汉锡姓名算命结果

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世界上的地名是怎么来的

拉萨(圣地---藏语)

邯郸(邯郸学步)

浅谈中国地名

从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。

人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。它是古老的地理座标。大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。

我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。

地名的分类和起源

地名种类繁多，意义各异。在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。

河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。

古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村（乡、县）。如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。

但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。

与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。

因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。

四、以植物命名。

如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。

五、以动物命名。

有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。

六、以神话命名。

有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如：

山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。

狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。

寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。

罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。

七、源于历史人物或历史事件的地名。

即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如：长仙门、通远门、迎恩门等。

祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。

稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左权（县），古称僚阳，后几经改名。1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。

闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。

灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。

八、含有寓意的地名。

这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。一般来说都为城市的名称。山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。

举例如：

成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。

长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。三说，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。

无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。如：

山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。

陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。

内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。

山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。

辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。

通过对地名起源研究，可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像，还发现古人埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找不到夏朝的物证。1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。

地名的简称

随着汉语语汇的日益丰富，由若干单词联合表达复杂意思的词组大量涌现，影响了人们书写、口述的便捷，于是许许多多地名的“简称”油然而生……

京、津、冀、晋、内蒙古、辽、吉、黑、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝、川或蜀、贵或黔、云或滇、藏、陕或秦、甘或陇、青、宁、新、港、澳、台――这是沿袭多年的全国现行34个省级政区的“简称”，但其中也有可探讨、可商榷的之处。其中冀、晋、沪、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝等14个只能算作是“别称”而已，因为都不在其政区全称的用字范围之内。部分大、中城市也有自己的简称或者别称。南京市～宁，广州市～穗，宁波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，开封市～汴，九江市～浔。

难读、易读错的地名

据说在80年前，冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时候，把部队集结的地点沁阳随手写成泌阳。沁阳在河南北部的焦作地区，而泌阳在河南南部的驻马店地区。只多了一笔，部队瞎跑了几百公里，整个战役也就完全失败了。

在我国的地名中有着许多易读错和难读的地名。像福建厦门、广东番禺、安徽蚌埠，虽然也含有异音字，但因为知名度高，被误读的几率相对比较低。

读错山东东阿的比较少，感谢关于阿胶的广告；读错涪陵的比较少，感谢来自涪陵的榨菜；读错山西洪洞的也比较少，主要还是那句“苏三离了洪洞县”有着不可磨灭的功劳。

浙江的丽水（Lí离）被误读成丽（Lì立）水，台州（Tāi）被误读成台(Tái抬)州；

安徽的亳（Bó驳）州，几乎经常被读作多了一横的毫（Háo）州；

湖北的监利（Jiàn见）被误读成监(Jiān尖)利；

河南的浚县（Xùn训）被误读成浚（Jùn俊）县；

湖南的耒阳(Lěi垒) 被误读成来阳，而真正的莱阳在山东；

郴州(Chēn抻)被误读成彬（Bīn宾）州；

新疆的巴音郭楞（Léng）被误读成愣(Lèng)；

内蒙古的巴彦淖尔(Nào闹)被误读成卓(Zhuó)；

河北的蔚县，正确读音是Yù（玉）；

安徽的歙县，正确读音是Shè（社）；六安，正确读音是Lù（路）；

山西的繁峙县，正确读音是Shì（是）；长子县，正确读音是Zhǎng（掌）；

山东莘（Shēn深）县，学生们一般读不错，因为有莘莘学子之说；但上海有个莘庄(Xīn新)。

江西铅山（Yán盐）,误读率很高,“铅”还是多音字而且是地名专用的字音。

还有很多难读的地名：

山西的隰县（Xí），山东的莒县（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陉（Xíng），蠡县（Lǐ），四川的郫县（Pí），珙县（Gǒng），犍为（Qián前），安徽的黟县（Yī），枞阳（Zōng），湖北的郧县（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞县(Yín)，江苏的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；

湴bàn，方言指“烂泥”，江西萍乡市的源湴乡以地处山间多烂泥田得名；

luó，瑶语指“茅草”，湖南洞口县溪瑶族乡的名称起源，相传是明代有瑶族在溪边盖茅草屋定居。

还有特定含义的自造字。例如：氵鵣chí,用于浙江永嘉县五氵鵣乡，相传猎人在此发现水边有五只美丽的水鸟鸂鶒（xī chì），后人为此地取名五“氵鵣”――因“鸂鶒”二字书写复杂，每字取一部分组合而成；石太tài，广东英德市民间用以指称一边高一边低的石山，高处称上石太，下石太镇座落低的一边，故名。曾深入探索我国古代地名学理论并颇有建树的金祖孟先生谈到：“中国最古的地名，往往同一字包括专名、通名两部，如‘嵩’字，上半‘山’字为通名，下半‘高’字为专名；‘汾’字，左旁‘水’为通名，右旁‘分’字为专名；‘郿 ’字，左旁‘眉’字为专名，右旁‘邑’字为通名。此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、峄诸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、济、淄、渭、湘、汉诸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、郓、郑诸地域名，都是古代地名。这种古地名的产生，不仅是‘用字命名’，而且是‘造字命名’。”

淼miǎo，形容水大，江苏常熟市淼泉镇以境内河道纵横、水网密布得名，而其正体字“渺”却有微小意；甽zhèn，“山下根之受山上流水处曰甽”（《释名，释山》），浙江宁海县深甽镇起名于千年前的宋代，且“甽”原是本字，而今之正体字“圳”却是岭南俗写；tún，同“坉、屯”，意为寨子，在贵州省兴仁县脚镇则形象表现其“建村于土台之上”的地理特征。

当然，语言是流动的，是液态的，今天的错误有些或许就成为明天的正音了，这一切都是人逐渐造就的，字典只是一个特定时代的语音规范。但是，读对一个地方的地名，是对别人的起码的尊重。

地名文化中的奇葩：北京胡同文化

在中国地名中，最具特色的，当属北京胡同了。北京地名的以胡同相称的居多，而且大多集中在城区，郊区的数量较少。可以说胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。所以有关胡同的研究也就成为北京地名研究的主要内容之一。几百来，有关胡同的著述数不胜数，从不同角度对胡同的起源、形成、命名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究，逐步形成了独具北京特色的“胡同文化”。

对“胡同”这一地名的起源主要有以下六种说法。

第一种说法，也是最通常的说法，是说“胡同”一词的本意为蒙古语“水井”的意思，其最初的发音为“忽洞”。现在内蒙古地区用“井”做地名的也很多，“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。因为城镇居民生存离不开水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后，也将此语带入中原，于是人们将“忽洞”逐步谐音为“胡同”。

第二种说法是说“胡同”的原意为“浩特”。蒙古语中称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，将北京作为大都城，于是便按照他们的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城的汉族人讹成了“胡同”。

第三种说法是说金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城的汉族人仍私下里叫他们“胡人”，并把他们居住的地方称为“胡同”，为“胡人大同”之意。

第四种说法与第一种说法完全不同，认为“胡同”一词的起源与水井无关，而是与火有密切的关系，即与汉语中的“火巷”有直接关系。这种“火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。因为城市中人员密集，房屋鳞次栉比，水源缺乏，一旦失火就会延烧百家，为了防止火灾的蔓延，便设置了防火的隔离带——“火巷”。“火巷”一词本是汉语，但从蒙古人口中读出，再由其读音转译成汉语，就成了“胡同”了。

第五种说法是说“胡同”两个字的正写是“胡衕”，它是从蒙古语而来的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫“胡衕”。元朝在建大都时，最初是按片建设居民区的，每一片就是一个比村落小的居民聚落，于是便按照蒙古人的习惯，将其称为“胡衕”。因“胡衕”书写繁琐，于是就简写成“胡同”。

第六种说法是说元朝初期，蒙古人开始兴建元大都，当时城内居民的住房都是按片建设的，中间辟有通道等，这种通道在蒙古语中读音为“火疃”，后来北京人便将那些居住区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为“火疃”，以后被谐音为“胡同”。

北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条都有一段掌故传说。胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。

地名文化源源流长

博大精深的中华文化，凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值，渗透到社会生活的每一层面，地名正是一个独具特色的层面。地名是各个历史时代人类活动的产物。它记录了人类探索世界和自我的辉煌，记录了战争、疾病、浩劫与磨难，记录了民族的变迁与融合，记录了自然环境的变化，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。作为中华民族的一份子，我们不仅要了解自己祖国深厚的历史文化遗产，而且还要对一些逐渐消失的地名加以保护，才能够更好的继承和发扬我们的传统文化。为使古老的地名更好地为当今、为后世服务，必须增强对地名文化资源的保护意识，从我们身边做起……

五格测名字打分

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取名怎样测姓名的三才五格 五格剖象姓名学计算方法。

易经的精髓是阴阳五行（金、木、水、土、火）1、3、5、7、9属阳；2、4、6、8、10 属阴。

姓名有多种，复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名。

姓名学笔画以康熙字典笔画为基准，也考虑到特殊文字的笔画计算方法。

计天格法：如是复姓，姓的笔画相加，得出天格数；如是单姓，姓的笔画加一得出天 格数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃 祖先留下来的，其数理对人影响不大。

计人格法：人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推 断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的 第一个字的笔画；复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画；单姓复名是姓的笔画加名字的第 一个字笔画；单姓单名是姓名相加的笔画数。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人 格数是10+22=32。

计地格法：地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。 如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。

计总格法：总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司 马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。

计外格法：外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。 主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。 如果 是单姓单字名，外格数总是2，如李刚，外格是2。

三才五格姓名测试施联硕打分 “施联硕”的姓名三才为“木火土”，“木火土”型的人仁义好礼，为人忠厚。“木”生“火”，“火”生“土”，一生运势顺利平坦，极易取得成功，是极佳的三才配置格局。

性格：仁慈忠厚，谦虚好礼，机智聪明，人际关系圆满。

事业：做事积极主动，且贵人多助，可以一展自己的抱负。

财运：财运佳，物质生活丰富。

家庭：内外和睦，夫妻美满，子女贤孝，圆满幸福。

健康：身心健康，

评分：98分，您的姓名三才配置极佳。

安绍羽名字测试五格 文化印象89 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理85 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

绍：绍字的意思主要是继承，有时也指继承者。（此字在人名库 *** 出现约：208,650次）

《说文解字》释云：继也。从糸召声。一曰绍，紧纠也。

羽：鸟翅膀上的长毛；鸟类的代称；五音（宫商角徵羽）之一。（此字在人名库 *** 出现约：90,670次）

《说文解字》释云：鸟长毛也。象形。凡羽之属皆从羽。

总评：

绍此字能较好的与您的姓氏搭配。

羽此字能较好的与起名用字绍搭配。

字义绍表示继承、连续、绍兴；羽表示羽扇、羽旄之美、羽扇纶巾，意义优美。

音律安、绍、羽的读音是ān、shào、yǔ，声调为阴平、去声、上声，音律优美，朗朗上口。

字型安为上下结构，姓名学笔画6画；绍为左右结构，姓名学笔画11画；羽为左右结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为6-11-6，五格大吉。

意蕴成语旁搜远绍 弯弓饮羽扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

旁搜远绍 弯弓饮羽　克绍箕裘 羽扇纶巾(解释)

旁L远绍 射石饮羽　旁搜远绍 引商刻羽(解释)

趣味解释：

绍衣 ・ 羽扇

旁搜远绍 ・ 吉光凤羽

克绍箕裘 ・ 片羽吉光

连续 ・ 羽扇纶巾

名言名句：

汉绍世祖，夏资少康。

－崔居俭《后唐宗庙乐舞辞》

至今思项羽，不肯过江东。

－李清照《绝句》

羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。

－中国・唐 李绅 《忆放鹤》

何用问遗君，双珠x瑁簪，用玉绍缭之。

－两汉乐府《有所思》

名言名句

名人用字：

叶绍翁：字嗣宗，号靖逸。南宋著名诗人。

刘绍南：洪湖革命斗争的先行者。

梁羽生：当代著名作家，文学家。其代表作主要有：《浣溪沙》、《八声甘州 杨云聪》、《双调忆江南》、《百字令 唐晓澜》、《沁园春》等。

刘白羽：（1916年－2005年），原名刘玉赞。中国现代著名的文学家与文学政治家。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 7

(阳金)　 1安 6绍 11羽 6天格 7

(阳金)人格 17

(阳金)地格 17

(阳金)总格 23 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格7解析刚毅果断勇往直前的进取数。

地格17解析突破万难的刚柔兼备数。

人格17解析突破万难的刚柔兼备数。

外格7解析刚毅果断勇往直前的进取数。

总格23解析旭日东升的质实刚坚数。

三才解析

(天人地)虽有成功发展的运气，但需要注意谦虚低调，保持平常心。

基础运解析

(人地)性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和，或者孤独。天格为7或8时，注重身体健康。

成功运解析

(人天)个性刚烈，保持心胸开阔以免内外不和。

人际关系

(人外)胸怀大志，奋斗心强，讨厌细事，外表温厚，内含刚气，行为似英雄豪杰，数吉者刚柔和......

测名字打分 ――兼辩五格剖象法之谬王炳中现在网上有一种自动给名字打分的系统，只要把你的名字输进去，就会自动输出你名字的分数，分数有高有低，高者可达百分，低者三四十分都有可能。此外还配合一些断语，说出好在何处，坏在哪里等。这种方法确实有相当多的崇拜者，在为客人起名字时，经常遭遇电脑测名的盲目追随者，他们讲，电脑测名准确，因不单要求输入姓名，还要你输入出生时间信息，这不也结合八字了吗？当我告诉并演示给他（她），输入出生时间是花架子，即使改变了出生时间，分数与断语都不会有任何变化时，他（她）们才恍然大悟。说白了，这种方法就是五格剖象法的产物，因电脑可以识别每个字的比划数，但电脑绝不能自动分析八字，判断五行的喜忌。电脑更不能分析每个字的意象，分析每个字的刚柔燥湿，判断字与字之间的相生相克等。五格剖象法理论上违背易理，实践中并不应验。其违背易理主要有三：其一，笔划数五行的分法违背易理。一、二数木，三、四数火，五、六数水，七、八数金，九、十数土。在易学世界里，唯有天干数与之一致，其它常用的、最有说服力的数如五行数、河洛数、八卦数、范围数、地支数等均与之不符。其二、用字五行的划分方法违背易理。在五格剖象法中，对汉字五行的归类严重违背易理。比如：“仁”属金，“辰”属金，“水”属金，“心”属金；“江”属木，“金”属木，“坤”属木，“义”属木；“火”属水，“丙”属水，“木”属水；“土”属火，“泽”属火，“子”属火；“洪”属土，“洋”属土。易来自于自然，易学的原理、五行的原理都是自然的反映，“水”不属水却属了金，“水”何来的金性？“火”不属实火却属水，“火”哪来的水性？其三、用属相来决定起名用木、用水等违背易理。在五格剖象法中，规定属马的人起名要用“木”、“艹”、“禾”、“米”等部，因马要吃草，吃粮食。很显然是只用了人的生肖这一同龄人都一样的原则，而没有做到对每一个个性特点的人的具体分析。而按照命理原则，有的人虽属午马，但但综合分析其年月日时后，午火成了忌神，也就是本生肖为不利，这时，起名就要弱化午火，甚至制住午火，才有利。五格剖象法真的该休矣！

姓名测试，三才五格是真的吗，或则说一个人的名字没有吉凶之分 游戏

起名常识

现在网络很流行五格姓名学高评分，

能标准吗 什么生肖配偏旁，什么诗词歌赋，什么五格三才吉凶 吉数 都是不靠谱 诗词歌赋，字含义 那只是文化人买弄文凭而已，文化高不是就能懂八字或姓名学 ，易经等

100分姓名配置那只是格局配置，不是符合所有八字喜用神，只要会点电脑常识，在网络上免费都能查到，免费要是都有好姓名 那天下大师全部都要喝西北风，都是给你参考，游戏评分

所谓起名不是求大富大贵配置 其实就是为了求个平安，所谓平安，有福之人，就是有天伦之乐，健康，长寿，钱不多够花就好，子孙满堂，以前人称五代同堂老人为有福之人，一个人要是没有子女 或父母，家室的人，再多钱财，也是一种遗憾!

再说以前康熙字典是没有五行字，是后面大师添加进去，每个字可能都有不同五行或含义，对错都是有两面性

，八字看六亲家庭成员，财锦，官位，疾病，等很多都是用十神分析

姓名中也是 不是用五行，也要用十神分析

五行相生不一定就好 ，五行相克不一定就是不好

一个人八字要是都是相生 没有相克，也是不好 克我者为官杀，我克者为财

，财为父亲或妻子 官杀为子女，也是连财和官杀，妻子和子女都没有会是好人生吗，是有福之人吗？世间万物都是要五行俱全，才能生生不息，姓名也是，只是五行俱全的【全家福】姓名配置才算是有福之人，

相克也不一定凶如

成龙 三才 金火金 相克 凶

每个大师看五行都是说凶

成[金]仄 辛酉 7画 天格8【金】辛酉

龙[火]仄 丁巳 16 人格23【火】丙午

地格17【金】庚申

看是三才 金火金 相克 其实【丙辛】

合化水 格局变成 水金相生 没有相克

字五行 火金相克 巳酉半合金 整个格局都是相合 男合主秀 改名后成龙大哥一帆风顺，

相生不一定就是好 林彪姓名

林8画 天格9【水】

彪11 人格19【水】壬子

地格12【木】乙卯

总格19【水】壬子

外格2【木】乙卯

三才 水水木 相生 吉

可惜整个姓名格局天干地支都是【子卯】相邢 水旺 姓名中没有土克之，身旺无制，胆大包天，以身试法，明知故犯，结果落个反革命下场

这就是事情两面性

【火】克【金】克【木】克【土】克【水】 看似相克

丙[火]辛[金]火金相克 【丙辛】合化水

庚[金]乙[木] 金木相克 【乙庚】合化金

壬[水]丁[火]水火相克 【丁壬】合化木

癸[水]戊[土]水土相克 【戊癸】合化木

李奕彤姓名测试打分 文化印象83 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理96 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

奕：累，重迭；高大，美丽。（此字在人名库 *** 出现约：119,080次）

《说文解字》释云：大也。从大亦声。《诗》曰：“奕奕梁山。”

彤：象征红色，有希望，旭日东升。意为红色。（此字在人名库 *** 出现约：87,600次）

《说文解字》释云：丹饰也。从丹从彡。彡，其画也。

总评：

奕此字能较好的与您的姓氏搭配。

彤此字能较好的与起名用字奕搭配。

字义奕表示光明、美貌、奕赫；彤表示红色、彤云、彤彤，意义优美。

音律李、奕、彤的读音是lǐ、yì、tóng，声调为上声、去声、阳平，音律较好。

字型李为上下结构，姓名学笔画7画；奕为上下结构，姓名学笔画9画；彤为左右结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为7-9-7，五格大吉。

意蕴暂无。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

暂无。

趣味解释：

美貌 ・ 红色

奕奕 ・ 彤彤

光明 ・ 红色

奕赫 ・ 彤云

名言名句：

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

－苏轼《和子由中秋见月》

泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

－李清照《减字木兰花》

奕奕寝庙，君子作之。

－诗经《巧言》

静女其娈，贻我彤管。

－诗经《静女》

名言名句

名人用字：

欧阳奕：（1912―1987），中国人民 *** 少将。 江西省安福县人。1961年晋升为少将军衔。

王奕：中国古代（宋）著名诗人，文学家。其代表作主要有：《西河》、《唐多令》、《南乡子》、《木兰花慢》等。

汤用彤：（1893－1964），字锡予。著名哲学史家、佛教史家。现代中国学术史上会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。

盛彤笙：兽医学家。江西永新人。1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 8

(阴金)　 1李 7奕 9彤 7天格 8

(阴金)人格 16

(阴土)地格 16

(阴土)总格 23 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格8解析意志刚健的勤勉发展数。

地格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。

人格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。

外格8解析意志刚健的勤勉发展数。

总格23解析旭日东升的质实刚坚数。

三才解析

(天人地)成功运顺利发展，易达到目的，名利双收，境遇安泰，得长寿幸福。

基础运解析

(人地)性格稳重，易亲近也易离开，成功虽然较迟，但总体上是幸福的。

成功运解析

(人天)成功顺利，能平安顺利地达到目的。

人际关系

(人外)情温和而有勇气，忍耐力强，临大难亦不动声色，外表显得沉默，朴实，不惜生命。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名...

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培?培111111土土péi

培?培111111土土péi

名字打分：

名字杨培培评分：

文化印象85 分。（参考成语、诗词等因素）

五格数理92 分。（参了考周易数理吉凶）

美名总评：

培此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

字义培表示教育、培育、栽培，意义优美。

音律杨、培、培的读音是yáng、péi、péi，声调为阳平、阳平、阳平，音律较好。

字型杨为左右结构，姓名学笔画13画；培为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为13-11-11，五格大吉。

希望能帮到你，如果满意请采纳，谢谢。

五格姓名测试怎么样 很好，好用，就是有的字没有笔画数，应该完善，相信会有许多人喜欢！

姓名测试五行八字和五格数理哪个准确 五格数理取名我认为是不严谨的，因为五格数理法是以前传下来的一种取名测算方法，这种方法本身没有问题，问题是现在的汉字变化太大，那如果还按照以前的方法来测就会出现偏差，因为以前是根据“康熙字典”为准的。现在字形变了，笔画自然不一样，那五格也就不对了。所以还是五行八字要靠谱一些。

加九锡的人最后都篡位称帝？

王莽受汉朝九锡，王莽后篡汉建新朝。

东汉末年交州牧士燮受曹操以汉廷名义加九锡。

曹操受汉朝九锡，其子曹丕后篡汉建魏。

孙权受曹魏九锡，数年后称帝建立东吴。

司马昭受曹魏九锡，后来其子司马炎建晋朝。

晋惠帝加赵王司马伦九锡，司马伦矫诏晋惠帝禅位，自称皇帝。

西晋齐王司马冏功居第一，加九锡。

西晋东海王司马越受九锡。

西晋陈敏自加九锡，其后占有吴越之地起兵反叛。

前赵刘曜封前凉张茂为凉王，加九锡。

刘曜遣使拜石勒为大司马大将军，加九锡，增封十郡，进爵赵公，次年石勒建立后赵。

后赵海阳王石弘授石虎九锡，石虎篡位继后赵武帝之后杀死石弘。

后赵皇帝石世母刘太后加皇兄左丞相彭城王石遵九锡，不久石遵篡位杀石世母子。

前秦苻登加西秦大单于金城王乞伏乾归九锡。

后秦文桓帝姚兴，册封藩属谯纵为大都督，相国蜀王，加九锡礼。

桓玄受东晋九锡，后起兵作乱，篡晋建楚。

南梁豫章王萧栋给侯景加九锡，封为汉王，同年侯景逼萧栋禅让。

南朝四朝（即宋、齐、梁、陈）开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都曾从前朝受九锡，其后再篡位夺朝。

高洋受东魏九锡，篡位建立北齐。

杨坚受北周九锡，后建立隋朝。

李渊受隋朝九锡，后建立唐朝。

王世充向隋朝皇帝杨侗要求而受九锡，后废杨侗自立为帝，建郑国。

钱镠受唐朝九锡。

徐知诰受吴国九锡（或未受），后建立南唐。

无锡地名的来历

1、“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、无锡

秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。新莽时锡复出，改县名为“有锡”，东汉初为无锡。这一说法见于唐朝陆羽《惠山寺记》，谓：“山东峰（按：指惠山东峰，即锡山），当周秦间大产铅锡，至汉方殚，故创无锡县，属会稽。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。”这一说法，历代无锡地方志都相沿记载。但清光绪《无锡县金匮县志》认为：“王莽时大改郡县之名往往与旧名相反”，所谓“锡出而更名，孝顺时锡竭而复旧，殆不足据。” 2、另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。这一说法是当今一些地名学者、语言学者、历史地理学者在总结前人学术成果的基础上，经过对江浙地区大量地名的调查研究而得出的结论。他们认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神鸟”恩。

为什么叫无锡意思是金银铜铁都有了，就是没有锡，所以这个地方叫无锡，现在该知道了吧。

无锡地名的由来

“无锡锡山山无锡”：提起“无锡”这个我们居住城市的地名由来，总会有上了年纪的人用饱经沧桑的口气这么说。的确，无锡有座著名的锡山。但为什么又偏偏叫做“无锡”呢?

《无锡市志》(1995年)专辟一节，说明“无锡”来源的。它说是2种说法，实际是3种：

A、历史上曾经有锡，后被采尽，故名“无锡”。

B、古越语地名。但随着历史演变，用汉字记录其音，原义不明，后入望文生义，妄加解释。

C、来源同B，其意为某个古越人部落的图腾，是一种神鸟。

历史上的无锡曾经有过梅里、吴墟、梁溪、金匮等等的称呼。“无锡”这一名称最早见于《汉书·地理志》。据一些古籍的记载，说是在周平王东迁(公元前770年)的年代，惠山的东峰发现了锡矿，故名之锡山。当时是“青铜时代”；人们为争夺采矿，发生了不少斗殴流血，到战国末年，锡矿采尽，秦始皇大将王翦率军攻克兰陵(常州)后，在锡山驻扎，埋锅造饭之时，发现一块占碑．上刻：

有锡兵，天下争；无锡宁，天下清；

有锡诊，天下弊；无锡父，天下济。

王翦自认此碑出露标志着天下从此太平，故以“无锡”为此地名；而到了王莽“新朝”时，推行“新政”，欢喜把——切既成概念“颠倒”过来。以示其“革命”，无锡遂变“有锡”。但“有锡”没几年，东汉时又恢复了“无锡”，一直沿用至今。

这一美好的传说，在战乱频仍，渴望太平的年代，肯定是深得人心的。但矿物学界的主流观点认为，根据地质结构分析，无锡地区不存在生成锡矿的可能。也有专家表示，根据阳山是座火山，以及马山有锡矿矿化现象的情况分析，古代有些许锡矿被挖尽的情况也不况分析，古代有些许锡矿被挖尽的情况也不能排除。陆国新先生则认为，这里可能有一个历史的误会：即使在上个世纪五六十年代，青山湾一带还能找到铅锌矿苗(方铅矿，细如发丝)。而铅锌矿在全国分布极广，也许当时百姓争采的是铅，铅与锡外表相似，也是“青铜”中的一种成份。

历史语言学是现代发展起来的一门边缘学科。一批地名学者、语言学者、历史地理学者在总结前入学术成果的基础上，经过对江浙地区大量地名的调查研究后，比较了这一地区诸如夫椒、余杭、句容、姑苏等等的地名，认为“无锡”有可能和它们一榉，属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越浯的发语词，无实义。而这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来。当然，“锡”的原义因古越语快亡已久，是无从考证的了。这种说法的根据是“吴越二邦，同气共俗”，有道理却也水远无法求得确认。要知道，如果无锡的地名出现在吴越的早期，那可要比《汉书》的著作年代要早得多了，但哪又有谁说得清呢?

从语音的流变中，又有一种说法，说“无锡”不过是“吴墟”的音转。聊备一说。

关于本次汉锡姓名算命结果和汉锡姓名算命结果查询的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。