易经中的九定为阳数 把九定为阳数

最后更新 :2022.12.19 06:02

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为什么易经用9代表阳用6代表阴?

易经中六主阴(三个两短横的坤卦),九主阳(三个一横的乾卦),阳包括阴。

九数是易学中的老阳之数,阳九之数体现了作为高高在上的君王,政体中所用之数要和合天地之道,也就是易道。“九五之尊”是对帝王的称谓,就易学原则而言,一卦中第五爻的位置为尊位,位于五,所以为“九五之尊”。此位为王位、首领位、人伦之高位。再往上至第六位那就为宗庙之位了,也为物极之象的闲位、休位。

为什么要把重阳节定在九月初九?"九月九"是什么意思

在传统文化中,“九”为阳数(奇数)之“极”,九月初九,两“九”相重,月、日均属最大阳数,所以叫“重阳”或“重九”;又因“九”“久”谐音,古人认为这一天“宜于长久,故以享宴高会。”

为什么要把重阳节定在九月初九?"九月九"是什么意思?

“重阳”之名称由来,得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中,把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,又为“极数”,指天之高为“九重”。

九月初九,日与月皆逢九,是谓“两九相重”,故曰“重九”,同时又是两个阳数合在一起,故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云:“九为阳数,其日与月并应,故曰“重阳”。

“九”为老阳,是阳极数,两个阳极数重在一起,九九归一,一元肇始,万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。在民俗观念中,又因“九”在数字中是最大数,且“九九”与“久久”同音,所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。

扩展资料

重阳节在历史延续过程中,既融合了众多民俗事象,也融合了众多文化内涵。其民俗活动甚多,文化内涵丰富。据现存的文献记载,早在战国时代重阳节时民间就有祭祀、登高、饮菊花酒等风俗。重阳节这天的节庆活动丰富多彩。

古代民间在重阳节有登高的风俗,故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气,重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。

“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高的地点,没有统一的规定,登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。

每到九九重阳这一日,各地都有组织老年人登山秋游、交流感情、锻炼身体的活动。不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。农历九月九日是“清气上扬、浊气下沉”的气候,地势越高清气越聚集,于是“重阳登高畅享清气”便成了民俗事象。

金秋九月,天高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。重阳节是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、摆宴敬老、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

参考资料:百度百科-重阳节

古人为什么设六为阴数九为阳数

在中国古代,“六”是阴数,“九”是阳数。阴的合同数量,内向,所以6是最小的,对旧Yin.1 + 3 + 5 = 9,所以9是阳数,2 + 4 = 6,所以6是阴数,12345是五个元素的数目,蓍草卦中的代码行,阴数阳数,古人喜欢阳但不喜欢阴。

河图洛书:

天地之数:河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10,为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:'天地之数五十有五',即天地之数为55,'以成变化而行鬼神也'。即万物之数皆由天地之数化生而已。

万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。

一是水的数量,二是火的数量,三是木头的数量,四是金子的数量,五是泥土的数量。水六,火七,木八,金九,土十。万物生而有之,何时生而能生;万物有一个数,何时能成。因此,任何事物都有其存在的数量。

五行之数:五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。

《易经》中,“九为老阳、六为老阴”是怎么来的?

易用变不用正,用九不用七,七为正阳之数,九则为阳之变数。九字的立义,很明显是以究尽义为坐标的,它直接表达易学极变化的义涵,数极于九(十又返还回一),易穷于变,两者一一相互对应,又构成一终极的象数关联,名与实的一一对应关系,也同样是象与数的原则,象与数的一一对应关系,就如名与实一般。所以九字的制作,象究尽之形(变易是至为委屈的),正有一种象数回归的意义,因为九为数极。称之为“老阳”

阴变于六,正所谓六为老阴,文而从变者也。与九阳反之,称为“老阴”。

《易乾凿度》云:“垂皇策者牺。”据此诸文,皆是用蓍以求卦。先儒之说,理当然矣。然 阳爻 称“九”,阴爻称“六”,其说有二:一者《乾》体有三画,《坤》体有六画,阳得兼阴,故其数九,阴不得兼阳,故其数六。二者老阳数九,老阴数六,老阴老阳皆变,《 周易 》以变者为占,故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八,及 郑康成 注《易》,皆称《周易》以变者为占,故称九、称六。所以老阳数九,老阴数六者,以揲蓍之数,九遇揲则得老阳,六遇揲则得老阴,其少阳称七,少阴称八,义亦准此。张氏以为阳数有 七有 九,阴数有八有六,但七为少阳,八为少阴,质而不变,为爻之本体。九为老阳,六为老阴,文而从变,故为爻之别名。且七既为阳爻,其画已长。今有九之老阳,不可复画为阳,所以重钱,避少阳七数,故称九也。八为阴数而画阴爻,今六为老阴,不可复画阴爻。故交其钱,避八而称六。

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