易经通俗讲解儒家道家 儒道与易经的关系

各位老铁们好，相信很多人对易经通俗讲解儒家道家都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于易经通俗讲解儒家道家以及周易 儒家 道家的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

易经和儒家、道家之间有哪些微妙的关系？

《周易》与道家和道教思想关系并不是很大，反倒是《易传》吸收的不少道家思想。而《周易》和儒家的联系，不是微妙的，而是巨大的，直接 联系。先说《周易》和《老子》的价值取向和论证方法是不一样的。在宇宙论生成模式上，《易传》讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。而《老子》道家的宇宙生成论模式是“道生一，一生二，二生三，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。提醒一点，前者“两仪”有指“阴阳”或“天地”的，但此阴阳为具体的阴阳二气；后者所指阴阳为事物内部即对立又统一的两种性质。

其二，在价值取向上，《老子》和《周易》都认为天地万物都处在永不停息的变化之中，但是《老子》认为“既然要变，何必去变”，而《易传》讲“唯变不变，必然要变”，什么意思，《易传》是直面宇宙大化和在大化中变革 意义的，而老子则对宇宙大化采取反省与批判的态度。在《易传》眼中，宇宙大化由本源像万物 生成过程为一不断丰富，不断增长的过程，值得赞许。而老子也认为那是一个不断为矛盾对立所困扰，所肢解，走向堕落的过程，所以老子以返回本真和单一为尚。理论基础不同，价值取向也不同，唯一能肯定得是《易传》在对《易经》的解释过程中，有取《老子》的某些观点吧。而唯一能把道家和《周易》直接联系起来的就是“魏晋玄学”，《老子》《庄子》《周易》在魏晋合称“三玄”，至于魏晋学者对《周易》是如何取舍的我并不是很了解，唯一清楚的是王弼做《周易略例》，其价值指向均与《周易》《易传》不符。再说道教，范晔说它“其言以阴阳五行为家，”可见与《周易》无大关。

《易经》讲的到底是什么？

内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。

《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。

扩展资料

很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：

相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。

参考资料来源：百度百科-易经

《周易》与儒家,道家的关系

《周易》即是《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分；《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

扩展资料：

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。

参考资料来源：百度百科—周易

易经是道家还是儒家

易经既是道家的，也是儒家的。

《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。

儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。“经”是后世为了尊称这些书，才加上的称呼，原来《五经》只称为《易《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

按郭店简《六德》和《语丛一》篇的出土证明：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经并称，并非孤证，而是一种较为普遍的现象”。

先秦因孔子“老而好易”，导致了“用《易》居前”之“六经”次序的出现。《易经》为（易，诗，书，礼，乐，春秋）群经之首。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

扩展资料：

《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。

很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

按照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。

参考资料来源：百度百科-易经

参考资料来源：央视网-《周易》简介

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