易经河图与八卦 八卦和河图

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河图洛书与易经八卦之间相联系，真正奥秘在哪里?

从河图洛书的数理可以明白河洛是一体，先后天八卦也是一体。

一、河图十字布两仪，洛书圆形布两仪

1、河图（以十字看）河图以十字来看（除掉中五十），中间横向一行数字为9438（古代书写顺序从右到左），这是阳仪，数字顺序阳始阴终。从河图十字竖向来看，中间一竖数字为2761。这是阴仪，数字顺序阴始阳终。九四相合为太阳，三八相合为少阴，二七相合为少阳，六一相合是太阴。这是四象。

2、洛书（以圆形看）按河图十字一行的数字9438布置在洛书的左侧（按逆时针），这是洛书的阳仪，表示左边阳逆。按河图十字一竖的数字2761布置在洛书的右侧（按顺时针），这是洛书的阴仪，表示右边阴顺.

二、先天八卦的布置规律同洛书一样1、先天八卦按两仪、四象生成的卦数和先天八卦卦序数是不一样的以前文章说的乾始坤终，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八只是卦的对应顺序，占卦有用。真正先天卦生成的数叫：乾为父得九，震长男得八，坎中男得七，艮少男得六，坤为母得一，巽长女得二，离中女得三，兑少女得四，

2、先天八卦按阴阳仪横列排法上图横列八卦从右到左，前四个是阳仪：乾兑离震（九四三八），后四个是阴仪：巽坎艮坤（二七六一）。3、先天八卦按圆形布置，阴阳仪位置、数字和洛书布置一样跟洛书一样，把9438逆时针布置在左边阳仪，把2761顺时针布置在右边阴仪，就成了现在的先天八卦图

河图与八卦《易经》（三）

伏羲对天地日夜观察，在一次偶遇中，他创造了《易经》。

一天他看到河中出现一匹马，马的身上有一个图案，这就是传说中的河中龙马的图案，叫河图，后人称之为河图。

上天给了伏羲启示，他发现河图与圭表都是解开阴阳与万物关系的项数模型。圭表的冬至为太阴点，是阳气发生的起点，表示太阳发生在太阴之中。

河图下方外围的黑点为太阴，为太阴往里的一个点表示阳，表示太阴中阳气开始发生，也就是阴极生阳。冬至后一阳后，阳气逐渐增加，到达春分时，阳气已经大于发生之时，由一个点变成了三个点，春分以后，阳气越来越旺。在夏至达到极致，就在这里阴气开始发生，也就是阳极生阴，为了表示阳极生阴，河图最上方出现了黑点，说明阴气开始发生。到秋分点，阴气逐渐增加，阳气减退，此时，河图右边里层的黑点也增加到了四个。

伏羲对人类的贡献就是，从圭表观影到河图印证，这每一点都标记着人类思维与自然大道的紧密结合，并闪烁着理性恒久的光芒。

中心的五个点对应永恒的太阳，不管四季如何变换，太阳永远是从东方升起，西方落下，地球围绕太阳运转，四季的变化正是这个运动中的轮回。

在地球围绕太阳的黄道平面上，夏至与冬至两个点平分黄道圈，这就形成了一分为二的阴阳之道，冬至阳生，夏至阴生，春分与秋分昼的长度是基本相等的，所以以着两点为界，可以将阴阳分为四象，这就是春夏秋冬。

伏羲把看到和想到的这种现象，梳理以后，留给了后人。

太阳和太阴点是事物发展到极致的位置，称为夏至和冬至。所谓至，就是事物到达极点的意思。少阳和少阴位于阴阳二气运动轨迹的分界点上，称为春分和秋分，对于这四者的中间点，可以表示每个季节的开始，即立春，立夏，立秋和立冬。后来人们将这一过程，称为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。正是这些概念的确立，使远古华夏部落的生产生活发生了巨大改变。很多年以后，人们在这个大道循环的过程中探寻到了更为优美的音符，结合伏羲的发现，他们最终交汇成天地一曲美妙的旋律。

如何对河图进行更深一步的解释，我们会惊讶的发现它更是一个完美的描述宇宙万物的象数模型，从河图四周分布的阴阳数理来看，秋分到春分之间，万物负阴而抱阳而生，春分到秋分之间，万物负阳而抱阴而化。

黑点表示阴气，白点表示阳气，阴阳相互交错为伍。太阳即为时间的概念，表示永恒不变，而地域空间的变化，则引起了阴阳二气的属性变化，四象与四季也是相对应的冬至到春分少阳，主春季；春分到夏至为太阳，主夏季；夏至到秋分为少阴，主秋季；秋分到冬至为太阴，主冬季。

圭表

阴阳二气，除了可以分为太少阴阳四气之外，还可以根据实际的情况，分为三阴和三阳六气，太阳统领少阳、中阳和老阳三气，太阴统领少阴、中阴和老阴三气，他们分别对应着湿、风、暑、火、燥、寒六气，这种对阴阳二气的划分法，奠定了后来中国传统医学的基础。

圭表

在三阴三阳的基础上，在一个阴阳完整的运动中，月亮一共圆缺了十二次，由此，伏羲确定，一年里有十二个月，这其中阴阳二气平分以后各占六个月，从十一月冬至起，一阳发生到五月的阳极，共计六个月，从五月一阴发生到十一月的阴极也是六个月，这就是说一年里有十二个月，阴阳各占一半，就在此时，一个更为凝练，超越的概念正在伏羲的脑海中酝酿成型。在结合天文地理，以及河图的基础上，伏羲远取诸物，近取诸身，进而模仿万物的阴阳数理，创造了一个全新的符号化的象数模型。

卦

四象符号的确定让伏羲在更高的层面上观察天地运行的规律，在此基础上伏羲结合月亮的溯望与阴阳影像的进退量化，以月圆为中心，将一年分成二十四份，又进一步划分了四象形成了八象的概念，由于每个象都有三个爻，由此一个阴阳循环运动中的八象就有二十四个爻，这对应着一年中的二十四节气，而这八象，因其以圭表为起点，后人将每一象称之为卦，这就是传承几千年，被今天的人们视为神秘符号的八卦的由来。

从圭表开始历经观影寻迹的朦胧河图的逐渐明晰，到最终的豁然开朗，在没有现代宇宙视角的史前社会，八卦的创立，笼天于形内，高度并且创造性的概括了天地万物的运行规律，即使在今天，依然闪耀着恒久不衰的理性光芒，对于伏羲，八卦是一种全新的视角，是一种洞悉万物的利器，在他面前展现的将是一个完全不同的崭新世界。

河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？

从最简单的层面来说，他们四个属于一种递进的关系。1、河图和八卦。传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图），与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》。2、洛书和河图。他俩有点像亲兄弟，都是伏羲所创。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》（易经）的来源。”3、易经，即是《周易》。如果说洛书和河图是兄弟，那么易经和周易也是好兄弟。据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。他们四个，在最根本的哲学层面上，是一脉相承的。 您好，如果满意，请采纳。

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