易经预测奔驰

最后更新：2022.12.27 14:49

本篇文章给大家谈谈易经预测奔驰，以及易经与预测学对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

请大师解挂《易经》第四十卦解雷水解震上坎下

变爻为九二爻

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

象曰，九二贞吉，得中道也。

解九二之时，田猎得了三条狐和一只黄矢。

田，田猎，易以一二爻为地，故二为田，又坤为野为田，坎体坤，狐在田野中；坎为狐，为弓，离为矢；震为动为征猎。九二极而动于坤这个田野之中，左冲右突，为奔驰状，故谓田，田猎指九二。而最后终于有六五一应和初六、六三两比，应比五初三皆坎，坎狐故谓“获三狐”。

又，三为离，离数三，二三四爻为互离，二亦坎为狐，二五互应，五坎亦狐，五震为获，五坎亦互离，故亦谓“获三狐”。又因二坎为互离，居中，中色黄，二五应，五震为得，故谓“得黄矢”。此象表明九二极则与五应，又有初与三两比，因此动而不变，不凶。

贞吉者，二越壮旺越吉，因壮旺就更加易于应、比。

象曰“九二贞吉，得中道也”，再次强调二五得中，所以贞吉。五震为道，复曰“反复其道”，故谓“得中道”。

解卦，有险难而动，动而脱离险难，利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。

做好自己就行，对方父母有不满意的及早弥补，反复其道，可能会有曲折，但是最后能得中道，就能得到你想要的结果

“乾坤易之门！”读懂乾坤两卦，就已经跨入《易经》殿堂的大门

“ 乾坤易之门！ ” 读懂乾坤两卦，就已经跨入《易经》殿堂的大门，咱们直接开始！

原文：《乾》：元，亨，利，贞。

翻译：所有卦象中的起始卦，刚强不息所以能万事亨通，万事亨通自然朝着吉利的方向发展，此乃正直正义的代表。

乱弹：初始，亨通，利和，贞正。

原文：初九：潜龙勿用。

翻译：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。

乱弹：勿用不是不用，而是要等待，不要乱动！

原文：九二：见龙在田，利见大人。

译文：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。

乱弹：你或许是一条龙，但是没有贵人的帮助，你可能就是一条虫。

原文：九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

译文：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。

乱弹：战战兢兢，如履薄冰，才只是避险而已。万事不可不慎！

原文：九四：或跃在渊，无咎。

译文：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。

乱弹：往前一步是九五之尊，退后一步到相应的九一爻“潜龙勿用”。要升天还是坠地，就看自己的选择。

原文：九五：飞龙在天，利见大人。

译文：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。

乱弹：九五的大人是九二，九五之尊需要广大的群众基础。这里的大人是人民，而不是德高望重的人！

原文：上九：亢龙有悔。

译文：龙飞得太高，达到了极点，若再继续向上飞，可能会有灾祸或后悔之事。

乱弹：一个人飞得太高而脱离了群众基础，那就是飘了！就像一辆极速奔驰的车，马上大祸临头！

原文：用九：见群龙无首，吉。

译文：群龙聚集却不知龙头在哪儿，是吉利的兆头。

乱弹：用九是乾卦特有的爻辞。亢龙有悔，极度危险，如何扭转乾坤？那就是“用九”，不能做头龙或者龙头！六龙并驾齐驱，不知道头龙和龙头在哪里，你就能平稳落地。

原文：《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

译文：《彖传》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

乱弹：简单滴说就是：牛逼啊！天生万物！“乾”就代表着万物的生！李白更牛逼，在他《短歌行》中写道：吾欲揽六龙，回车挂扶桑。大有“ 时乘六龙以御天 ”的气魄。

原文：《象》曰：天行，健;君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

译文：《象传》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。"龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。"整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。"龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。"龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。"用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

乱弹：乾卦的精髓：天行，健 ; 君子以自强不息。之后，一定记得“群龙无首”！

原文：《坤》：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

译文：坤卦：很顺利。要像母马一样守持正固。有所行动时，如果抢先居首，可能会迷失方向；相反，则会到达目的地，吉利。往西南方向，会结交朋友；往东北方向，则会丧失钱财。安定地坚持下去吉利。

乱弹：特定了条件：对于母马来说是元亨利贞的。母马代表着温顺、配合，它不是要找同类（阴阴）相斥的朋友，而是要找它异性（阴阳）相吸的主人：代表着“乾”的公马，去帮助和配合它！举个通俗的例子：姜太公等周文王、诸葛亮等刘备三顾茅庐才出山。

原文：初六：履霜，坚冰至。

译文：脚下踩到了霜，就表示冰雪即将到来。

乱弹：征兆显现，未雨绸缪。凛冬将至！

原文：六二：直，方，大；不习，无不利。

译文：正直、端正、广大，不必刻意修习或修治，顺其自然就可以，没有什么不吉利。

乱弹：直，方，大。这就是大地母亲无比宽广的胸怀，有容乃大！

原文：六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

译文：有才能却不向外张扬，可得到吉利的占卜。如果跟随君王做事，没有什么成就也会是好的结局。

乱弹：内在的品质是成事的基础！没成功，没关系，至少可以成“仁”。

原文：六四：括囊，无咎无誉。

译文：像扎紧口袋一样，少说话，没有灾祸，也没有赞赏。

乱弹：作为一个辅助者、配合者，什么时候不说该说？什么时候不做该做？《论语》当中孔子教子张做官给了最好的诠释，原文是：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”简而言之就是：广听多看，谨言慎行。

原文：六五：黄裳，元吉。

译文：黄色裙裳是大吉大利的象征。

乱弹：喜欢读金庸武侠小说的朋友一定会记得这个名字：黄裳（绝顶高手），就是来自这里。黄，是黄土，在五行里居中，代表中和；裳是下衣，古人没有我们今天传的裤衩，是像今天女人所传的裙子一样的下衣，代表谦逊；中和而谦逊的人是无敌的，深得中庸之道！

原文：上六：龙战于野，其血玄黄。

译文：龙在郊野上交战，流出了血。

乱弹：一匹母马发展到了顶点感觉自己像是一条龙，不想为人做嫁衣，要和真龙（乾卦）大战，谁输谁赢不好说，结果只能是两败俱伤。还记得《千字文》最开始的四个字“天地玄黄”吗？玄黄就是乾坤（龙马）大战流出的血的颜色。

原文：用六：利永贞。

译文：适宜于长久保持应有的贞操。

乱弹：和上面谈到的乾卦的“用九”一样，这里坤卦的“用六”也是它自己独有的爻辞。如何避免母马忘乎所以，飘得感觉自己可以和真龙大战，造成两败俱伤的局面？那就是守住自己顺从配合的正道。当然，搏一搏单车变摩托，成为一个屠龙者，还是，被真龙化为灰烬，全看自己的选择！

原文：《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

译文：《彖传》说，广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向将失去同类，尽管这样，最终也是吉利的。安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。

乱弹：如何做一个帮助乾（代表天）创造的配合者？“万物资生，乃顺承天”，守正是本分和责任。像周公，诸葛亮做到了就是功德无量！

原文：《象》曰：地势，坤；君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。

译文：《象传》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。"脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广大，包容万物的缘故。"胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。"扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。"黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。"阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

乱弹：坤卦精髓：地势，坤；君子以厚德载物。包容万物，有容乃大。守正配合天，创造万物。

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乾坤两个特有的《文言传》原文和译文，作为进一步理解的参考：

乾卦《文言传》原文：

“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元“用九”，乃见天则。乾“元”者，始而亨者也；“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危“无咎”矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

乾卦《文言传》译文：

《文言》说：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。”

初九爻辞说：“潜藏的龙，无法施展。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有才德而隐居的君子。操行坚定不为世风所转移，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼。乐意的事就施行它，忧患的事就避开它，坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。”九二爻辞说：“龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”

“潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下政治安定。

“潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节而旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。

《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。

君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！

坤卦《文言传》原文：

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。

坤卦《文言传》译文：

《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。这是由于君父不曾早日辨清真相才导致的。《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。

乱弹：《文言传》里满满的儒家思想，这一点读了《论语》、《孟子》之后不难理解。

《易经》原文及译文：第25（无妄卦）—第32（恒卦）

无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦

无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄）

上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。

九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。

九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。

六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。

无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。

无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

译文：

无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。

无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？

无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。

初九：无妄，往吉。

译文：没有虚妄，前往吉祥。

象曰：无妄之往，得志也。

译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。

象曰：不耕获，未富也。

译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。

九四：可贞，无咎。

译文：守持正道，没有灾难。

象曰：可贞无咎，固有之也。

译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。

九五：无妄之疾，勿药，有喜。

译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈）

象曰：无妄之药，不可试也。

译文：不了解药物的药性，最好不要尝试。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。

第26卦：山天大畜

大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜）

上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。

六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。

六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。

九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

九二 _____ 爻辞：舆说輹。

初九 _____ 爻辞：有厉，利已。

大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。

大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

译文：

大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。

大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。

大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。

初九：有厉，利已。

译文：有危险，适宜停止。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。

九二：舆说輹。

译文：车厢脱离了车轴。

象曰：舆说輹，中无尤也。

译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。

象曰：利有攸往，上合志也。

译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。

六四：童牛之牿，元吉。

译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。

象曰：六四元吉，有喜也。

译文：六四最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。

六五：豮豕之牙，吉。

译文：阉割过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。

象曰：六五之吉，有庆也。

译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。

上九：何天之衢，亨。

译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。

象曰：何天之衢，道大行也。

译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。

第27卦山雷颐

颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐）

上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。

六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。

初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。

颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！

颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

译文：

颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。

颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！

颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。

六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。

译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。

象曰：六二征凶，行失类也。

译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。

象曰：十年勿用，道大悖也。

译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。

第28卦：泽风大过

大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过）

上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。

九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。

九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。

九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。

大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。

大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！

大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

译文：

大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。

大过卦彖辞：大过卦，是大的方面势力过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！

大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。

初六：藉用白茅，无咎。

译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。

九三：栋桡，凶。

译文：栋梁弯曲，有凶祸。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（辅助）。

九四：栋隆，吉；有它，吝。

译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。

象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。

第29卦：习坎卦

坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎）

上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。

六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。

初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。

坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。

坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！

坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

译文：

坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。

坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！

坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。

象曰：习坎入坎，失道凶也。

译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。

九二：坎有险，求小得。

译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。

象曰：求小得，未出中也。

译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。

象曰：来之坎坎，终无功也。

译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。

六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。

象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。

象曰：坎不盈，中未大也。

译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。

上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。

象曰：上六失道，凶三岁也。

译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。

第30卦：离卦

离卦卦象《易经》第30卦：离下离上

上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。

九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。

初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。

离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。

离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。

译文：

离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。

离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。

离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。

初九：履错然，敬之，无咎。

译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。

六二：黄离，元吉。

译文：黄色的附丽，最为吉祥。

象曰：黄离元吉，得中道也。

译文：黄色的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。

象曰：日昃之离，何可久也。

译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。

象曰：突如其来如，无所容也。

译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。

象曰：六五之吉，离王公也。

译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。

上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类）

象曰：王用出征，以正邦也。

译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。

第31卦：泽山咸

咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸）

上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。

九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。

九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。

六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。

初六 __ __ 爻辞：咸其拇。

咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。

咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。

译文：

咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。

咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。

咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。

初六：咸其拇。

译文：感应到脚的拇指。

象曰：咸其拇，志在外也。

译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。

六二：咸其腓，凶；居吉。

译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。

九三：咸其股，执其随，往吝。

译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。

象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。

译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。

九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。

象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。

译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。

九五：咸其脢，无悔。

译文：感应到了后背上，懊恼消失。

象曰：咸其脢，志未也。

译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。

上六：咸其辅颊舌。

译文：感应于口舌。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。

第32卦：雷风恒

恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒）

上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。

六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

九四 _____ 爻辞：田无禽。

九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二 _____ 爻辞：悔亡。

初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。

恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。

恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。

译文：

恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。

恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。

恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道）

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。

九二：悔亡。

译文：悔恨消失。

象曰：九二悔亡，能久中也。

译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。

象曰：不恒其德，无所容也。