之象。
傅佩荣解卦手册
时运:心平气和,才有发展。
财运:和气生财,损己利人。
家宅:地势宜平;夫妇得正。
身体:修身养性。
传统解卦
这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益更佳。
大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。
运势:现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。
事业:开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计,力求损益得当。诸事皆应有节度,切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难,务严格要求自己,刻苦奋斗,手段灵活,争取事业成功。
经商:全面调查市场行情,计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少,获利即可。真诚与他人合作,彼此信任,手段灵活,切勿自我封闭。
求名:为了成长进步,务必有所投入,且应付诸实践。以损增益,成就理想。
婚恋:全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
决策:为人聪颖,善于权衡利弊。顺应自然发展规律,积极主动与他人合作,助人为乐,适度投入,资助他人,而自己要宁俭勿奢。如此,诸事都可以十分顺利。
台湾张铭仁解卦
损:表示小有损失也,主凶中带吉之象。「赛翁失马、焉之非福」是此卦更好的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时,然对事要有信心,学得经验将可得到更好的结果。若将要投资则不可。
解释:有所损害、损失。
特性:心地善良,富同情心,悲天悯人,体贴他人,善于照顾,安慰别人。牺牲小我,完成大我精神,生活节俭,大方助人。
运势:诸事不如意,若倾于利欲不当之心则有灾,散财之损。必须能够悟其所损,方能挽回局势。与人共事商量则可收损失之象。
家运:正处于受损之时,审慎挽救颓势也。
疾病:现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。
胎孕:产母有凶象。
子女:儿女多诚实孝顺,幸福之格。
周转:可达目的。
买卖:虽有损,但终得利。
等人:可能会迟到。
寻人:在东北或西方友人家中,可寻。否则会自回。
失物:不能寻回。
外出:有益可行。注意节省费用,防止损多于益。
考试:多努力,榜上可题名。
诉讼:有斗争之象,损失破财,和解反而获益。
求事:可慢慢受重用。
改行:可行,勿急躁,宜周密行事。
开业:吉利,宜有耐力。
周易第41卦初九爻详解
初九爻辞
初九。已事遄往,无咎,酌损之。
象曰:已事遄往,尚合志也。
白话文解释
初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不会有灾难。祭品过丰,可以酌情减损。
《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是体现了敬畏鬼神的心意。
邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,谋事得当,可获利,不良者,或因酒食误事。做官的会因为工作忙碌而顾不得家庭,声望日盛。
傅佩荣解卦手册
时运:加进努力,或仍有望。
财运:判断准确,自有利益。
家宅:早些迁移;即日迎娶。
身体:立即行动。
初九变卦
初九爻动变得周易第4卦:山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
周易第41卦九二爻详解
九二爻辞
九二。利贞,征凶。弗损,益之。
象曰:九二利贞,中以为志也。
白话文解释
九二:吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤,反而有利。
《象辞》说:九二爻辞讲的吉利的卜问,因为九二之爻居下卦中位,像人行事以处正守贞为心。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶:得此爻者,宜谨守勿动。做官的时机未成熟,难于升迁。
傅佩荣解卦手册
时运:中庸处世,自有好运。
财运:货物合宜,应可获利。
家宅:守之则吉;门当户对。
身体:平常状态。
九二变卦
九二爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
周易第41卦六三爻详解
六三爻辞
六三。三人行则损一人;一人行则得其友。
象曰:一人行,三则疑也。
白话文解释
六三:三人同行,难免意见分岐,必有一人被孤立。一人独行,孤单无助,则主动邀人作伴。
《象辞》说:一人独行,凡事自作主张,事无掣肘。三人同行,遇事各持己见,滋生疑惑。
邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,合力经营,获利者多,未婚者配。做官的与同僚关系融洽,进取有望。
傅佩荣解卦手册
时运:双月有利,不可贪多。
财运:一人独资,不会损失。
家宅:一家二丁;得偶为吉。
身体:寡欲修身。
六三变卦
六三爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
周易第41卦 *** 爻详解
*** 爻辞
*** 。损其疾,使遄有喜,无咎。
象曰:损其疾,亦可喜也。
白话文解释
*** :要消除疾病,赶快求巫祭神,病就会有好转,必无灾难。
《象辞》说:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。
邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,多喜庆之事,有灾者转好运,有病者愈,有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。
傅佩荣解卦手册
时运:小灾之后,转忧为喜。
财运:减少货物,信之有利。
家宅:阴气过剩,祈祷可安;婚姻可喜。
身体:立即就医,否则堪虑。
*** 变卦
*** 爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。
周易第41卦六五爻详解
六五爻辞
六五。或益之十朋之龟,弗克违。元吉。
象曰:六五元吉,自上佑也。
白话文解释
六五:有人送给他价值十朋的大龟,这不能拒而不收,得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说:六五爻辞讲的大吉大利,因为上天保佑他,赐以灵龟,所以大吉。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉:得此爻者,运势大好,财利丰富。做官的会得到领导的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。
傅佩荣解卦手册
时运:运势大好,意外之助。
财运:利润自来,不必推辞。
家宅:家业兴隆;天作之合。
身体:病愈得财。
六五变卦
六五爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
周易第41卦上九爻详解
上九爻辞
上九。弗损,益之,无咎。贞吉。 利有攸往,得臣无家。
象曰:弗损益之,大得志也。
白话文解释
上九:不要减损,不要增益,一任其旧,没有灾难,卜问得吉兆。筮遇此爻,有所往则必获利,将得到一单身奴隶。
《象辞》说:不要减损,不要增益,公允执中,如此行事,平生志愿当能实现。
邵雍
易经第四十一卦
周易四十一卦 山高水深之象 以德报怨之意
??
??大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。
??运势:现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。
??爱情:不利女性之卦。以诚信待人,可得成功,不宜斤斤计较。
??疾病:现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。
??失物:不能寻回。
??诉讼:有斗争之象,损失破财,和解反而获益。
《易经》第四十一卦 看婚姻情感! 50分 损卦艮上兑下
(经文)损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。 曷之用,二簋可用享。
经文释义:损(sun):减少,损害、损坏。曷(he):怎么、何时。簋(gui):古代盛食物之器,园口双耳。
减少在于是否有诚信。根据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要有利于相互的交往就中,怎么利用好损,简单的说,吃饭祭祀两个容器就够了(一饭一菜)
(经文)彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。 曷之用? 二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
经文释义:减少下层而增加上层,是一种尊上之道。减少应该是有诚叮、诚心的就是好的,没有过错。只要有利于双方的交往,不是刻意的伪损。如何运用好损之道呢?虽然二簋即可用餐,但是这样的用法也要讲究时机,盛宴二簋肯定是失礼的。减少刚健就要相应的增加柔顺,减少盈满就填补空虚,这要根据所在的时空环境来做调整,这是辩证统一的。
(经文)象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
经文释义:惩:处罚、警戒。窒(zhi):阻塞不通。
山下有泽是损卦的组合,君子应当警戒忿怒控制欲望
(经文)初九:已事遄往,无咎,酌损之。
经文释义:已:停止。遄(chuan):迅速地、往来频繁。
放下自己的事而迅速的前往(帮助别人),这是没有过错的,是经过斟酌,可以减损自己,而别人此时更需要帮助。(损己利人)
(经文)象曰:已事遄往,尚合志也。
经文释义:停止手中的事而赶往,这是一种高尚的助人之志,值得尊崇。
(经文)九二:利贞,征凶,弗损益之。
经文释义:为获取正当利益而有所损,从短期看不一定好,但是从长远来看,最终得结果是不损而是获益。(合理的损、必要的损)
(经文)象曰:九二利贞,中以为志也。
经文释义:为正常利益而节省非必要开支,这是一种真正的节约精神
(经文)六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
经文释义:多人一起行动,常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队,而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助(援手)或指点。
(经文)象曰:一人行,三则疑也。
经文释义:一个人独立行动会赢得志同道合的朋友,而多人行动则会相互之间产生怀疑。(人人都有一颗善良同情之心)
(经文) *** :损其疾,使遄有喜,无咎。
经文释义:对于疾病、痛苦的消除,那是越快越好。(损疾贵遄)
(经文)象曰:损其疾,亦可喜也。
经文释义:去除疾病本来就是一件可喜之事,若能使其遄损,那更是大喜。(损疾可喜,损疾而安)
(经文)六五:或益之,十朋之龟,弗克违,元吉。
经文释义:减少自己能够让更多的朋友得到好处,这是一种好的品德,没有违背损之道。(损己利群)
(经文)象曰:六五元吉,自上佑也。
经文释义:损己益人之德,是一种高尚的品德,会得到天佑。
(经文)上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
经文释义:不需有任何减损,使得各方受益,这是更好的结果,这样的结果是任何人都期盼的,无论是官吏还是一般百姓。(无损而益,皆大欢喜也)
(经文)象曰:弗损益之,大得志也。
经文释义:各方都没有减损,各方都得到益处,这是损之无损,是损之更高境界。
(损)卦意综述:权衡利弊,损小益大,是损的目的;损己益众,是损的品德;损众益己,是自私;弗损而益是损的更高境界。以最小的代价换来更大的收获,以最快的速度换来长久的安定,这都是值得的。因此必要的付出是应该的,要有大视野,不能鼠目寸光,只顾......
易经第四十一卦占卜外遇 解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;
解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦
损益盈虚 与时偕行
41、损卦
山泽损《损》(下兑上艮) 第四十一
诚信处世客满庭,损刚益柔见虚盈;
心怀若谷守君道,居中怀德利贞行。
不谋私利常得友,知错既改有吉庆;
福寿资粮上苍佑,广结贤臣留美名。
【原文】 损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ,可用享。【译文】损卦,象征减省也,其意主要在损下益上,损刚益柔,损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提,行减损之道,将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚,不必损其过甚,只要心存诚信恭敬,虽微薄之物,亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。
【原文】 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。
忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。
朱熹《白鹿洞书院揭示》:言忠信,行笃敬;惩忿窒欲,迁善改过;行有不得,反求诸己。
曾文正说:“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。”又说:“古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即?伏虎也。释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲,戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也,窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过,亦欲之类也。”“遏欲之难,……不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”
欲不除,如蛾扑火,焚身乃止;贪无了,若猩嗜酒,鞭血方休。
损上益下,损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲,故能无为而无不为。欲使内之境界愈高,则务使外之物欲愈少。故曰:损,德之修。孔圣云:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”颜回淡泊物欲、安贫乐道,无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵,使人之情志远离内之宁静平和。故云:损,以远害。《道德经》48章云:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”诚乃此理。
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 二阳
〖原文〗利贞,征凶;弗损益之。
〖译文〗利于坚持下去,征伐有凶险;不要损伤他,给他以利益。
〖解说〗这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。主方应当慎重使用力量,以免被客方利用,应当保持当前有利状态,“利贞”。盲目行动有风险,“征凶”。为了能够给客方造成损失,主方应当设法给客方以利诱,“弗损益之”。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与五阴有应。不当位,表明主方的良好素质有可能遭受损失,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方素质不佳,希望从主方获益,那潜在因素成了真正的对主方不利因素,爻辞说“利贞,征凶”。换一个角度思维,为了最终从客方获益,主方可以用自己的良好素质作诱饵,制服客方,所以,爻辞又说“弗损益之”。
主方可以用自己的良好素质作诱饵,制服客方,明白不?
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
译文:《损卦》象征减损:内心有诚意,最为吉祥,不会招来祸患,可以坚守正道,利于前去行事。用什么祭祀神灵呢?两簋(古代盛食物的器具,圆口,有两个耳子)粗淡的食物就足够了。
《象》曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
译文:《象辞》说:《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上,为山下有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高,象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性,杜绝世俗的欲望,也就是摒弃格调不高的低级趣味,不断培养高尚的品德。
初九,已事遄往,无咎;酌损之。
译文:初九,停下正在做的事情赶快前去助人,就不会有灾难临头,损已助人时要再三斟酌把握分寸。
《象》曰:“已事遄往“,尚合志也。
译文:《象辞》说:“停下正在做的事情赶快前去助人”,处在尊位的柔弱之辈正需要帮助,地位卑下的阳刚之士首当其冲,义不容辞,立刻牺牲自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。九二,利贞,征凶;弗损益之。
译文:九二,利于坚守正道,主动出击会有凶险;几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。
《象》曰:九二利贞,中以为志也。
译文:《象辞》说:《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道,是因为处在不高不下的适中位置上,本身地位又不很稳固,不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度,作为始终不变的志向,才能够使他人受益。
六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。
译文:六三,三个人一同前进,由于互相掣肘会使一个人受到伤害;一个人独自行动,就会专心一意地寻求伙伴,最终必定能遇到志同道合的朋友。
《象》曰:一人行,三则疑也。
译文:《象辞》说:一个人前去无牵无挂,目的明确,可以顺利地得到接应,取得成功。三个人一齐前去,则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上,而要审时度势,讲求实效。
*** ,损其疾,使遄有喜。无咎。
译文: *** ,尽量减损克服自身的弱点,准备迎接马上到来的喜庆,不会有任何灾祸。
《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。
译文:《象辞》说:“尽量减损克服自身的弱弱点”,意思是说,本身很柔弱,又处在比较尊贵的地位上,不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点,等待接受别人助益。但无论哪种减损,哪怕是这种减损克服自身弱点的举动,也是十分可喜的事情。
六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
译文:六五,有人送来价值十朋(古时候货币单位,双贝为一朋)的大宝龟,想推辞都不行,大吉大利。
《象》曰:六五元吉,自上佑也。
译文:《象辞》说:《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利,完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔,居于尊位,仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益,也搏得了上天的好感。
上九,弗损益之;无咎,贞吉,有攸往,得臣无家。
译文:上九,用不着自我减损就可以使他人受益;没有一点灾患,占卜的结果十分吉利,前去行事,定能获得天下万民归心。
《象》曰:“弗损益之”,大得志也。
译文:《象辞》说:“用不着自我减损就可以使他人受益”,是因为处在损卦更高位置,损极必反,本身所获取的大量的助益,使得能够不用自我减损就可以有益他人,这当然是损卦损已益人的更高境界,因而使得损已益人的心意得到极大的满足。...
求解《易经》第四十一卦 损!爱情!??? 有诚信,就会非常的吉利。保持行为正当性,就不常有什么过失,适合有所前往(这样理解为发展)。不错的卦。抓住好机会吧,小妹妹。
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 问他是否爱我 损卦是损中有益之卦,即减其有余,增其不足。表明人不能只顺从自己的想法,任性为之,应当静下来想一想,自己是否做到了诚信,是否辨其是非、分其邪正,是否明于心而验于事,是否真履实践,有始有终。简言之,您现在处在迷茫之定,做出的决定也很不理智,忘掉了您自己的初衷和诺言,虽有海誓山盟和美好的憧憬,但真履实践的太少,只能算是有始无终,有损无益了,所以,一定要坚持初衷,贯彻到底,有始有终方能有益。
变卦节表明做事情要把握好度,不可偏激,拿您的事来说,您首先要保留自我的风采,然后随时处之,境遇在彼,造命在我,坚持自己的想法,不要过分追求,也不要置之不理,把握好你们之间的度,若是这样,我相信您会在他心中有一席之地;但是其中要注意变通升华自己,要一层层一节节的固执,而不要认准一个固执到底。
综合来看,本卦损卦启示您要真屡实践,从一而终,做好自己该做的事,变卦节卦启示您不要失去自我,依情况变化,坦然处之。参照您的状况,我推断目前他还没有真正爱上你,建议做回自己,把心收回来一部分给自己,当您魅力四射的时候,还怕他不爱您吗,或许您会有其他想法呢。
易经》第四十六卦和易经》第四十一卦和易经》第三十卦 ,在线等待高手帮忙解答哇,问的是我可以去哪家公司 这连占之卦比较有意思,既然是求助,咱就简断一下
1:医药公司
官旺父旺,公司较大,经营很好,大概是办公室行政类闲职工作。但身在六爻持兄弟,自己担心竞争压力等,有点胆怯的因素。因卦为六冲,估计卦主选择这个公司可能性不大。
2:广告公司
官星很旺,父母月破憨前景很不错,但是当前工作环境很差或者很不尽人意。身又是办公室行政类工作,兄弟化进神,这个工作位置竞争压力依然很大。
3:网站公司
官临日建,父临月建,这个公司也很不错。卦主应聘的职位大概是和思维构想和对外采集及宣传类工作,因身财化子孙,子孙临空,可能工作不会如想象的轻松,并且收入也不会如理想的上升。不过相对前两个,这个成功和发展的机会会更大一些。
《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津! 损卦是损中有益之卦,即减其有余,增其不足。
损卦表明人不能只顺从自己的想法,任性为之,应当静下来想一想,叮己是否做到了诚信,是否辨其是非、分其邪正,是否明于心而验于事,是否真履实践,有始有终。简言之,您现在处在迷茫之际,做出的决定也很不理智,忘掉了您自己的初衷和诺言,虽有海誓山盟和美好的憧憬,但真履实践的太少,只能算是有始无终,有损无益了,所以,一定要坚持初衷,贯彻到底,有始有终方能有益。
变卦大畜是温养圣胎之卦,表明不可轻举妄动,以静养为宜,或可以说顺其自然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了,马上就要进入重要环节,但仍不可掉以轻心,因为可能会有始料不及的事情发生,需要您一如既往,时时防危,才能达到您的心愿。
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业
这一卦是损己利人之相,所以要从这一点来考虑,把所有对你有利的条件都放弃,甚至自己的恋爱都要损失,而且你损失越多可能结果越好,不要奢求回报,你的命运是自然向上的,损失了一些但是得到信任,没有悔咎。卦辞上说“利有攸往”就是说调动到别的地方是对你有利的。
易经第四十一卦占卜外遇
解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;
解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦
损益盈虚 与时偕行
41、损卦
山泽损
《损》(下兑上艮) 第四十一
诚信处世客满庭,损刚益柔见虚盈;
心怀若谷守君道,居中怀德利贞行。
不谋私利常得友,知错既改有吉庆;
福寿资粮上苍佑,广结贤臣留美名。
【原文】 损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ,可用享。
【译文】损卦,象征减省也,其意主要在损下益上,损刚益柔,损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提,行减损之道,将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚,不必损其过甚,只要心存诚信恭敬,虽微薄之物,亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。
【原文】 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。
忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。
朱熹《白鹿洞书院揭示》:言忠信,行笃敬;惩忿窒欲,迁善改过;行有不得,反求诸己。
曾文正说:“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。”又说:“古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即伏虎也。释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲,戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也,窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过,亦欲之类也。”“遏欲之难,……不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”
欲不除,如蛾扑火,焚身乃止;贪无了,若猩嗜酒,鞭血方休。
损上益下,损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲,故能无为而无不为。欲使内之境界愈高,则务使外之物欲愈少。故曰:损,德之修。孔圣云:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”颜回淡泊物欲、安贫乐道,无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵,使人之情志远离内之宁静平和。故云:损,以远害。《道德经》48章云:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”诚乃此理。
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