易经八卦柴卦 易经基本卦

最后更新 :2022.12.06

大家好,感谢邀请,今天来为大家分享一下易经八卦柴卦的问题,以及和易经的下下卦的一些困惑,大家要是还不太明白的话,也没有关系,因为接下来将为大家分享,希望可以帮助到大家,解决大家的问题,下面就开始吧!

《易经》八卦属性及64卦卦辞(内涵64卦方圆图)

一、乾宫八卦(属金):

乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。

二、坎宫八卦(属水):

坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。

三、艮宫八卦(属土):

艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。

四、震宫八卦(属木):

震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。

五、巽宫八卦(属木):

巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。

六、离宫八卦(属火):

离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。

七、坤宫八卦(属土):

坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。

八、兑宫八卦(属金):

兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。

易经 64 卦卦辞

第一卦乾:元,亨,利,贞。

第二卦坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。

第三卦屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

第四卦蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

第五卦需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

第六卦讼:有孚,窒。惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。

第七卦师:贞,丈人,吉无咎。

第八卦比:吉。原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。

第九卦小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

第十卦履:履虎尾,不□①人,亨。

第十一卦泰:小往大来,吉亨。

第十二卦否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

第十三卦同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

第十四卦大有:元亨。

第十五卦谦:亨,君子有终。

第十六卦豫:利建侯行师。

第十七卦随:元亨利贞,无咎。

第十八卦蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

第十九卦临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

第二十卦观:盥而不荐,有孚□若。

第二十一卦噬嗑:亨。利用狱。

第二十二卦贲:亨。小利有所往。

第二十三卦剥:不利有攸往。

第二十四卦复:亨。 出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

第二十五卦无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

第二十六卦大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

第二十七卦颐:贞吉。观颐,自求口实。

第二十八卦大过:栋桡,利有攸往,亨。

第二十九卦坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

第三十卦离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

第三十一卦咸:亨,利贞,取女吉。

第三十二卦恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

第三十三卦遁:亨,小利贞。

第三十四卦大壮:利贞。

第三十五卦晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

第三十六卦明夷:利艰贞。

第三十七卦家人:利女贞。

第三十八卦睽:小事吉。

第三十九卦蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

第四十卦解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

第四十一卦损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

第四十二卦益:利有攸往,利涉大川。

第四十三卦夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

第四十四卦 姤:女壮,勿用取女。

第四十五卦萃:亨。 王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

第四十六卦升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

第四十七卦困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

第四十八卦井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘yù井,羸léi其瓶,凶。

第四十九卦革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。

第五十卦鼎:元吉,亨。

第五十一卦震:亨。 震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

第五十二卦艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

第五十三卦渐:女归吉,利贞。

第五十四卦归妹:征凶,无攸利。

第五十五卦丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。

第五十六卦旅:小亨,旅贞吉。

第五十七卦巽:小亨,利攸往,利见大人。

第五十八卦兑:亨,利贞。

第五十九卦涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

第六十卦节:亨。苦节不可贞。

第六十一卦中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

第六十二卦小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

第六十三卦既济:亨,小利贞,初吉终乱。

第六十四卦未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

《易经》的64卦,就是人生的64个主题,64个场景。

易经八卦图解析25卦

《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

 无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天

之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不

佑,行矣哉?

象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

 

初九:无妄,往吉。

象曰:无妄之往,得志也。

六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。

 象曰:不耕获,未富也。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

象曰:行人得牛,邑人灾也。

九四:可贞,无咎。

象曰:可贞无咎,固有之也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

象曰:无妄之药,不可试也。

上九:无妄,行有眚,无攸利。

象曰:无妄之行,穷之灾也。

□ = 上 艹 下甾

无妄卦终

 

 

《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。

不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。

象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

 

初九:有厉利已。

象曰:有厉利已,不犯灾也。

九二:舆说辐。

 象曰:舆说辐,中无尤也。

九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。

象曰:利有攸往,上合志也。

六四:童豕之牿,元吉。

象曰:六四元吉,有喜也。

六五:□豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。

上九:何天之衢,亨。

象曰:何天之衢,道大行也。

□ = 豕 + 贲

大畜卦终

 

 

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐:贞吉。 观颐,自求口实。

彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养

也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

 

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

 象曰:六二征凶,行失类也。

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

象曰:十年勿用,道大悖也。

六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

象曰:颠颐之吉,上施光也。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

象曰:居贞之吉,顺以从上也。

  上九:由颐,厉吉,利涉大川。

象曰:由颐厉吉,大有庆也。

颐卦终

 

 

《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

 大过:栋桡,利有攸往,亨。

彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有

攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!

象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。

初六:藉用白茅,无咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。

 象曰:老夫女妻,过以相与也。

九三:栋桡,凶。

象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九四:栋隆,吉;有它吝。

象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。

象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。

象曰:过涉之凶,不可咎也。

□① = 辶 + 丶 + 豚

□② = 禾 + 弟

大过卦终

 

 

《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

彖曰:习坎,重险也。 水流而不盈,行险而不失其信。 维心亨,乃以刚

中也。 行有尚,往有功也。 天险不可升也,地险山川丘陵也,王

公设险以守其国,坎之时用大矣哉!

象曰:水□①至,习坎;君子以常德行,习教事。

初六:习坎,入于坎□②,凶。

象曰:习坎入坎,失道凶也。

九二:坎有险,求小得。

 象曰:求小得,未出中也。

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎□②,勿用。

象曰:来之坎坎,终无功也。

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

九五:坎不盈,只既平,无咎。

象曰:坎不盈,中未大也。

  上六:用徽□③,置于丛棘,三岁不得,凶。

象曰:上六失道,凶三岁也。

□① = 氵 + 存

□② = 上穴 + 下陷 - 阝

□③ = 纟 + 墨

坎卦终

 

 

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

离:利贞,亨。 畜牝牛,吉。

彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成

天下。 柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

象曰:明两作离,大人以继明照于四方。

 

初九:履错然,敬之无咎。

象曰:履错之敬,以辟咎也。

六二:黄离,元吉。

 象曰:黄离元吉,得中道也。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

象曰:日昃之离,何可久也。

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

象曰:突如其来如,无所容也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

象曰:六五之吉,离王公也。

上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。

象曰:王用出征,以正邦也。

离卦终

 

 

《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

咸:亨,利贞,取女吉。

彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以

亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;

观其所感,而天地万物之情可见矣!

象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

 

初六:咸其拇。

象曰:咸其拇,志在外也。

六二:咸其腓,凶,居吉。

象曰:虽凶,居吉,顺不害也。

九三:咸其股,执其随,往吝。

象曰:咸其股,亦不处也。 志在随人,所执下也。

九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。

象曰:贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来,未光大也。

九五:咸其□,无悔。

象曰:咸其□,志末也。

上六:咸其辅,颊,舌。

象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

□ = 月 + 每

咸卦终

 

 

《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

彖曰:恒,久也。 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。 恒

亨无咎,利贞; 久於其道也,天地之道,恒久而不已也。 利有攸

往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣

人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

 

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

象曰:浚恒之凶,始求深也。

九二:悔亡。

象曰:九二悔亡,能久中也。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

象曰:不恒其德,无所容也。

九四:田无禽。

象曰:久非其位,安得禽也。

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

象曰:妇人贞吉,从一而终也。 夫子制义,从妇凶也。

上六:振恒,凶。

象曰:振恒在上,大无功也。

恒卦终

 

 

《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下

□:亨,小利贞。

彖曰:□亨,□而亨也。 刚当位而应,与时行也。 小利贞,浸而长也。

□之时义大矣哉!

象曰:天下有山,□;君子以远小人,不恶而严。

 

初六:□尾,厉,勿用有攸往。

象曰:□尾之厉,不往何灾也。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

象曰:执用黄牛,固志也。

九三:系□,有疾厉,畜臣妾吉。

象曰:系□之厉,有疾惫也。 畜臣妾吉,不可大事也。

九四:好□君子吉,小人否。

象曰:君子好□,小人否也。

九五:嘉□,贞吉。

象曰:嘉□贞吉,以正志也。

上九:肥□,无不利。

象曰:肥□,无不利;无所疑也。

□ = 辶 + 丶 + 豚

□卦终

 

 

《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

大壮:利贞。

彖曰:大壮,大者壮也。 刚以动,故壮。 大壮利贞;大者正也。正大而

天地之情可见矣!

象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。

 

初九:壮于趾,征凶,有孚。

象曰:壮于趾,其孚穷也。

九二:贞吉。

象曰:九二贞吉,以中也。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。

象曰:小人用壮,君子罔也。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之□。

象曰:藩决不羸,尚往也。

六五:丧羊于易,无悔。

象曰:丧羊于易,位不当也。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艰则吉,咎不长也。

□ = 车 + 复

大壮卦终

 

 

《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

彖曰:晋,进也。 明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。 是以康侯用

锡马蕃庶,昼日三接也。

象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

 

初六:晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。

象曰:晋如,摧如;独行正也。 裕无咎;未受命也。

六二:晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。

象曰:受之介福,以中正也。

六三:众允,悔亡。

象曰:众允之,志上行也。

九四:晋如硕鼠,贞厉。

象曰:硕鼠贞厉,位不当也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

象曰:失得勿恤,往有庆也。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

象曰:维用伐邑,道未光也。

晋卦终

 

 

《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

明夷:利艰贞。

彖曰:明入地中,明夷。 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。 利艰

贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。

 

初九:明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有

言。

象曰:君子于行,义不食也。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

象曰:六二之吉,顺以则也。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

象曰:南狩之志,乃大得也。

六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。

象曰:入于左腹,获心意也。

六五:箕子之明夷,利贞。

象曰:箕子之贞,明不可息也。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

象曰:初登于天,照四国也。 后入于地,失则也。

明夷卦终

 

 

《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

家人:利女贞。

彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有

严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而

家道正;正家而天下定矣。

象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。

 

初九:闲有家,悔亡。

象曰:闲有家,志未变也。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

象曰:六二之吉,顺以巽也。

九三:家人□□,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

象曰:家人□□,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

六四:富家,大吉。

象曰:富家大吉,顺在位也。

九五:王假有家,勿恤吉。

象曰:王假有家,交相爱也。

上九:有孚威如,终吉。

象曰:威如之吉,反身之谓也。

□ = 口 + 高

家人卦终

 

 

《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

睽:小事吉。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下; 二女同居,其志不同行;说而丽乎明,

柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。 天地睽,而其事同也;

男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!

象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

 

初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。

象曰:见恶人,以辟咎也。

九二:遇主于巷,无咎。

象曰:遇主于巷,未失道也。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

象曰:见舆曳,位不当也。 无初有终,遇刚也。

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。

象曰:交孚无咎,志行也。

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚

媾,往遇雨则吉。

象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

睽卦终

 

 

《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

彖曰:蹇,难也,险在前也。 见险而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中

也;不利东北,其道穷也。 利见大人,往有功也。 当位贞吉,以

正邦也。 蹇之时用大矣哉!

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

 

初六:往蹇,来誉。

象曰:往蹇来誉,宜待也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

九三:往蹇来反。

象曰:往蹇来反,内喜之也。

六四:往蹇来连。

象曰:往蹇来连,当位实也。

九五:大蹇朋来。

象曰:大蹇朋来,以中节也。

上六:往蹇来硕,吉;利见大人。

象曰:往蹇来硕,志在内也。 利见大人,以从贵也。

蹇卦终

 

 

《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下

解:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。

彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。 解利西南,往得众也。其来复吉,

乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,

而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!

象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

 

初六:无咎。

象曰:刚柔之际,义无咎也。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

象曰:九二贞吉,得中道也。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。

象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

九四:解而拇,朋至斯孚。

象曰:解而拇,未当位也。

六五:君子维有解,吉;有孚于小人。

象曰:君子有解,小人退也。

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。

象曰:公用射隼,以解悖也。

解卦终

 

 

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享。

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸

往。 曷之用? 二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈

虚,与时偕行。

象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

 

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

象曰:已事遄往,尚合志也。

九二:利贞,征凶,弗损益之。

象曰:九二利贞,中以为志也。

六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

象曰:一人行,三则疑也。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

象曰:损其疾,亦可喜也。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

象曰:六五元吉,自上佑也。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

象曰:弗损益之,大得志也。

损卦终

 

 

《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

益:利有攸往,利涉大川。

彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正

有庆。 利涉大川,木道乃行。 益动而巽,日进无疆。 天施地生,

其益无方。 凡益之道,与时偕行。

象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

 

初九:利用为大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。 王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外来也。

六三:益之用凶事,无咎。 有孚中行,告公用圭。

象曰:益用凶事,固有之也。

六四:中行,告公从。 利用为依迁国。

象曰:告公从,以益志也。

九五:有孚惠心,勿问元吉。 有孚惠我德。

象曰:有孚惠心,勿问之矣。 惠我德,大得志也。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辞也。 或击之,自外来也。

益卦终

易经八卦

  八卦:天乾、地坤、水坎、火离、风巽、雷震、山垠、泽兑

        天乾:天最大特性为健,健为天行健的健,所以他很能走,很能发扬,它发扬的不是范围,因为范围他最大,他发扬的是能量,他的能量散发的越来越大,天他有刚健的成份,为此将其成为乾。

        地坤:地是很顺的,不论我们连挖带抛的,地都不会拒绝,只要不很过分。所以地代表的是柔。

      水坎:我们见到水都是怕的,水告诉我们应该停止。水是没有泥土的陆地,他什么都不缺,就缺土,所以就是欠土嘛,因此为坎。

        火离:太阳即是火,太阳从东方一出来边要离开东方,这是他每天的使命,所以他就称为离。火离了东西就会没有火了,有木柴才能有火啊,木柴烧完了,火也就没有了,救火,火怎么救啊,只能挖一个隔离带喽,让他烧完就不烧了。

      风巽:风只要有缝,哪里都会吹的到的,而且他吹的很均匀的,风吹麦浪,麦田里的麦子都会像一个方向倒。

      雷震:打雷,地就要震动,当你感觉到地震动的时候就是打雷了,你就要躲了,当你看到树摇就是来风了,你就要穿厚了。

      山垠:不动如山,山也动,只是动的非常慢,于是说不动如山。

      泽兑:看到湖泽这样的风景我们就会愉悦呀,看到支票兑成了钱,我们也很愉悦,因此泽称为兑。

易经的智慧:八卦的卦形、卦象、卦德

卦象,即各卦的象征。卦德,即从卦象中体现出的事物的性质和特征。

八卦的卦形、卦象、卦德,表现了八卦与自然万物的紧密联系,是学习《易经》的硬件。

乾卦,象征天,天行健,自强不息。所以,乾卦的卦德为“健”。

坤卦,象征地,地势坤,厚德载物。所以,坤卦的卦德为“顺”。

震卦,象征雷,轻清之气向外扩散,形成一个庞大的大气层,为天。重浊之气向内凝聚形成一个庞大的地球,为地。轻清之气向外,重浊之气向内,二者发生碰撞,因碰撞而震动,因震动而产生闪电和雷鸣。所以,震卦的卦德为“动”。

巽卦,象征风,因震动而产生气流,空气流动而为风,风则无孔不入。所以,巽卦的卦德为“入”。

坎卦,象征水,因气而产生水。水是两个氢原子和一个氧原子化合而成的。水向低处流,造成土地下陷(本意),并造成一些危险(引申义)。所以,坎卦的卦德为“陷”和“险”。当然,险并非凶,在事物发展规律中,险而后安。

离卦,象征火。火与水是相反相成的,但火不能独立存在,任何火光的显现都必须依附于某种物体,如柴火、炭等。所以,离卦的卦德为“附”,意思就是离不开附着体。

艮卦,象征山。相对来说,山是屹立不动的,它和地一样,为重浊之物聚合而成。所以,艮卦的卦德为“止”。

兑卦,象征泽,因低洼而积水,因水能润泽万物,万物生长而有喜悦。所以,兑卦的卦德为“悦”。

关于易经八卦

八卦相传是伏羲所造,后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未,斗非半米”来记八卦符号。

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经,内容有六十四卦,但没有图像。《易传》记录“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙,两仪指天地,四象就是四季天象;如长日照的夏季称太阳,短日照的冬季称太阴,春是少阳,秋是少阴,而八卦再分三爻,自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。

及至宋朝,有学者认为四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此为伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其余六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮(普通话读音:gèn;国语注音:ㄍㄣˋ;粤音:gan3,同“亘”)为少男;巽(普通话读音:xùn;国语注音:ㄒㄩㄣˋ;粤音:seon3,同“逊”)为长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现,代表中国传统信仰(儒,道)的终极真理:“道”。

关于易经八卦柴卦和易经的下下卦的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗 ?如果你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。

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