解六爻卦六十四卦 易经六十四卦六爻

最后更新 :2022.12.07 06:03

其实解六爻卦六十四卦的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解六爻第六十四卦,因此呢,今天小编就来为大家分享解六爻卦六十四卦的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧!

六爻八卦六十四卦详解,神秘的八卦与六十四卦,什么是六爻重卦

提起八卦六十四卦详解,大家都知道,有人问神秘的八卦与六十四卦,什么是重卦,另外,还有人想问傅佩荣详解《》六十四卦(48全集),你知道这是怎么回事?其实中六十四卦分别代表什么,下面就一起来看看神秘的八卦与六十四卦,什么是重卦,希望能够帮助到大家!

八卦六十四卦详解

1、八卦六十四卦详解:神秘的八卦与六十四卦,什么是重卦

重卦也叫纯卦:乾坎艮震,巽离坤兑。因为上卦、下卦是相同的,所以称为重卦。一元硬币64卦全解。

2、八卦六十四卦详解:傅佩荣详解《》六十四卦(48全集)

占卦,有三个不占:

,不诚不占;

中六十四卦分别代表什么

比如无聊,占占卦玩一玩,这个不行。

第三,不义不占,义就是正当性;

比如看到谁偷了钱去占卦,这就是不义不占。八卦64卦图解。

以孔子来说,孔子在五十岁左右,就专心研究《》。他是五十岁才读《》这本书的吗?像孔子这么用功的人,小时候不可能没读过《》,他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多,最主要的是五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂,而有的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会,读了也没用,只看字面而已。读《》,一般来说,五十左右的生活经验丰富,应该有的经历都有了,等于是一卦到第五爻了,大概知道整体的情况了,再老了再读就来不及了,已经到第,读了也没什么机会了,准备出局了。

孔子五十左右研究《》,他需要的是减少过失。《》为什么可以让他减少过失?我们常提到《》的自强不息、厚德载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解,亦即增进自己的德行,替别人设想,建构一个比较理想的。在这里孔子得到一些启发,在《孟子》里面没有直接说到《》,但孟子很强调一个字,即“时”,做任何事都要看时机。他还特别说,孔子是里面最重视时机的,他要学就学孔子,因为做任何事都有时机。时机不对,事倍功半;时机对的话,顺水推舟,那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。

孔子诛杀少正卯:君子以果行育德

但是我们还是要说,人生确实有困惑,很多时候你借助于《》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理,我们提到哪些卦是有困境,你应该怎样面对、增慧。哪些卦代表吉祥,它为什么吉祥?你要掌握住它的原理,设法去实践,自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《》至少有四方面,你如果重视言语,就会推崇它的言辞。《》里面很多成语,如果从《》得到很多启发,使用成语你会觉得非常文雅,话说出来言简意赅,说话很简单,意思又很完整、很完备。这是种,重视言语。第二种重视行动,有些人重视行动,就会推崇的变化,变化无常。但是再怎么变,都不能离开你的抉择,你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子,房子怎么盖。你要盖其他东西,要怎么盖,从《》的图象里面,都会得到一定的启发。这是第三种,要重视它的象。种是注意到卜筮的人,就是占卜,这种人就要注意到“占验”之词,重视占卦。这四种人就从《》里面可以得到不同的材料,重视它不同的方面。六十四卦详解通俗易懂。

古代读书人,按照《》的说法,原则很简单,平常在家里翻翻《》,看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢?《》是一个可以参考的东西,它里面充满象征和号,好像打哑谜一样,它写,你就要问这句话代表什么意思?像我们提过,“履卦”踩在老虎尾巴上,这代表什么意思?你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证,是吉还是凶?中间还有什么?无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险,这些占验说得准不准。古人占卦,不是一次就到位的,不是学会之后,一占就准,不可能的。

大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,ㄚ挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦。

(白话:在进行大型演算时,准备五十根筹策,真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组,象征天地两仪;由任何一组中一根挂在左手小指间,象征天地人三才;再以四为单位去计算筹策,象征一年的四季;把剩下的零数夹在左手中三指间,象征闰月;每五年有两次闰月,所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数,也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六,坤卦的策数是一百四十四,总数为三百六十,相当于一年的天数。《》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十,相当于万物的数目。所以,要经过四次经营才能形成《》的一爻,经过变化才能完成一卦。)

占卦出来之后,怎么解卦呢?解卦有很多的方法,宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则,可以参考(见本章后附录)。解卦的时候就会发现有些爻是动爻,有时候称作变爻,就会变成新的卦。现在的情况是本卦,新的卦叫做之卦,代表你下一步要往哪里去。这样一来,就变成是你占一个事情,后面有变化。否则,光是占一卦没有用,现在的情况知道了,怎么知道下一步呢?我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择,后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦,通过动爻来决定应验在什么地方,这需要长期经验的累积。

以上就是与神秘的八卦与六十四卦,什么是重卦相关内容,是关秘的八卦与六十四卦,什么是重卦的分享。看完八卦六十四卦详解后,希望这对大家有所帮助!

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

“不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。”

那么,接下来我们一起来看看易经 六十四卦 全文。

易经64卦全文

第一卦、乾、乾为天、乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨、利、贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩(dǔ),本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

第二卦、坤、坤为地、坤上坤下

坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

六四:括囊无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

第三卦:屯、水雷屯、坎上震下

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

第四卦:蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶

需卦坎上乾下,为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待,虽然刚强,但前面有险阻,应当等待,涉大川则利。

需。有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。

需卦代表着『守正待机』之象,需卦坎上乾下,为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待,虽然刚强,但前面有险阻,应当等待,涉大川则利。

水天需六爻吉凶详解

初九。需于郊,利用恒,无咎。

象曰:需于郊,不犯难行也;利用恒,无咎,未失常也。

需于郊,喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境,利于久驻,自然无咎。占得此爻,行人至,讼凶,求财无,失物空,病难安,谋不成,婚不遂。

九二。需于沙,小有言,终吉。

象曰:需于沙,衍在中也;虽小有言,以终吉也。

沙上难行,喻人处艰难之境;小有言,指受到小的呵责,自知戒慎,终会吉利。占得此爻,讼宜和,病难安,失物在,婚事成,求财遂。

九三。需于泥,致寇至。

象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

用刚求远近,寇盗自先招,谨慎终无败,灾消祸也消。占得此爻,讼宜和,疾病安,失物在,婚姻成,求财遂。

六四。需于血,出自穴。

象曰:需于血,顺以听也。

此爻辞为古代故事,说的是先立足于血泊之中,后从院墙穴中逃出。占得此爻,求财得,讼失理,谋事成,其余诸事不利。

九五。需于酒食,贞吉。

象曰:酒食贞吉,以中正也。

需于酒食,指人在酒食之前不饮不食。占得此爻,求财得,讼失理,谋事成,其余诸事不利。

上六。入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

象曰:不速之客,敬之终吉;虽不当位,未大失也。

有不速之客来,宜敬之,这样最终会吉利。占得此爻,讼他有理,谋事成,婚姻不合,失物空,求财遂。

需卦(水天需)具体事占详解

望事:与人同求可成,忌与赌博或吃酒人同事。

胎孕:生贵女。

求官:需费劳力,枉费钱财,不成,唯己午未月可求。

求财:宜向西北方向求,虽然用力辛勤,但是难以入手。

家宅:住处未安,人烟不旺,福德无力,家宅有灾。

寻人:在近处,不久就会遇见。

疾病:主酒中得病,言语癫狂,初病可保,久病必死。

官讼:恐女人不足,眼下未了。

婚姻:似娶命妇之女,男占贪婚女,女占贪嫁之兆。

见贵:人宜进,宜守旧。

出行:有贵人和合,也会有得财禄之喜。

行人:在东北方向,欲动有阻,初九或九三爻动,方能回来。

遗失:因喜乐中有失,失物在竹林中可寻。

易经六十四卦怎么卜卦

周易八卦,也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦,是周易占卜的基本元素,《易经》将八卦两两配合,翻成八八六十四卦,再用六十四卦来占筮吉凶运程。

六十四卦算命方法

起卦前要默念自己所问之事,念完后即可把3个铜钱合在手心,(一般左手在上,右手在下)随便摇几下,将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。公认铜钱的用法,有字的一面为交(阴),无字的一面为阳。掷六次,三个背面朝上为老阳,三个正面为老阴,二背一正为少阴,二正一背为少阳。

投掷铜钱后,如铜钱中有2个正1个反时,是少阳;2个反1个正时,是少阴;3个正时,是老阳o,阳极变阴,变爻为“一一”;3个反时,是老阴x,阴极变阳,变爻为“一一”。

画爻时要按照从初爻到上爻,即从下向上的顺序。还要根据“阳极变阴,阴极变阳”的原则,把老阴要变成阳,老阳要变成阴,少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻。

连续六次投掷铜钱,即可由下而上得到1个完整的卦象。

注意事项

必要三心:心静、心诚、心境。必要三诚:诚心、诚实、诚意。事先要洗手。

六十四卦名

乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

解卦的方法有这么七个原则:

1、六爻皆不变者,则占本卦卦辞;

2、一爻变者,则以本卦变爻之辞占;

3、二爻变者,则以本卦二变爻之辞占,而以上爻之辞为主;

4、三爻变者,则占本卦及之卦的卦辞,而以本卦为主;

5、四爻变者,则以之卦中二不变之爻辞占;

6、五爻变者,则以之卦中不变爻的爻辞占;

7、六爻皆变者,则以乾坤二用之辞占,并参考其之卦卦辞。

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