易经第四十八卦井卦 易经第四十八卦井卦图
最后更新 :2022.11.22 12:41
大家好,关于易经第四十八卦井卦很多朋友都还不太明白,不过没关系,因为今天小编就来为大家分享关于易经第四十八卦井卦详解的知识点,相信应该可以解决大家的一些困惑和问题,如果碰巧可以解决您的问题,还望关注下本站哦,希望对各位有所帮助!
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊,别听了。
看看我做的水风井卦吧。
井卦水风井
《井》(下风上水) 第四十八
人生无常随时迁,丧得不拘落井泉;
有泥无水难食用,溢塘养鲤德不全。
饱学君子济世志,静候伯乐引荐言;
胸襟坦荡藏慧根,清心寡欲建家园。
【原文】 井:改邑不改井,无丧无得。往来井井,井汔qì至,亦未繘jú井,羸léi其瓶,凶。
【译文】 井卦:改建邑落而不改建水井,等于什么也没有干。人们往来井边汲水,水井干涸淤塞,不去加以淘洗,反而将吊水罐打破,这是凶险之象。
往来井井,谓反复不断的取用井水。汔(qì),《说文》:“水涸也。”至,借为窒,淤塞,到底。“繘”,提水之绳,“繘jú井”淘井”。“羸” léi,通作“儡”,《说文》:“儡,相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”,古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶,犹言将打水的瓶弄破了。
古者穿地取水,以瓶引汲,谓之为井。井卦为修德之卦,以井为喻,阐明君子应修德养民,有常不变,始终无改,而养物不穷。先以城邑村里可以迁移,而水井不可徙移,以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭,注之不盈,所谓无丧无得,再喻井德之有常不变,始终无改。又以居民来来往往,不断的取水为用而赖以为生,以喻井德之养物不穷。
水在泽下,泽竭故困 ;水在泽中,汲之不穷;故而互兑为井。
刘沅曰:邑者,身之所居;水者,生之所赖。邑有时更,井无时息。此不得井利而丧其器者也,凡俢身治世之道,利济无穷而功不终者,皆若此。
2、3、4互“兑”,占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应,如果九二爻当位上应,则外卦为“坤”;“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应,2、3、4就不是互“兑”,而是互为“乾”,即便二上行和五居中爻有应,外卦也不是“坤”,所以称为“改邑”。因两爻无应,二至四仍兑,与本卦体相同,因此称谓“不改井”。 井,以不变为德者也。
李中正曰:黄帝始经土设井,以塞争端。八家为井,开四道而通八宅,凿井于中。历唐虞夏商以迄于周,邑随时有改,而八家为井之制,则一定而不改。
爻位无应不改变,本卦没有发生变化,所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”,所以称谓“往来井井”。无丧无得,往来井井。此言井水随取随来,日日取而不见其少,久不取用亦不见其多,故谓“无丧无得”。往来,指汲水之出为往与井水的地下补充为来;井井,前井为汲水之井,其水被取用。后井为蓄水之井,其水去而又来,仍保持着原状,故谓“往来井井”。
李士鉁曰:先王之制,因井为邑,改邑以就井者有之,不能改井以就邑也。盖政有损益,得随时而改,而建中于民之精义,百世不改也。井汲之而不涸,故无丧;注之而不盈,故无得。凡物有得丧者,不可久,井无得丧,所以久而不改。木下汲则水上升,升降往来,循环不已,故往来井井。
内“巽”占静物为‘绳’在下,2、3、4互“兑”为井在上,为井绳提到井上还没有离井口的卦象,所以爻象称为“汔至亦未繘井”。
3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”;3、4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”,古时羸累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍,非覆即破,因此称“凶”。
邱富国曰:改邑不改井,井之体也;无丧无得,井之德也;往来井井;井之用也:此三句言井之事。汔至亦未橘井,未及于用也;羸其瓶,失其用也:此二句言汲井之事。
李士鉁曰:水不自出,因物而出。道不自行,待人而行。井无得丧,有得有丧者,人也;性无成亏,有成有亏者,习也。瓶本以汲水,一间不至则丧矣,学所以复性,一篑未成则亏矣,可不竟其力乎?
井,即水井。《周易》以水井能够养人之意,比喻君子应当修美自身,惠物无穷。初六柔卑无应,如井底沉滞污泥而不出水,故无养人之用;九二阳刚居中,但上无应,井水虽清,而无人汲,终不能济人之用;九三阳刚得正,如井水已清,但下无可据之阴,故有无用之叹;六四阴柔得位,但无所应,宜静修以待;九五居尊得正,如甘泉之能养人;上六处《井》卦之终,井道大成,施用无穷。井不修则无养人之用,人不修则无济人之德,故《象传》说,君子应当效法此象,劝勉百姓互相资助。
“《井》:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘jú井,羸其瓶,凶。”“邑”,古代8家为1井,4井为1邑,属邑可改,属井却不可迁,“改邑不改井”即此意,这里借以喻“井道”不移。人任何时候都离不开具体环境,凡具体环境就要以井道处之,对身边人不可得罪过甚,否则地位再高都可能遭遇困险,譬如嘉靖皇帝差点被几个宫女勒死。“无丧无得”,井水取之不竭,存之不盈,以此喻井道之恒久。“往来井井”,是说人来人往皆井之以井,此喻井道之秩序及普遍性。卦辞后一句意即水井都淤塞见底了,还不清理淘挖,以至把汲水陶罐都碰碎了,这是很凶险之事。卦辞劝诫人们面对或预防困境,要时时关注具体、基本生存环境,这是人安身立命之本。卦说为“井”,实际是以井借指基本生存之必需物品的生产和存储,比如储粮备荒,意义广延无穷。
上卦“坎”是水,下卦“巽”是入,水桶进入于井中汲水,所以象征井。村落可能有变迁,但井不会变动,人们来来往往汲水,而井水则依然洁净不变。汲水的瓦瓶,几乎到达水面时,因为吊绳没有完全伸开,以致阻扰,使瓦瓶翻覆破裂,所以凶险。亦即,用贤的道理永远不变,用贤无功也不会有过,人事管道。应畅通无阻,造福人民的工具,不可毁弃;引伸为处理事务,应当遵循过去的成例,不可以任意变更,这样,就是没有功,也没有过,进退就不会有改变。另一方面,也应当谨慎小心,贯彻始终,不可功亏一篑。
水风井异卦相叠(巽下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为巽,巽为木。上坎下巽,有树木得水滋润而蓬勃生长之象。水为人类生存的重要条件,水井是居民的重要生活设施。《易卦》以井为卦名。
用来集中反映劳动与生活,自然条件与人类生存的依赖关系。这种关系用《易经》的语言,可以概括为“养”。在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义,一方面,指自然对人类提供的生养条件,另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护,形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念。
枯井破费已多年,一朝流泉出来鲜,资生济渴人称羡,时来运转喜自然。
井卦,阐释用贤的道理。当在穷困中,就必须起用贤能,方足以振弊起衰。贤能被遗弃在民间,是莫大的人才浪费,但却往往人事管理阻塞,以致不能任用;因而,当政者必须时刻留意发掘人才,蔚为国用,以造福全民。而贤能的人,也应当诚心诚意,不断进修,充实力量,以服务人民为己志;否则,也会因不合时宜而被淘汰。
《通典》所述井田制十大德用,正是“改邑不改井,无丧无得,往来井井”,“井养而不穷也”。井田制原是洛书九宫八卦在农业制度、营造规划制度的具体应用,后来演化成为三代时期“洪范九畴”治国根本大法。
井卦六爻以三阳为井水、三阴为井身。初六为井底,此井刚凿出,尚未安置木质井盘,故“井泥不食”。九二、九三为井水,井字木盘衬砌,水已澄清,九二下比初六,其向下行,故“射鲋,瓮敝漏”,九三仍处下卦而不能汲用于上,故“行恻”而“求王明”。六四为井壁,上比君王,修德如以瓦砌筑井壁,“井甃”可证西周王室发明陶瓦井。九五井水合中正之德,故“井洌,寒泉食”。上六至于井口,水井功成,“井收,勿幕”,邑人可受福泽矣。
陈梦雷曰:以六爻之序言之,初泥而二谷,井之地,在下未见于用者也。三渫而四甃,在人位,则人事尽可以待用矣。五洌而上收,则得乎天,功用及物,井道大成矣。
黄寿祺曰:后汉李尤「井铭」曰:「井之所尚,寒泉冽清,法律取象,不槩自平,多取不损,少取不盈,执宪若斯,何有邪倾。」此铭将寒泉视为清廉公允的象征,称颂井水不损、不盈之质量,寄托作者对政治清明的殷切期望。
黄寿祺又曰:井卦将井予以人格化,先以井「改邑不改井,无丧无得,往来井井」之特性,描绘一个守恒不渝,大功无私之君子形象:再以「汔至,亦未橘井,羸其瓶,凶。」告诫君子者俢德惠人,要有始有终,不可功败垂成。
【原文】 《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井”,乃以刚中也。“往来井,井汔qì至,亦未繘jú井”,未有功也。“羸léi其瓶”,是以凶也。
【译文】 《彖辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为坎,坎为水。水下浸而滋润,树木得水而生长,这是井卦的卦象。井以水养人,经久不竭,这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改建水井”,因为九二、九五阳爻分居下卦、上卦的中位,位象相合,像水井适用,不用改造。“众人往来井边汲水,水井干涸淤塞,也不去加以淘洗”,是说长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水罐”,自毁坏生活用具,所以是凶险之象。
什么是井?彖曰“巽乎水而上水”,这就是井。即顺乎水之性,将其取上来。水性下,居亦下,今则将其取之于上,如何取?以绳系瓶深入水下,往来汲之。卦上坎为井中水,下巽为绳索,互离为瓶,绳、瓶落入水下为汲水象。巽为顺为入,坎为水,巽下坎上,故曰“巽乎水而上水”。《井》上卦“坎”占天时为‘水’,下卦“巽”占静物为‘绳’为‘直物’,水在下汲水需放绳汲水使上,故称谓“巽乎水而上水”。
马其昶曰:雨雪消化之水,渗入土石,积聚而成泉源,由地开孔以通泉谓之井。故曰:巽乎水而上水,井。
郑玄曰:坎,水也。巽,木,桔槔也。互体离兑,离外坚中,虚瓶也,兑为暗泽,泉口也。言桔槔引瓶,下入泉口,汲水而出,井之象也。
荀爽曰:木入水出,《井》之象也。
孔颖达《正义》曰:此就二体释“井”之名义。此卦坎为水在上,巽为木在下,又巽为入,以木入于水而又上水,井之象也。
来知德曰:凡井中汲水,井上用一辘轳,以井索加于其上,用桶下汲,方能取上。是以桶入乎其水方能上也。故曰“巽乎水而上水”。
“井养而无穷”,任由取用而不枯竭。此比人身与万物中之道物,日日耗损而却又能随之再来,去之多则来之多,去之少则来之少,如井水相似“无丧无得”。井水用以养人取之不竭,故称谓“井养而不穷”。
二爻五爻皆为刚不当位,两爻居中“刚中”为敌应,故而称“不改”。
改邑不改井,言村落可以改建迁移,但是井则不可。易以井喻生命之根,言万物之生命,其根既定再也不能改变,而其形体外表则能迁移或发生种种变化。彖曰“改邑不改井,乃以刚中也”,此言所以不改井之故,即因刚居中。刚即阳,即是生命之根;居中则即生命具有可靠的牢固根基,此根基既定便不能改动,动则性命难保,故不改。所以,《系辞传下》曰“井,德之地也”,德即道,性命之根;地即此根所居之所。
孔颖达曰:叹美井德愈汲愈生,给养于人无有穷已也。而井体有常,由于二、五也,二五以刚居中,故能定居其所而不改变也。不释往来二句者,以「无丧无得,往来井井」皆由以刚居中,更无他意,故不具举经文。
汔至亦未繘,汔,水涸,汔至即到了井水枯竭时。繘,用以提水的绳索,亦未繘即是“提水的井绳也就不能再用来提水了”,此繘为动词,用绳提水义。
井羸其瓶凶,羸,挂住、卡住、夹住诸义;瓶为盛水之器。盛水之瓶被卡在井里,水取不上来,有水用不上,井也就徒有井之名,失去井之实,所以凶。
前三言为井的性质、作用,后二言为井失去井的作用后果。井枯无水,比为道物耗尽,提不出水来就是生命没有了道物,生命也便随之毁灭;井虽有水,但取水之具出了故障,也提不出水来,生命自然也不能再存在下去。这两种情况,都是万物所以毁亡的根本原因。
未繘故无功。井拘累其瓶使水覆。故凶。繘所以出水通井。今居初未得应五。故放绳汲水“未繘”,所以称为“未有功”。
“井”是称谓二爻,“瓶” 是称谓初爻,两爻不当位刚爻占中位,初爻欲应五爻,为二爻所拘“羸”,所以称为“羸其瓶是以凶”。
刘沅曰:人必资水以生,以其为生生之本,汲水将至,遽败其瓶,则失井养之功,并失上水之用,是以凶也。孟子曰:掘井九仞而不及泉,犹为弃井也,意从此出也。凡修身治世之道,可以利济于无穷,而不终其功者,皆类此。
【原文】 《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。
【译文】 《象辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为坎,坎为水。水下浸而树木生长,这是井卦的卦象。君子观此卦象,取法于井水养人,从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。
《井》上卦“坎”为‘水’,下卦“巽”占地理为‘木’,因此称谓“木上有水”。
上“坎”占人物为‘江湖之人’为众为“民”为“劳”,故而称谓“劳民”。二至四互“兑”为言,故称谓“劝相”。是指以言语劝导,使“劳民”有所勉。
下巽木、上坎水,故有木上有水之象,木上有水言树木体中有水分津润,由根茎而向上运行,犹如井水被汲上以养人。君子者观察井卦木上有水,井水汲上,以养万民之象,悟知当教导人民,效法井德往来井井之勤劳,勤于耕稼以奉养其上,并劝民相友、相助、相扶持,以广益于民。
朱熹曰:草木之生津润皆上行,直至树末,有木上有水之意。 郑玄曰:桔槔引瓶,下入泉口汲水而出,井之象也。桔槔,古人以横木架于井上,一端挂汲水器,另一端系重物,以杠杆原理上下运动而取水。
吴如愚曰:君子观井象而以为井田之法,使民服田力穑,劝劳以奉养其上,又劝其相助而不敢惰。
张洪之曰:井田之制,未足尽井田之实义,沟洫外当掘井以备不虞,资灌溉,加以友助扶持,井养之意乃尽。
马其昶曰:木上有水即桔槔之象,井之用也。桔槹运转不已,亦有劳相之义。
李心传曰:劝相亦为井田而设,即相友、相助、相扶持。
井通也,下水上达。德之地也。井为汲水所用,人类须臾不离水之滋养。故井当稳定而不可迁移,《周易》以此形象告诫世人定要修养道德。即便必须改变之际亦当坚守正道,善始善终。故曰:井,德之地也;井居其所而不易位。井卦象辞曰:君子以劳民劝相。井者通也,下水上达。通者,通民意也,将民意上通于治国者;治国者当尊重民意,顺应民意,如此方可始天下恒久。所谓“劳民劝相”故曰:井以辨义。此义之义,乃谓深明大义也。
孔颖达疏:“劳谓劳赉lài赏赐也;相,犹助也。井之为义,汲养而不穷,君子以劳来之恩勤恤民隐,劝助百姓使有成功,此则养而不穷也。”
朱子(朱熹)曰:“劳民者,以君养民;劝相者,使民相养,皆取井养之义。”
有关水井的发明历史,古文献中有“黄帝穿井”与“伯益作井”二说,二者并不相违。《周书》:“黄帝穿井”,《世本》:“黄帝见百物,始穿井。”《世本·作篇》、《吕氏春秋·勿躬》、《淮南子·本经训》:“伯益作井”。“黄帝穿井”主要是指比较原始的水井,故曰“穿井”,而伯益是水利专家,“伯益作井”是说水井修造工艺的成熟,考古也证实了这一点。
黄帝造井重在创立“井田制”的理想制度,井田制是君子“劳民劝相”的具体措施。杜佑《通典·食货典·乡党》云:
昔黄帝始经土设井以塞诤端,立步制亩以防不足,使八家为井,井开四道而分八宅,凿井於中。一则不泄地气,二则无费一家,三则同风俗,四则齐巧拙,五则通财货,六则存亡更守,七则出入相司,八则嫁娶相媒,九则无有相贷,十则疾病相救。是以情性可得而亲,生产可得而均;均则欺凌之路塞,亲则斗讼之心弭。既牧之於邑,故井一为邻,邻三为朋,朋三为里,里五为邑,邑十为都,都十为师,师十为州。夫始分之於井则地著,计之於州则数详。迄乎夏殷,不易其制。
上述井田制有十大德用,正是“劝相”之意。“迄乎夏殷,不易其制”即卦辞“改邑不改井”,《周礼·地官·小司徒》云“乃经土地而井牧其田野,九夫为井,四井为邑”,村邑的规划是以井为定则,故曰“改邑不改井”。
井田制将农业规划、城镇规划和社会治理完美地统一在一起,缔造了孔子所说的三代时期小康社会的主体制度,深深地影响了中国城镇、建筑的名物制度,城镇名称有:市井、井邑、井国、井曹、浩特(蒙语:井);聚落名称有:乡井、桑井、井庐、井墟,井闾,井里;街道名称有:井巷、井里、胡同(源自元代蒙语:井);宅院名称有:井屋、井庐、井庭、井院、天井;装修名称有:井阑、井床、井眉、绮井、藻井、龙井;等等。“井井有条”一词,源自井田制规划的条理;“背井离乡”一词,源自井田制规划村邑以井为中心,井便有了家的概念。
井田制完全符合洛书九宫八卦格式,这不是偶然的,伏羲画八卦奠定了华夏文化的根基,5500年前的凌家滩含山玉版已有九宫八卦格式,这比黄帝早了700年,黄帝创立井田制是继承了华夏文化的道统。
《尚书》曰:“禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。”《尚书·洪范》孔传:“天与禹,洛出书,神龟负文而出,列于背,有数至于九。禹遂因而第之,以成九类。”
洪范即根本大法,“畴”本义为耕地(耕、畊,从井,“田”古文为井字格,此皆是井田制在古文字上的遗存),九畴原义为九宫格井田制,后来把九畴引申为国家的综合社会制度。
《说文》曰:“刑,从刀丼。《易》曰:‘丼者,法也。’”段玉裁注:“此引《易》说从井之意,‘井者,法也’盖出《易》说,司马彪《五行志》引《易》说同。”愚以为:“井者,法也”当是源自井田制,其不见于今本《易传》,应属古《易传》遗文。
刑字古文从井,此“井”旁当是指类似木质井盘的桎梏刑具,黄帝时已有桎梏,《山海经·大荒南经》:“有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是谓枫木。”郭璞注:“蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。”
《庄子·天运》:“九洛之事,治成德备。” 陆德明《释文》曰:“其即谓禹所受之《洛书》九类乎!” 王先谦《集解》引杨慎云:“九洛,《九畴洛书》。”
《汉书·五行志上》:“刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之;八卦是也。禹治洪水,赐《洛书》,法而陈之,《洪范》是也。”
从伏羲开始,洛书九宫八卦文化一直影响着华夏文明的方方面面:井田制推行两千多年,“茫茫禹迹,画为九州”的疆域划分,明堂九宫制度,四合院中间空地称为“天井”正是井田制文化之遗存,《内经》有九宫八风、九针之法,数以九为至尊,刘徽《九章算术注》说:“周公制礼而有九数。九数之流,九章是也。”《周易》的阳爻称为九,术数学中的奇门、太乙以及堪舆玄空之学皆是以洛书九宫为象数模式。
困卦 是生命事物得不到足够的给养,存在受到威胁,更谈不到发展上升。究其根本原因,第一是保证生命安全的泽水下渗、下流损失了,第二是保留下来的水分也被阻塞、分隔,不能尽其所能。井卦刚好相反,如那些生长在干涸的罗布泊里胡杨林,用很深很深的根,能够汲取地下深处的水分,运输到枝稍,还能够吸收利用沙漠中昼夜温差形成的露水,形成木上有水的状态,也就是能够得到水、能够保障生命给养的状态。对于人来说,河流湖泊干涸了,仍在原地要活命,只得打井,通过打井,古代通过木制的辘辘或者水车,将水汲取到地面,也呈现出水在木车上、木桶上的井卦形象。无论是树伸根、人打井,都是利用地下深处的水,使之上升,保障给养。都是解困的根本智慧。第一,将下渗损失的水提升上来了,第二,将原来阻塞隔离的状态打通了。
井卦 的主题是讲解困得养的智慧。从水井保障民生用水发展出井养一词。井养:
第一层,是水井可以保障饮用水;
第二层,有水就有农业,就可以保障农业生产;
第三层,农业发展了,才可能保障其它行业发展,引起社会精细分工,形成工业和商业集中的地方,也就是市井,满足民生更广泛更高级的需要;
第四层,遵守社会规则的人,在安全有序的环境中,才能够保障生活、生产和交换,这样,就产生了人类社会组织中的管理者、保卫者、教育者。只有这样,人民才能够真正享受劳动成果、享受社会井养之福;
第五层,人民需要物质享受,也需要精神享受,需要文化艺术享受,这样就又形成了人类精神文明和制度文明的不同状态,人正是生活在这种文明状态中,饥渴的头脑才能够得到得到井养,不断激发劳动创造的活力;
第六层,井养不只是求一时一地,井养力求持续广泛并获得不断提高。只有进入理想的大同境界,才有可能。
这六层井养的状态,与人类社会发展的不同阶段相对应。对于原始人而言,只要有水就有命。属于第一层井养状态。对于产生了农牧业生产劳动的社会,属于第二层井养状态。对于产生了手工业和低级商品交换的社会,属于第三层井养状态。对于产生了机器大生产的现代社会而言,属于第四层井养状态。对于科学和谐民主富有的理想社会而言,属于第五层井养状态。进入理想状态了,人类又会产生新的更高级的追求,那就是第六层井养的社会状态了。
作为个体的人,都会在井养的自然状态和社会状态中居于一个层次和地位,都是在天地自然社会的井养中获得生存和发展上升的。在获得井养的同时,也对于井养的环境产生着或者正面、或者负面的影响,这样,每一个人就获得了不同的人生价值。
“木上有水,井,君子以劳民劝相”,这里的君子,指社会上层、处于管理地位、保障社会安全地位和教育地位的人,属于社会的上层建筑部分的人。这些人不直接从事物质生产,又必须享用物质成果,也就是必须木上有水,得到井养,他们的井养如何保障呢?只有通过服务于经济基础,保障社会劳动生产正常进行,只有通过劝即教育人民掌握劳动本领又能够相、即互相帮助,人民安居乐业了,他们就可以获得税收,也才能过上得到井养的幸福生活了。
劳民,让人民勤劳致富,这个本身没有错。然而,在古代,由于脑体分工,限制了劳动人民享受文化艺术和优越的井养条件,君子们处于统治地位,处于小看体力劳动和劳动人民的偏见中,只知道劝老百姓进行体力劳动,而不会激发他们的精神文化创造功能。现代的君子,应该为追求劳动人民知识化的境界而努力。劝相,教育人民相互扶助,这本身也是正确的。然而,在古代,也有虚伪说教的一面。因为存在着事实上的剥削和被剥削,穷帮富、穷养富才是剥削社会的本质。穷帮穷是自然的,富帮穷也应该、也很好,都应该提倡。对于只是为富不仁、不愿意帮助穷人的人,看不起穷人的人,只是欺骗穷人的人,穷人可不能只听他们虚伪的劝说,在困苦的境界中梦想求神保佑来世的幸福。现代社会的君子,应该与劳动人民同呼吸共命运,才可能得到理想的井养,享受到为人民服务的崇高荣誉和地位。
井卦是什么意思
井卦展示在像“井”的形势下各种变化的可能性。井卦的代号是3:2,表示主卦是巽卦,卦象是风,阳数是3;客卦是坎卦,卦象是水,阳数是2。风可挡可避,力量巨大,寒风刺骨,象征主方消极被动,实力非常强大,态度强硬;水往低处流,可挡可容,能浮舟能沉舟,象征客方消极被动,实力也强,态度随和。客方受主方制约,由于双方都被动,关系稳定,如同位置固定的井,然而,尽管井的位置不变,井也需要精心维护,才能有甘美的井水饮用。主方必须采取主动,与客方共同维护双方关系,多作对双方都有利的事。井卦是《易经》六十四卦的第四十八卦。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
《易经》第四十八卦 井卦启示智慧:修身立德,修己养人
《易经》第四十八卦 井卦 水风井 坎上巽下
井卦卦辞:井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘jué井,羸léi其瓶,凶。
卦辞释义:
邑:指村邑。古代八家为一井,四井为一邑。相当于现在的村组基层单位。
汔:几乎,将近。绉:井辘轳上的绳子。羸:碰撞,这里指撞破,毁坏。
瓶:瓶瓮,古代盛水用的陶制容器。
本卦辞的意思是:村邑可以改制变迁,但水井却难以改变。井水不会枯竭也不会溢满,来来往往的人都到井里来打水。打水时水都要到井口了,却把水瓶打破了,这是凶险的兆头。
井卦人生启示:修身立德,修己养人,
井卦位于困卦之后,《序卦》这样解释道:“困乎上者必反正,故受之以井。”在升卦与困卦之后,一定会回到下边,所以接下来谈的就是井卦。
井卦,这个卦是异卦相叠,下卦为巽,上卦为坎。坎为水在上,巽为木在下。木桶从下向上破水而出,如同从井中汲水一般,故为“井”。
井中有水,树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。
井卦的卦象是巽(木)下坎(水)上,即是说水分沿着树身向上运行,直达树冠,为井水源源不断地被汲引到地面之表象,因此象征无穷;井水无穷无尽,孜孜不倦地养育着人们,君子应当效法这种美德,不辞劳苦地为大众谋福利,倡导助人为乐的社会风尚。
从卦象上分析,井卦上卦为坎为水,下卦为巽为木,木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢?远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水,这种装置就叫桔槔jié gāo。这种工具比辘轳lù lu还要原始,但同辘轳一样属于杠杆原理的应用。就是在井边立起一个支点,支点上横放一根长木棍,木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连,一头加上重物,由人操纵杠杆,打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。
井卦启示的是开发自身潜能与道德修养的原则。井,是经深挖之后才涌出水来,供给人类与万物。人也具有很多的潜能,必须经过挖掘才能显现出来。人应该开发自己的能力,培养内心的力量源泉,使自己的生命之树常青。另外,古代的井需要有人照管,要保持清洁,填补裂缝等,人也要对自己进行这种维护,发现自己的错误及时修补,及时改正,这样使自己的生命之源得到充分的利用。
占得此卦者,在事业上处于平稳状态,当下不宜贸然前进,也不必后退,而应以积极的态度努力进修,提高自己,充实个人实力,待机而起。要注意与人的合作,相互协助。
水风井枯井生泉卦求财好不好
枯井,泉水,福禄家,吉祥如意的光辉。 过去虽然运气不好,但未来自然会发展。 水风井卦象:上脊下圣代。 井卦代表木人出水,是井水的形象,通达、光滑、滋养、坚实。 “努力工作,谨言慎行,遇到麻烦,永不动摇。” 水中的植物、海带和海藻。 坎为身损,破井:有泉即为井,水长,有诺,可成。 不吉祥。 段曰:精神渐爽,财运日增,进出顺利,万事如意。 这个卦是不同的卦(下旬上坎)叠加而成。 坎是水; 巽他是木头。 树木在水中茁壮成长。 人以井为生,井由人挖。 相依为命,井以水养人,久不枯竭。 人应以此美德,勤奋自强。
文章分享结束,易经第四十八卦井卦和易经第四十八卦井卦详解的答案你都知道了吗?欢迎再次光临本站哦!
康熙的名字叫什么 康熙的名字叫什么好听
康熙皇帝的名字 在历史的长河中,康熙皇帝无疑是一位备受瞩目的人物。那么,康熙叫什么名字呢?他的名字是爱新觉罗·玄烨。 爱新觉罗·玄烨,出生于 1654 年 5 月 4 日,于 1722 年 12 月 20 日驾崩,享年六十九岁。他是清朝第四...
为什么家族名 为什么家族名字不同
家族名字的不同可能由多种因素 造成, 以下是根据提供的搜索结果分析的几个主要原因: 宗族与家族的差异 在中国传统文化中, 宗族是指一脉相承的同姓族人, 而家族则包括了血亲和姻亲, 不一定要求同姓。 在修谱过程中, 有的家...
为什么梦见被杀 为什么梦见杀猫
寓意一: 面对挑战和困难的态度 梦见杀猫可能代表着你面对生活中的困难和挑战时的态度 和行为。 在一些解释中, 这个梦境表示你能够掌控自己的生活, 解决自己的问题, 显示了你的决心和勇气。 寓意二: 内在情感的释放 梦见杀...
阴历为什么闰月(为何农历有闰月)
为什么要用艺名? 在娱乐圈、艺术圈或其他公众视野中,许多知名的个体选择使用艺名而非本名。那么,为什么他们要这么做呢? 1. 增强个人品牌:艺名通常更具特色,易于记忆,有助于个体在公众中建立独特的形象。一个好的艺名可以成...
淘宝旺旺名称在哪里看(淘宝旺旺名从哪里看)
淘宝旺旺名称在哪里看:一探淘宝的通讯标识 在淘宝这个繁忙的电商平台中,旺旺名称是每位用户的独特标识,它不仅用于日常交流,还承载着商家的品牌形象。那么,淘宝旺旺名称究竟在哪里查看呢?本文将为您详细解答,并带领您一探淘...
测量公司应分哪些部门 测量公司都有什么部门
测量公司在现代社会中扮演着至关重要的角色,尤其在建筑、地质、环保等领域具有不可替代的作用。为了更好地发挥测量公司的功能,提高运营效率和服务质量,测量公司需要合理地划分部门。本文将探讨测量公司应如何划分部门,以...
泰山石摆放风水之七大禁忌
泰山石敢当在风水上是一种能够化煞、镇宅的风水吉祥物,所以在家居都有一些房屋缺角、凹凸...
应该如何来学习易经
有的同学呢,想借助易经来了解中华的传统文化,有的同学呢,是希望通过易经来去提升自己的智慧...
脱字代表哪个生肖啊(王字代表哪个生肖)
脱字代表哪个生肖啊? 这是一道经典的民俗题目,常常出现在各种年会、聚会、比赛等场合。那...
做梦杀人为什么不见血(为什么做梦梦不见男朋友)
在日常生活中,有些人会产生“做梦杀人”的梦境。这种梦境经常让人感到害怕和不安,因为它似...
红斑蛇为什么见人害怕 红斑蛇会不会主动攻击人
红斑蛇是一种常见的有毒蛇,它主要分布于亚洲地区,包括中国、印度、缅甸等国家。红斑蛇因为...
1996年属鼠的人2023年运势 1996年属鼠人2023年运势男性
属鼠的人,包括1996年出生的人,在2023年整体运势比较平稳,但也会面临一些挑战。以下是具体的...
套房的厨房方位 套房的厨房方位在哪
大家好,今天来为大家分享套房的厨房方位的一些知识点,和套房的厨房方位需要请人看吗的问题...
燎锅底买什么东西送礼好 搬家温锅有什么讲究
搬进新家是一件很喜庆的事情,并且也很重要,在搬家的时候不仅仅要选好时间,在什么时间做什么...
八字算命风水 八字算命风水自学教程
各位老铁们好,相信很多人对八字算命风水都不是特别的了解,因此呢,今天就来为大家分享下关于...
2023年1月3日黄历吉凶查询 今日五行穿衣指南
日子每天都是不一样的,而且对于每个人的重要性也不同,很多人在不合适的日子里做不合适的事...
属鸡男接亲忌讳什么属相 属鸡男配什么属相女最好
结婚作为人生大事,相信很多人都会很重视,但是除了重视以外,我们也要了解一些关于结婚的一些...
汽车仪表盘故障图标大全大图,汽车仪表盘内所有图标是什么?
提起汽车仪表盘故障图标大全大图,大家都知道,有人问汽车仪表盘内所有图标是什么?,另外,还有人...
老人临终不能靠近的人,老人临终前守着他的人是命中注定的吗
提起老人临终不能靠近的人,大家都知道,有人问老人临终前守着他的人是命中注定的吗,另外,还有...
日系ins风网名,日系治愈风格网名
提起日系ins风网名,大家都知道,有人问日系治愈风格网名,另外,还有人想问女ins森系网名2字有...
特别黄的100个问题真心话,最搞笑的真心话大冒险问题100个最坑人的真
提起特别黄的100个问题真心话,大家都知道,有人问最搞笑的真心话大冒险问题100个最坑人的真...
怎么看两个人八字合不合适 属虎2022年运势及运程全年每月详解
我们还很多时候还是比较相信八字这个东西的,这里面都是大有学问的。有的人八字不和是有原...
属相不合有科学依据吗 属相不合就该分手吗
经常能够在古装剧中,看到很多相爱的情侣因为属相不合而分手,真的很为他们感到难过。明明很...
女人都想嫁的生肖男,内心最坏的生肖男
女人都想嫁的生肖男 人们总是强调一个家庭中女人的重要性,主要是觉得女性是要付出的多。...
坏大运转好大运的过程,大运的之一年和最后一年
坏大运转好大运的过程 南宋词人辛弃疾云:“叹人生,不如意事,十常八九。”人生无常,谁也避免...
属龙的几点出生更好命女孩子,属龙的女孩几月命好
属龙的几点出生更好命女孩子 少年期则国强,孩子是祖国的希望,一直以来,生孩子都是一件大事...
属牛的不适合佩戴什么,1985属牛戴玉手镯好不好
属牛的不适合佩戴什么铜钱饰品觉得这个话题比较具有普遍适用性吧,所以就想起干脆说出来,公...
2022年93年属鸡姻缘,属鸡属猴的姻缘怎样
2022年93年属鸡姻缘 2022 年生肖鸡专题看看吧。1993年属鸡的姻缘旺吗2022 年能结婚吗? 1...
属龙的几月出生更好女农历,属龙女最美出生月份
属龙的几月出生更好女农历 白叟说:属龙人命苦?这几个月出世的属龙人个个是富有命!太准了 ...
婚姻免费测算另一半,免费未来伴侣预测
婚姻免费测算另一半 面对婚姻的时候,大家不希望有什么意外发生,婚姻能够达到稳固的状态自...
龙88年2022有桃花运吗,88年一生几劫
龙88年2022有桃花运吗“没有等出来的辉煌;只有走出来的美丽”。如果你希望牵手爱情,那你不...
属猪男会爱上龙女吗,龙和兔子为啥不能在一起
属猪男会爱上龙女吗 生肖女前五名: 之一名:牛女。 属牛的女孩生性冷静、温和、谨慎、忍耐,...
狗和龙生肖做夫妻好吗,属蛇和属蛇的夫妻结局
狗和龙生肖做夫妻好吗 {来信求测};男命1988年农历六月廿三15时13分,女命1992年农历五月十...
八字测2022年运势及运程,2022财运最差的生肖
八字测2022年运势及运程 大师你好,我出生是农历1995年5月2日下午4点左右,想知道婚姻,财运,子...
75年女兔人在2022年好不好,1979年属羊2022年运程
75年女兔人在2022年好不好 金牛座的女生能够深刻揣度别人的内心,把控好与人交往的尺度,因...
75年属兔一生有几次劫,1975年属兔穷到什么时候
75年属兔一生有几次劫 人生大起大落是非常正常的事情,没有谁能够真正平稳顺遂的度过一生...
93年属鸡未来5年运势走向,属鸡一生被什么人所害
93年属鸡未来5年运势走向 1993的小鸡取得了小小的成就。在这个年龄最旺盛的时代,自信而有...
属虎的子女和什么父母相冲,2022宝宝出世旺父母
属虎的子女和什么父母相冲随着开放二胎的政策后,现在越来越多的家庭开始迎来家里第二个新...
龙年婚配什么生肖好,1997年属牛女今年姻缘如何
龙年婚配什么生肖好 属龙的和什么属相最配呢?龙年出生的人性柔和,为个坦诚,单纯,具有敏锐的...
六十甲子时辰对照表,六十甲子值日神
六十甲子时辰对照表 1 排年柱 年柱, 即人出生的年份用农历的干支表示。 注意上一年和下一...
- 数据加载中,请稍后...