观音菩萨的性格特点英文 观音菩萨的性格特征是什么

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《西游记》观音菩萨的性格特点是什么？

《西游记》观音菩萨的性格特点是宅心仁厚、知人善任、救苦救难、大慈大悲。

在《西游记》中观世音菩萨的形象被塑造成为了西行取经的策划人和保护者，观世音菩萨的人物形象是小说众神形象中的圣洁代表，也是小说中佛教人物形象特点的集大成者。

菩萨第一次出场，未见行一善，也未见行一恶，未施展任何法术，也未使用任何法器，只是如如不动，空口说了几句白话而已。足见：高深莫测!现在，传经业务中，如来佛对看她的看法是：有法力，神通广大。

《西游记》观音菩萨的情节：

在《西游记》中观音菩萨主要做过的事有上东土找取经人，收唐僧三徒，收服黑熊精，四圣试禅心，救人参果树，收服红孩儿，回收金鱼怪，回收赛太岁等。

唐僧师徒路经黑风山，唐僧的宝贝袈裟被黑熊精掳去。悟空上门索要，却没有讨到便宜。无奈之下，他跑到南海去请如来观音菩萨。为了制服黑熊精，观音菩萨采纳了悟空的主意，变作苍狼精凌虚子的模样，真个是“鹤氅仙风飒，飘摇欲步虚”，显示出观音菩萨的无边法力。

连孙悟空都赞叹道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”悟空的本意并非调侃冒犯菩萨，但敏感的观音却还是反唇相击：“悟空，菩萨，妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”既暗含调侃，又语带双关，从智慧审美的层面上说，观音菩萨的这一番阐释确实高妙至极。

观音菩萨的英语是什么

AvalokitesvaraBodhisattva。

观音菩萨以大悲救度为主要的德行，但是蕴藏于大悲之后的，乃是无边的大智，所以在中国佛教界最为流行的《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲。

所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”即是最好的表现。

观音菩萨的另一特色，为普门示现：即众生有任何的需求，应以哪一种身份得度，观音菩萨即示现出何种身相来救度。

观音菩萨由普现色身三昧现起的不可思议变化身，常在十方世界作无边的救济，使苦难众生得到无限的安慰与清凉。

可化身千百亿的观音菩萨，他的形象当然是数说不尽千变万化的。

因为娑婆世界众生的因缘，修法传承上的需要，观音菩萨又确实有某些固定的形象，而形成他的标志特征。

最著名、普遍被知道的就是以女性慈母形象出现，手持净瓶、杨柳，以甘露滋润苦痛众生的观音菩萨。

观音菩萨，也称为观世音菩萨、观自在菩萨、观音娘娘等等。无论在佛教中，还是在民间，影响都极大。观音菩萨的名字有“观世间音声觉悟有情”的意思在里面。

只要有人遇到苦难，诚心念诵观音菩萨的名号，观音菩萨就会寻声救苦，拔众生于苦难之中。

大乘佛教中的经文中记载着许多的大菩萨早已成佛，其中观音菩萨在无量阿僧祇劫前就已成就佛。

佛号就有“正法明如来”、“观自在王如来”等等。在中国南方，特别是沿海一带的地区，也有直接称“观音如来”。道教中则将观音菩萨称为“慈航真人”，有慈航普度的意思在里面。

观音菩萨的性格特征

;     观音菩萨的性格特征是大慈大悲，救苦救难，其相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有气死回生的能力，普救人间灾难，是如来佛祖得意的徒弟之一，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。

观音菩萨

      观世音菩萨是佛教菩萨名，亦译作“光世音”，新译“观自在”“观世自在”，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。

      观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。

      观音信仰在中国影响深远，造成民间有种种关于观世音菩萨的传说，如广泛流传的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法。

观音菩萨的英文介绍，急用！！

Avalokiteśvara (Sanskrit梵文: अवलोकितेश्वर lit. "Lord who looks down") is a bodhisattva who embodies the compassion of all Buddhas. He is one of the more widely revered bodhisattvas in mainstream Mahayana Buddhism.

The original name for this bodhisattva was Avalokitasvara. The Chinese name for Avalokitasvara is Guānshìyīn Púsà (观世音菩萨), which is a translation of the earlier name "Avalokitasvara Bodhisattva." This bodhisattva is variably depicted as male or female, and may also be referred to simply as Guānyīn in certain contexts.

In Sanskrit, Avalokitesvara is also referred to as Padmapāni ("Holder of the Lotus") or Lokeśvara ("Lord of the World"). In Tibetan, Avalokiteśvara is known as Chenrezig.

The Lotus Sūtra (Skt. Saddharma Puṇḍarīka Sūtra) is generally accepted to be the earliest literature teaching about the doctrines of Avalokiteśvara.[9] These are found in the Lotus Sūtra chapter 25, The Universal Gateway of Avalokitasvara Bodhisattva (Ch. 观世音菩萨普门品). This chapter is devoted to Avalokitasvara, describing him as a compassionate bodhisattva who hears the cries of sentient beings, and who works tirelessly to help those who call upon his name. A total of 33 different manifestations of Avalokitasvara are described, including female manifestations, all to suit the minds of various beings. The chapter consists of both a prose and a verse section. This earliest source often circulates separately as its own sūtra, called the Avalokitasvara Sūtra (Ch. 观世音经), and is commonly recited or chanted at Buddhist temples in East Asia.

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