易经智者搭桥讲解

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智者搭桥，愚者筑墙

文 | 于非让

十点读书（ID:duhaoshu）

纪伯伦说过：

“生命的意义就在于人与人之间的相互联结。”

很多人活着活着越来越闭塞。

殊不知，多与这个世界建立连接，才不至于把自己活成一座孤岛。

在力所能及的情况下，尽可能为自己多结一份善缘，多搭一座桥，人生才能更多幸运，更加顺利。

有句话这样说：智者搭桥，愚者筑墙。

智者搭桥，善用他人力量；愚者筑墙，自绝于固步自封。

愚者筑墙

好友的儿子去年上大学，因为是独子，平时在家孩子比较自我，只知道刷题，并不会处理人际关系。

在高中，老师和父母天天盯着，还不至于出什么问题，但是到了大学，他开始碰壁。

他还是一个人独来独往，与寝室里室友也并不怎么说话，考试那天大家都互相提醒时间，他睡过了头，醒了发现大家都走了。

体育 课老师临时改了场地，他在群里却找不到一个人问询。

明明能修到的学分，都因为这些林林总总的事情，卡住了。

好友劝孩子，要多联系同学和老师，及时沟通，可是无论怎么劝说，孩子都说自己的事情，自己来解决，最后导员只能申请帮他留级。

那个学期，他挂了十二科，家里人一度担心他不能正常毕业。

朋友怀疑儿子得了“空心症”，以为孩子的精神状态出了问题。

黄执中在奇葩说里说过这样一句话：

“人生的困扰，十之八九都出在人际关系上。”

大学也是一个小 社会 了，不可能像这个孩子想的一样，任何人不需要我，我也不需要任何人。

诗人约翰·那恩说过：“没有人是一座孤岛。”

一个人永远无法孤绝地活在自己的世界里。

孤立的人，始终处在不良关系中。

他们缺乏被肯定，心里少了跟世界搭桥的线，所以无法正常交际。

虽然他未来可能在某些领域获得成功，终究障碍重重。

法国哲学家爱尔维修说过一句经典的话：

我们活着，就要首先学会联系。

去打通这些卡住的环节，令它通畅、运转起来。

每次遇到困难，学会把障碍“拆”除，人生这场 游戏 才能玩到通关。

智者搭桥

我刚开始的时候，不喜欢别人拉我出去社交。

以前觉得是浪费时间，现在觉得这都是学习的机会。

原来遇到问题，我都是一个人憋着，现在遇到困难，大家鼓励我再坚持坚持，而且跟我一起想办法。

几年下来，我的见识和思维都被扩容了。

我意识到，人与人之间的关系，就像一个灰色讫需点亮的地图。

假使我们能得到周围人的认可，这个网就会一个点一个点的亮起来，连成一个属于我们自己的人脉网络。

有人说过：

“现实中我们发现连接真的是非常有价值的事情，没有连接几乎就是没有任何意义，不管这个连接是多久发生，总之就是需要连接才能产生价值。”

生活中的有价值的东西，都来自接纳和互动。

连接让人与人相连，产生巨大的效力。

微博上曾有这样一句话，“人，是这样的一种动物：只有连接越多，可能性才越多。”

好的连接，可以能得到他人的智慧和能力，也可能带来更快地成长。

积极心理学之父赛利格曼，曾在《持续的幸福》中分享过一个案例。

他说朋友小的时候，每当闷闷不乐，他母亲只会做一件事，那便是催他出去帮助别人。

在助人中，去学会处理身边的人际关系。交真心的朋友，打通一个个心门。

这是一个极其智慧的母亲，因为这个方法让孩子的后半生都能得心应手地对付困境。

有人说：“人间，就是人与人之间。”

人心是广袤的，走进去里边多姿多彩。有很多的爱和温暖，还有能量，只有徜徉在其中，才会明白人间最通行无阻的是什么？

人世间的壁垒最怕的是情深义重。

情义，才最打动我们的内心。

帮别人就是帮自己

人活一辈子，没有人能完全不需要朋友。

为人处事，莫不过就是成全与被成全，帮助与被帮助的过程。

能大事者善借力。

人脉才是我们行走 社会 的护身符。

2003年冬季的一天，出租车司机孙宝清在浦东大道接了一位客人，客人要去浦西的海鸥饭店。可是车开了一会儿，这位客人却突然要求掉头回去。

这个时候，车已经进了隧道，没办法掉头了。客人着急地说，自己忘带钱包了。

看着有些着急的客人，孙宝清不停地宽慰：“不用担心，人总会有忘东西的时候。”

孙宝清没有收客人费用，还取出3张共计30元的乘车票递给客人，“ 你回去的时候，找一辆我们公司的车子，可以用这个付车费。”

那位客人收下了乘车票，递过来一张名片，孙宝清并没有把此事放在心上。

两天后，他接到了这位客人秘书的电话，询问他是否愿意来纽约银行上海分行做龚天益的司机。

孙宝清一下子从出租车司机变成了外企员工，并且做了行长的司机。

故事到这里并没有完，两年后，孙宝清得了脑瘤，是龚天益帮他筹款治病、保留工作、处处观照他，使得孙宝清三个月化疗后，脑瘤消失， 健康 痊愈。

爱默生说： “人生最美丽的补偿之一。就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”

当一个人怕大家拖累自己而筑起高墙，人人就会对他关上自己的篱笆。

筑墙筑多了，路就会越来越难走，慢慢的，也就无路可走了。

而当一个人心里有了别人，“人”字的结构就变成了相互支撑。

电影《致命人脉》里有句台词：“人情是开路的利剑，也是自缚的茧。”

是助你披荆斩棘，还是困你寸步难行，这全部取决于你的选择。

善待他人，就是善待自己。

人生在世，谁也不可能辉煌永久，谁也不可能落魄到头。

看到一个人辉煌就追随，落魄就阻断联系的人，他的人情积攒多半都像熊瞎子掰苞米，掰一穗丢一穗。

人情要打提前量，现用现交不管用，而且关键时候，也许大桥不通，通小路。

往往困难时扶你一把的人，正是那些平时你没怎么走心的小人物。

所以，储蓄人缘，构筑自己的“贵人圈”是很重要的。

年轻的浙江商人刘易强， 当别人都抱大咖的腿时，他像挖掘奇迹一样，在他看似很平常的朋友身上看到了一堆“宝藏”。

大人物身边费劲巴力巴结得太累，人家还不一定赐教，但是小人物朋友每个人各有所长，而且对他毫不吝啬地分享经验和资源。

在他成功的道路上经常得到贵人朋友的相助，而他的这些贵人朋友都曾经是很普通的人。

别人向他取经交朋好友之道，他一语道破天机：“处朋友如求神，冷庙烧香佛更灵。”

朋友不分贵贱，你肯为他搭桥，他就情愿与你铺路，别小瞧任何社人情交际的力量，因为石桥是桥，木桥也是桥。

有桥在，天堑也可以是通途。

别人走不过去的路，你有这些人脉，你就能通过。

有能力时，要助人一臂之力。

不要看这个人的地位、条件。

晴时留人情，雨天好借伞。

聪明者的人情积攒，不会太急功近利。

有一句话说：“将欲取之，必先予之，将欲得之，必先给之。”

人和人之间，都是相互的。你向我敞开，我允你纵横！

有人说：“关系，既命运。只有把人生大多数关系处理好，与 社会 ，同事，家人，朋友建立良性关系，这个人才能幸福。”

那些为门庭增添光彩的，不是光闪闪的自己，而是远来做客的朋友。

END

青衣，洞见、十点读书签约作者，写有温度的文字，交有深度的朋友~个人公众号：青衣的微态度（ID：qingyi20186）。

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智者与愚者（阅读笔记）

    《左传》中讲道：“辅车相依，唇亡齿寒。”

    人生在世，谁都不是独角戏，每个人之间相互连接，彼此依存。

    聪明的人，彼此帮助，道路会越走越宽，而愚笨的人，互相拆台，路越走越窄，最终只会害到自己。

    ⒈

    智者互抬，彼此成就

    常言道：“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。”

    一个人的力量是十分单薄的，只有团结一致才能把事情做得更好，正如人们常说的团结就是力量。

    人与人之间，齐心协力，互帮互助，才能走得更远，站的更高。

    历史上，公子小白与公子纠争夺王位，公子小白成功取胜，成为齐国一代君王。

    即位后，公子小白不计前嫌，重用管仲，最终在鲍叔牙和管仲的辅佐下，齐国日益强大，很快成为春秋五霸之首。

    可想而知，若是公子小白心胸狭隘，因当时一箭之仇不重用管仲，又怎会有后来的辉煌。

    曾国藩曾说：“谋大事者，首重格局”，境界高的人，能够彼此欣赏，互相扶持，实现共赢。

    中国近代著名的红顶商人胡雪正是如此，他的商业传奇人人皆知。

    他之所以能成功正是因为别人需要帮助时，他会竭尽全力的帮忙，所以当自己需要帮助时，他人也会全心全力的帮助自己。

    如此一来，不仅帮助了他人，更是成就了自己。

    要知道，很多时候，你为他人搭桥的同时，也正是为自己铺路。

    正如《易经》中所说：“利者，义之和也。”

    这个世界上所有的成功，正是建立在彼此互帮互助的基础上，如此才能成就彼此。

    ⒉

    愚者互踩，寸步难行

    俗话说：“一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。”

    格局越低的人，越是喜欢互相为难，彼此拆台，最终导致一无所获。

    有这样一则寓言故事，男子在路上捡到一个神灯，看见眼前出现神明，瞬间欣喜若狂，急忙向神明许愿。

    神明却说道：“你说的愿望我都会满足，不过你的邻居会得到双倍。”

    听到这句话，男子瞬间很沮丧，心想我若是得到一间房子，邻居就会得到两间，我若是拥有一个亿，他就会有两亿，不行，不能这样便宜了他。

    于是，他急忙向神明说：“快，快弄瞎我一个眼睛吧。”

    古人云：“妒人之能，幸人之失。”

    世间最愚蠢的人便是见不得别人好的人，看见别人过得比自己好，便愤愤不平，心生嫉妒，一心只想着把别人拉下。

    但这种伤敌八百自损一千的做法，只会导致两败俱伤。

    战国时期的庞涓便是以小人之心度君子之腹之人，觉得好友孙膑才华远在自己之上，怕抢夺自己的风头，于是设计陷害他，但也导致自己最终走向末路。

    老话常说：“上等人帮人，中等人挤人，下等人踩人。”

    愚蠢的人，高高筑起围墙，堵住别人前行的道路，却未曾想到也正是断掉自己的后路，最终深陷困局。

    他们不曾想到生命本就是一场轮回，无论好与坏，最终都会回报在自己身上，互踩的人，只会让彼此寸步难行。

    ⒊

    人生下半场，拼的是格局

    老话常说：“再大的烙饼也大不过烙它的锅。”

    做人的格局不够大，即使能力再高也终会有局限。

    智者格局高，深知众人拾柴火焰高，于是互相搭桥；愚者格局低，只能看到眼前的利益，于是互相拆台。

    这样的做法最终导致，强者互相帮助，彼此更强，弱者之间互撕，彼此更弱。

    天堂与地狱的故事很多人都听过，地狱中的人围在一起喝汤，无奈汤勺很长，彼此都够不到，于是都饥肠辘辘，面黄肌瘦。

    而天堂中的人，选择相互喂食，大家都吃的很开心。

    生活中，也同样如此，天堂与地狱往往只在一念之间。

    心生妒忌，处处见不到别人好，所到之处都是地狱，心存善念，彼此互帮互助，人间皆是天堂。

    大千世界中聪明的人懂得帮助他人正是帮助自己。

    正如人们常说：“渡己是一种能力，渡人是一种格局。”

    真正有格局的人，能够做到渡人又渡己，彼此互相扶持，互相帮助，成就更加光明的人生！

（选自水木君公众号）

易经全文及白话翻译

易经全文及白话翻译

2009-11-10 09:52

易经全文及白话翻译

第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六,履霜，坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞。（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。《象》曰：用六'永贞'，以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'，施未光也。（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？

第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：'子克家'，刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。六五，童蒙，吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。初九，需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，终吉。（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四，需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：'需于血'，顺以听也。（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。

第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事；小有言，终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉。（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。初六，师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三，师或舆尸，凶。（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。六四，师左次，无咎。（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰："左次无咎"，示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。

第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"，不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。六三，比之匪人。（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉。（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首，凶。（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

智者搭桥，愚者筑墙？

智者搭桥，愚者筑墙。

交一个朋友，就多一座桥；树一个敌人，就多一堵墙。

隔绝者自绝于人，接纳者融汇百川。

智者搭桥

遇雨撑伞，有桥桥渡。

桥是路的延伸和连接，有了桥才能路路通。

与别人搭桥，是为自己铺路，给自己多搭几座桥，多寻求一些帮助和捷径，路才好走。

多个朋友多条路，交个朋友搭座桥，朋友多了可以翻山越岭，朋友少了就寸步难行。

桥，是理解接纳，是沟通交流。搭桥，就是“结缘”。

佛经里说，“未成佛道，先结人缘”，要“结善缘”，一个微笑，一句赞美，一点帮助，一件善事，这些都可以使我们广结善缘。

人的幸福快乐，不是荣华富贵，不是执着追求，而是珍惜生命中遇到的每一个人，每一件物，每一份缘；为人着想，与人为善，助人为乐，生活必然有回馈。

古人说：“有因有缘事易成，有因无缘果不生，不信且看寒江柳，一经春风枝枝新。”

“因”是自己的努力，“缘”是外在的助缘。自己认真努力，又能遇到好的助缘，事事都能成就。一个人的善缘成熟了，就可以春风得意，风生水起。

清末著名的商人胡雪岩，曾经说起他早年的一件小事。

当时的胡雪岩还只是店里的一个小伙计，他经常去很远的一个街道，给十几个主顾送东西。

有一次在路上遇到了大雨，幸好他带着伞，当看到一个路人正被雨淋着，就帮那个陌生人打伞。

以后，他经常与陌生的人共用一把伞，时间长了，在那条路上的人他几乎都认识了，有时就是忘了带伞也不用担心，因为那些他帮助过的人也会来给他打伞。

胡雪岩总结说，我为人人，人人为我，肯为别人付出，别人才会同样付出。

有的人碰到困难，总会有贵人及时相助，就是因为曾经结善缘之故，所以今日结缘，是来日患难与共的准备。

人生路上，要爱惜身边的人，要珍惜一起看风景的人。

有的人做事，单打独斗，孤军奋战，难有大的成就；有的人做事，善于借势，群策群力，终有不俗的表现。

种瓜得瓜，种豆得豆，世间成败，有因有果。

愚者筑墙

墙，是阻碍，是冲突。

人与人之间相处，难免会有矛盾，会有伤害，而矛盾与伤害有可能成为有形或无形的墙。

《菜根谭》里说，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害”。

冤家宜解不宜结，为人处世，不可树敌太多，当四处碰壁的时候，那就无路可走了。

与人方便，自己方便；与人设障，自己添堵。

墙是套路，墙是聪明过头。

做人太精明就是

感悟：智者搭桥，愚人砌墙

纪伯伦表示：

“生命的意义在于人与人之间的相互联系和相互关系上。”

很多人活着，人生却越来越堵

众所周知，只有更多地与这个世界相连，才不至于把自己生活在孤岛上

在力所能及的情况下，尽可能为自己多结一段佳缘，多一条腿走路，多搭一段桥，人生就会更幸运，更顺利

有句话说，智者搭桥，愚人筑墙

明智的人善于用腿来利用别人的力量，愚蠢的人筑墙，固步自封

朋友的儿子去年上了大学，因为是独生子，所以平时在家孩子比较自我，只做题，不处理人际关系

在高中，老师和父母每天都在注视着，虽然没有什么问题，但到了大学，他开始碰壁

他还是一个人去学校，和寝室的舍友也不怎么说话，考试当天，大家互相提醒时间，他睡觉，醒来，发现大家都走了

体育 老师临时换了个地方，他在群里找不到一个人的询问

明明可以修的学分都被这种林林总总事情堵住了

朋友劝孩子多联系同学和老师，及时沟通，但不管怎么说服，孩子只能说自己的事情，自己解决，最后辅导员帮他申请留级

那个学期他挂了12课，家人一度担心他不能正常毕业

朋友怀疑儿子得了“空心症”，认为孩子的精神状态有问题

黄志忠在奇葩说中说了这样的话：

“人生的苦恼十有八九来自人际关系。”

大学也是一个小 社会 ，就像这孩子想的一样，没有人需要我，我也不需要任何人

诗人约翰·那恩说：“没有人是一座孤岛。”

一个人永远不能一个人生活在自己的世界里

被孤立的人始终处于不好的关系中

他们没有得到认可，心里和世界搭桥线少，不能正常交往

虽然他以后可以在某些领域取得成功，但终究有很多障碍

法国哲学家爱尔维修说了一句经典的话

“人是环境的产物”

一个人幸福地生活或不幸福，除了与自己的努力与否有关外，还与周围的环境密切相关

如果我们还活着，就要先学会联系

穿过这种堵塞的圆环，使它顺畅，起作用

每当遇到困难时，只有学会“撕开”障碍，人生才能通关这个 游戏

我刚开始的时候，不喜欢别人把我拖入社交

以前认为是浪费时间，但现在认为都是学习的机会

本来就有问题，我都是一个人忍着的，现在遇到困难了，大家鼓励我再坚持下去，和我一起想办法，几年后，我的见识和思维都扩大了

我意识到人们之间的关系就像一张灰色网

如果我们能得到周围人的认可，这个网就会变得越来越亮，连接到我们自己的人脉网络

有人说：

“实际上，我们发现连接是一件真正有价值的事情，没有连接几乎没有意义，不管这种连接发生的频率如何，简单地说，只有连接才能创造价值。”

生活中有价值的东西都来自接受和相互的作用

连接将人与人联系起来，才能产生最大的效果和可能性

微博上有这样的话。“人，是这种动物，连接越多，可能性就越大。”

良好的连接可以获得他人的智慧和能力，还可以带来更快的增长

积极心理学之父赛利格曼曾在《持续的幸福》分享过一个案例

他说，朋友小时候，每当郁闷的时候，他的妈妈都会做一件事，那就是催他出去帮助别人

在帮助别人的同时，去学习处理周围的人际关系，结交真实的朋友，打开心灵之门

这是一位非常智慧的母亲，因为这种方法可以让孩子的后半生都轻松应对困境

有人这样说。“人间就是在人与人之间。”

人心广阔，入内多姿，有很多爱和温暖，还有能量，只有徜徉在其中，才能知道世界上最通行的是什么

世界壁垒最害怕的是深情

有感情才能进一步打动我们的心

人活一辈子，没有人能完全不需要朋友

为人处事只是取得成全和被成全，得到帮助和被帮助的过程

能做大事的人善于利用人际的力量

人脉才是我们走在 社会 上的护身符

2003年冬天的一天，出租车司机孙宝清在浦东大道接客人，客人去浦西的海鸥酒店，但是开了一会儿车，这位客人突然要求掉头

这时车已经进了隧道，所以无法掉头，客人不耐烦地说忘记带钱包了

孙宝清看着焦急的客人，继续安心说：“不要担心，人总有忘记东西的时候。”

孙宝清不收取客人费用，拿出3张共30元的车票递给客人。“回去的时候找一辆我们公司的车，就可以用这个付车费。”

那位客人领了车票，递给他一张名片，孙宝清这件事不放在心上

两天后，他接到客人秘书的电话，询问他是否愿意在纽约银行上海分行成为龚天益的司机，孙宝清突然从出租车司机变成了外企职员，成为了行长的司机

故事并没有就此结束，两年后，孙宝清得了脑瘤，龚天益筹钱帮他治病，保存工作，处处关照他，孙宝清三个月的化疗后，脑瘤消失， 健康 痊愈

爱默生:“人生中最美丽的奖励之一，也就是人们真心地帮助别人后，同时帮助了自己。”

一个人怕大家拖住自己而筑起高墙，每个人都会给他关上自己的篱笆

人生砌墙越多，路越难走，就逐渐的，无路可走

当一个人心里有了另一个人，“人”字的结构就会相互支撑

电影《致命人脉》中有句台词：“人情是开路的刀，也是自我束缚的茧。”

有助于砍伐荆棘，还是寸步难行，这都取决于你的选择

善待他人就是善待自己

看到一个人辉煌地跟着，落魄就切断联系的人，他的人情积攒多半都像熊瞎子掰苞米，掰一穗丢一穗

人情要提前打量，现用现交没有效果，关键时候走不通，大桥不通，通小桥

困难的时候扶的人就是平时你不太放心的小人物

因此，与人情结缘，构建自己的“人际圈关系”非常重要

年轻的浙江商人刘易强，当别人都抱着大咖的腿时，他从看起来平平无奇的朋友那里看到了“宝藏”。

巨头周围巴结太辛苦太累，人们不一定会受教，但小人物的朋友各有所长，慷慨地与他分享经验和资源

在他成功的道路上经常得到贵人朋友的帮助，他的贵人朋友都曾是平凡的人

别人向他询问交朋友的道路，他一句话就打破了天机。“处朋友如求神，冷庙烧香佛更灵。“

朋友不分贵贱，如果你能为他牵线搭桥，他愿意和你修路，不要小看任何社交交际的力量，因为石桥是桥，木桥也是桥

有桥梁，天堑也可以成为通道

别人不能走的路，你有这样的人脉，你就能通过

有能力的时候要帮助别人

不要看这个人的地位和条件，因为你往往不知道他以后会有什么成就

晴天留下人情，下雨天容易借伞

聪明人的积攒人情，不会太急于求成

有一句话“想要什么就先给什么，而得到想要的，必须先给你想得到的。”

人与人之间都是彼此的，你给我打开一扇门，我允许你纵横捭阖！有人说：“关系，两者都是命运，只有处理好人生大部分关系，与 社会 、同事、家人、朋友建立两性关系，这个人才能幸福

给门庭增添光彩的人不是闪闪发光的自己，而是远道而来的朋友

强者互扶，弱者互踩

文 / 方冷颜

 辅车相依，唇亡齿寒。

——《左传》

愚蠢的人才会侵害别人的利益来获得心灵的慰藉，聪明人明白如何借力共赢。

《鬼谷子》中云：上等人捧人，中等人挤人，下等人踩人。

强者互相扶持，弱者互相排挤。

01

相信很多人在小时候都读过德国作家克菲格勒特《瞎子和瘸子》的故事。

故事讲述了一个瘸子和一个瞎子在马路上相遇，瘸子求助瞎子一起走，彼此互相帮助，瞎子坚实的腿脚成为瘸子的腿脚；瘸子明亮的眼睛成为瞎子的眼睛，两人步调一致，获得了一人不能实现的效果，最终达到彼此的目的。

那个时候老师和我们说：这个故事告诉我们，你不具备别人所具有的天赋，而别人又缺少你所具有的才能，通过互相帮助便可以弥补这种缺陷。

如今再读这个故事，我发现，瞎子和瘸子虽然是身体上的“矮子”，却是生活中的强者，思想上的巨人。

这是一种气度。

容他人之缺陷，容自己之缺陷；扶他人之弱，亦是扶己之弱。

02

朋友圈看到过一张很有意思的图片。

有一栋红色的大楼上挂着两条醒目的横幅，楼下是家咖啡店，楼上是家理发店。

有趣的是，楼下的咖啡店上挂的横幅是“楼上头发很会剪”，而楼上理发店挂的横幅是“楼下咖啡很好喝”。

这样，在楼上剪发的顾客会在上楼剪发的时候买一杯楼下的咖啡，而楼下喝咖啡的人店主也会推荐其在楼上做造型。

楼上楼下，实现共赢，彼此欣赏，互相扶持。

《易经》有云：“利者，义之和也。”

强者：成就别人的同时，也成就了自己。

智者：成就自己的同时，也成就了别人。

03

虞公。敌友不分，不听劝告，贪图小利，同意借路，帮助晋国灭掉了虢国，结果引火自焚。

鹬与蚌。相互钳制，互不相让，渔人顺手获利，弄得个两败俱伤。

两虎争一牛，互相撕咬，小死大伤，卞庄子不费丝毫之力刺虎。

累累历史，鲜血结局。

无一不是在告诉我们：强者互扶，打开格局；弱者互踩，筑起围墙。

工作中认识一个姐，姓刘，我就暂且称为刘姐。每次有不懂的问题问她都会细心讲解，在给我讲题的过程中，从不敷衍了事，让我可以真正学懂学明白。

她也在给我讲的过程中，有时会有新的发现，遇到以前未解决的错误也可以及时更正。

长勺喝汤。

天堂中人，相互喂食，彼此开心。

地狱中人，自顾己身，饥肠辘辘。

04

打开格局，渡己渡人。

墙，推到了便是门。

眼界与格局，决定一个人推倒墙的速度和效度。

有人妒火中天，暗中操作，却也不过碌碌一生，他人棋子一枚。

有人精于算计，手段尽使，却也不过朝九晚五，普通人一个。

有人翻云覆雨，心思深重，却也不过地铁公交，蓬头垢面。

强者，互相搭桥，彼此提携。

强者，放宽眼界，彼此欣赏。

强者，互相扶持，实现共赢。

曾国藩曾说：“谋大事者，首重格局。”

格局大者，不拘小节，无弯肠细肚，无眼小心窄，无狭隘迂腐。

自渡者强，渡人者智，害人者，人恒害之。

好了，关于易经智者搭桥讲解和易经智者搭桥讲解图片的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！