易经预测国家 周易预测中国

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易经真的能占卜未来吗?

伏羲当年仰观天文，俯察地理，再通过观察和总结现实生活中的现象，发明出了先天八卦，认为世界由两种力量所主导，那就是阴阳，世间的一切都可以用八个常见的场景来“套”，那就是八卦。

伏羲的初衷，是探索宇宙自然和人间各种事物发展的规律，为人们的生活提供一种指导。不过后世对于这套系统的应用，远远超出了羲皇的想象。

有人觉得它是至理之名言，治世之宝典，把《易经》应用在国家治理和现代企业管理之中，大放异彩；有人认为它是阴阳平衡之学，是古代术数的集大成者，用它来勘察风水，寻找宝藏和墓穴；也有人深信，《易经》是上古神王窥探天机的天书流落人间，其中蕴含着预知人类未来命运的密码。

甚至有人坚定不移，易经的爻辞符号，就是中国古代的“二进制”，西方科技之所以能发明出计算机，就是有赖于它的神力加持。

以上这些说法都有一定的道理，其实很多古代经典只要你读通了，读透了，就可以应用在现实的方方面面。坊间多有流传：半部《论语》治天下，《吕氏春秋》也可以作为治国的借鉴，《资治通鉴》里也有很多历史故事对于治理国家大有裨益，还有老子的《道德经》、王阳明的《心学》，很多领袖都从中汲取了丰富的养料。

一千个人心里有一千个哈姆雷特，同样，一千个人眼中，也可能有一千本《易经》。《易经》不过是一本工具，有时候是读它的人超越了它本身，有时候是读它的人拉低了它的档次。读书本来就是一种互动的活动，读者的因素有时候也可以起到决定作用。

至于二进制的说法，最早来自于一个外国学者，他就是一直提倡二进制理论17世纪德国数学家莱布尼兹。这其实是一种“马后炮”式的反推，在一个沉醉于自己发明的二进位制的学者眼中，很容易就戴上“自恋”的有色眼镜。就像一个手中有锤子的人，在他的眼中看什么都像钉子。

那么客观地说，《易经》到底有哪些基本功用呢？

可以分为四方面来讲。第一是象学，天文学看的是天象，地理学看的是地象，判断一个人的命运，看的是面相。所谓的象，本质上就是阴阳，就是平衡，判断标准其实还是自然规律，没有那么玄乎。

就像你看一个房子明显已经倾斜向一方，就可以判断它会倒塌一样，只不过生活中有些现象比这个要复杂和隐秘而已。

第二是术数。这不是指现在我们说的什么“吉祥数字”，因为6和“溜”谐音，所以代表一切顺利；因为8和“发”同音，就代表着发财，这最多只能算是小儿科的“谐音梗”，不过是一种心理暗示，没有任何的科学根据。

《易经》中的术数，背后还是阴阳博弈，阴阳平衡。比如“九六”的爻辞是“亢龙有悔”，因为日中则昃，盛极必衰，过了一定的度，势必就要走下坡路了。

第三是理学。因为《易经》是从天文地理、现实生活中万事万物中总结出来的，既有形象的类比意义，又符合自然规律和逻辑理性。这一套系统是通过严密的推导和缜密的思维总结出来的，因而按照它的指导，自然就能推导出事物的发展轨迹，可以用来指导人们的生活和实践。

第四就是卜卦了。之所以把它放在最后，就是因为这只是《易经》最末端的一种功能，其实你如果前面三个易经应用得很好，根本就不需要算卦，自然就知道什么才是最好的选择。

不过《易经》确实可以用来算卦，而且是大炮打苍蝇，杀鸡用牛刀，大材小用。

既然周易可以算人事和国运，那它可以算鬼神吗？

鬼神，阴阳之良能，以其不测故谓之鬼神。《易·系辞上》:“阴阳不测之谓神”。《易·系辞上》：“子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎？’”换言之，鬼神在《易》中的含义不是我们今日所通常理解的精怪神仙一类，而是阴阳之气神妙功用的称谓，如列星运转，日月递明，云行雨施，万物生长等，我们只可以看到这些现象的发生，但却看不到其背后的力量，因此将这种力量，或者说自然之道称为鬼神，以突出其神妙不可测的特征。那么对于这种鬼神，《易》是否可以探知呢？《易》的回答是可以:《易·系辞上》:“易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”孔子说：“对于《易》，我只是把他祝卜的作用放在次要位置的，我所考察的主要是他的德义。《易》的内容包含三个由低而高的层面，由幽赞便可进一步晓达数，明白了数，便可进一步晓达德。德，用仁来存养他，用义来行施他。只知道《易》的幽赞作用而不晓达数的就是巫，明白了数而不晓达德的就是史。史巫们的占筮向往爱好《易》而未达《易》之要。后代学人怀疑我孔丘的大概就是因为《易》吧！我不过是追求《易》之德而已，我和史巫们同途而殊归。君子是以自己的仁义来求吉的，所以虽然卜筮但次数稀少。换言之，我们要把《易》的卜筮之用放在次要位置啊。”

《周易》这本书只是古人用来预测未来、决策国家大事、反映当前现象的书吗？

《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。

《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。

《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。

《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

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