八字五行肾虚 八字肾阳虚

大家好，今天给各位分享八字五行肾虚的一些知识，其中也会对肾虚五行缺什么进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

请大师帮看一下生辰八字属什么，五行缺什么

出生时间：(公历)2010年01月27日18点本命属牛，霹雷火命。五行土旺缺木缺水；日主天干为火，生于冬季。

（同类火木；异类水金土。）

(农历)己丑年十二月十三 酉时

八字拼音：jǐ chǒudīng chǒudīng chǒujǐ yǒu

八字：己丑 丁丑 丁丑 己酉

五行：土土 火土 火土 土金

纳音：霹雷火 洞下水 洞下水 大驿土

八字五行个数0个木，2个火，5个土，1个金，0个水。

四季用神参考日主天干火生于冬季，必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。

穷通宝鉴调候用神参考丁火生于丑月，庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐。戊癸权宜取用。

生肖个性根据分析，您的生肖为“牛”， 守护您一生的本命佛为“虚空藏菩萨”，生肖性格如下：

①勤奋努力，有强烈的进取心。

②忠厚老实，务实，责任心强，有耐力。

③有正义感，爱打抱不平。

④勤俭持家，稳定。

弱点是：稍微固执已见，缺乏通融；有时钻“牛角尖”，主观独断。

日干心性敦厚朴实，重信守义，但任性逞强，防止受骗，有时缺乏耐力，办事易半途而废。专劲不够。

日干支层次[丁丑][中等]丁火坐丑无根，身弱，但丁为星光，无妨。坐下偏财、七杀、食神，食神生偏财，偏财生杀，也一片顺生，吉利。

日干支分析为人和睦，衣禄不愁，初年有旺禄常在，晚景大好，更有结余，婚迟子晚，夫妻和睦相处，则百事顺利。女人旺夫爱子，孝敬，持家贤良。

您本命五行土太旺，胃肠机能比较弱，容易有腹胀，腹痛，腹泻，消化吸收的问题。

根据命理分析，您天生胃肠功能比较弱，在年轻的时候不会有太大的问题，等多是肠胃不适、胃酸过多、胀气、腹泻、腹痛等问题，但是如果您现在不照顾消化系统，随着年纪越来越大就很容易导致消化系统病变，例如食道炎，胃炎、胃溃疡、肠炎、大肠息肉、痔疮、糖尿病等问题。因此您不能过度劳累，要调适压力，维持正常作息，早睡早起，三餐要定时定量，不能喝酒，少吃刺激性饮食，才可以保护先天比较弱的胃肠功能。

此外，所谓“病从口入”，人类大部分的疾病来源都跟饮食有关，根据中医理论，食物可以分成金、木、水、火、土等五种五行。您可能偏好吃各种甜食或甜点，因此，您的细胞中，充满太多“土”的五行，会导致健康，财运与事业的不圆满，建议您平时最好能饮食均衡，菜色均衡，则阴阳五行调和，生活美满幸福。

您八字缺木，肝胆机能也比较弱，容易疲累，体力差，要注意胆固醇，三酸甘油酯的问题。

根据命理分析，您天生肝胆功能比较差，所以容易感觉疲倦，体力似乎不如人，因此无法从事需要大量劳力的工作。在年轻的时候不会有太大的问题，顶多是肝火旺盛，长青春痘，容易烦躁等问题，但随着年纪越来越大，肝胆功能需要更多的照顾，不然很容易有胆固醇、三酸甘油酯的问题，甚至容易导致免疫功能衰退、肝功能异常、脂肪肝、肝硬化、胆结石、胆囊息肉、青光眼、白内障或视力病变等问题。因此您不能过度劳累，而且千万不能喝酒，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的肝胆功能。

此外，您在晚上会比白天更有精神，工作也比较有灵感，效率也比较高，所以您容易晚睡晚起，早睡早起对您比较好，虽然不容易做到，但是会对您的命运有很大的帮助。此外，您不太愿易得罪人，也不愿意当第一位，老二哲学比较适合您。如果您想改变这种现象，一定要戒酒，喝酒会让您的运势低落，体能衰退。如果您能养成早睡早起的好习惯，再配合早晨去公园运动，那您的命运将会有很大的改变，身体健康，财运顺利，事业圆满，家庭幸福。

您八字缺水，先天水的机能也比较弱，容易疲累，要注意泌尿系统的保健。

根据命理分析，您天生肾水系统比较差，所以容易感觉疲倦，冬天常常手脚冰冷，体力似乎不如人，因此无法从事需要大量劳力的工作。在年轻的时候不会有太大的问题，但随着年纪越来越大，肾水系统需要更多的照顾，不然很容易有血压、心脏的问题，甚至容易导致失眠、忧郁、脑神经衰弱、听力异常、肾功能异常、膀胱炎、尿道炎、摄护腺肿大、或其它心血管功能疾病等问题。因此您不能过度劳累，要维持正常作息，早睡早起，多接触阳光，多走出户外，少吃油炸食物，才可以保护先天比较弱的肾水系统。此外，由于体质偏向燥热，您会想要喝冰的饮料，但是千万不能喝，此外也要避免房事太频繁，以免伤了元气。

此外，您是属于行动派的人，不喜欢拖泥带水，拐弯没角。因此，您做事快速有效率，但是欠缺缜密的思考，运气好的时后一帆风顺，运气差的时候白忙一场，所以一生常常起伏不定。如果您想改变这种现象，最好每天要留一些时间给自己思考，多想想平常没时间思考的问题，这样可以有助于您做出正确的决策。只要您做事能三思而后行，有正确的方向，再加上您的行动力，那您的命运将会有很大的改变，身体健康，财运顺利，事业圆满，家庭幸福。

五行生克制化宜忌火旺得水， 方成相济。

火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰。

火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔。

火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚。

五行之性火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。

宜从事的行业与方位宜火者， 喜南方。 可从事放光， 照明， 光学， 高热， 易燃， 油类， 酒精类，热饮食， 食品， 理发， 化妆品， 人身装饰品， 文艺， 文学， 文具， 文化学生， 文人， 作家， 写作， 撰文， 教员， 校长， 秘书， 出版， 公务， 正界等方面的经营和事业。

三命通会丁日己酉时生，酉是丁火长生之地，柱中有学堂、天乙贵人两个吉星，丁又以己为食神，以酉中辛为财神。明处，酉是己土长生之地；暗处，酉是辛金临官之地，己土、辛金都健旺，文章秀丽，如果有卯乙来冲破的，不能以贵人命论。

丁丑日己酉时生，年月支是辰巳午未申戌，贵显。

月日时命理十二月生：此月生人，前年三月受胎，小寒节后出生。为人心直口快，兄弟难靠。出外风光好。衣禄有足余。广交朋友，爱管闲事；抱负甚大，志气恢宏，心贪易遭失败。初限有福，中年辛劳，晚景大吉。

诗曰：初限勤劳受苦辛，自然未后下求人。好运来时禄至，夫妇团圆寿百春。

十三日生：此日生人，金运可达，福禄有馀，遵守道德，受人敬爱，贵人提拔，命运通达，大有成功，获得幸福，福禄双收，女命富贵，金运之命。

酉时时生：（下午五点起下午七点止为鸡时辰）

幼时辛苦，兄弟分离，父母无缘，乏子宜养，女人多情，善多机密，自尊心强，暴发好争。

适业：仳学、采访、文艺、新业事业、加工业。忌土类。

凶年：十九岁、甘五岁、卅二岁、四十九岁、七十八岁寿终。

酉时头生：时头生人父母全，文武皆知近官贵，六亲有靠兄弟财禄胜前子孙稀。

酉时中生：时中生人先克父，兄弟不利离祖居，夫妻刑克子又迟，早年不遂末限好。

酉时末生：时末和人先克母，兄弟少力衣禄平，夫妻刑克子又逆，女人淫乱宜守德。

高手查八字

出生时间： (公历) 1965年 10月 6日 卯时 (农历) 乙巳年 九月 十二日 卯时

本命属蛇，佛灯火命。五行木旺缺土；日主天干为水，生于秋季。

八字： 乙巳 乙酉 癸巳 乙卯

五行： 木火 木金 水火 木木

纳音： 佛灯火 泉中水 常流水 大溪水

八字五行个数 : 1个金，4个木，1个水，2个火，0个土

四季用神参考 : 日主天干水生于秋季,必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。

穷通宝鉴调候用神参考 : 癸水生于酉月，辛金为用,丙火佐之,名水暖金温,须隔位同透为妙。

日干心性 逞强顽固,是努力家,有耐力,热情大方,聪颖机灵,但心地狭窄,容易小气。

日干支层次 [癸巳][上等]身坐正官正印正财，财官印连生，循环清正，主高贵富贵或清贵，且身康体健有钱，生活富裕。

日干支分析 聪明伶俐，近贵人，中年风霜，春风之徒；慎重守护已成之事业，可暂发福；三月生时败，被人反睦，晚景好。

五行生克制化宜忌 水旺得土， 方成池沼。

水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势。

水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭。

水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉。

五行之性 水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 语言清和，为人深思熟虑， 足智多谋， 学识过人。

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。

宜从事行业与方位 宜水者， 喜北方。 可从事航海， 冷温不燃液体， 冰水， 鱼类， 水产， 水利，冷藏， 冷冻， 打捞， 洗洁， 扫除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物买卖， 飘游， 奔波， 流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质， 清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具， 钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生等方面的经营和工作。

癸日乙卯时生,癸以乙为学堂食神,卯位使癸水居长生之处,乙木处临官禄地,可谓食神干旺。如果柱中没有己破坏、辛来分夺,或没有午酉刑冲,且通月气,有依托,主人聪明而且长寿,做官俸禄;如果有己土,难以显贵。生于春月,行北方运,尤为显贵。

癸巳日乙卯时生，财星、官星俱全，生于春月，以伤官格论；生于夏月，财星健旺；生于秋月，生活安稳；生于冬月，衣禄平常。如果年月支是丑午子亥，官至三四品。年月柱是乙亥、乙酉，身缠残疾。

九月生 此月生人，前年十二女受胎，寒露节后出生。智慧锐敏，招四方之财。恐怕聪明自误，有失仁和，宜养温柔之心，自然贵人扶持。常省过去，奋发向前，趁时乘利，自得权柄。至四十而大发，子孙兴隆，多多顺利，晚景幸福。

诗曰：此人生后大得财，钱财用尽又送来。八字好星家豪富衣禄儿职称心怀。

十二日生 此日生人，为人温柔，刻苦耐劳，善好勤俭，多积蓄物，少年不宜，中年大吉，将见名扬，福禄双至，晚年馀庆，家门隆兴，福禄之命。

卯时时生 （上午五点起上午七点止为兔时辰）

福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功。

适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。

凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁。

开运数字：0、5，带衰数字：1、6，开运色：黄色。(五行属“火中带金”，火生土、土生金为生气，所以想让好运用不完的人，可多用黄色)，带衰色：黑色。(水克火，建议所有不想和衰神打交道的肖蛇者，一定要让黑色少上你的身)。

阳历1986年7月28日下午13点出生的女子，请问五行八字是什么？属什么缺什么？

女命 26岁 出生于：1986年07月28日13时00分 星期一

出生在上海上海 东经：121.48度 北纬：31.22度 上海当地时间比标准北京时间快6分钟

平太阳时：1986/7/28 13:05:55 真太阳时：1986/7/28 12:59:34

一九八六年　 六月 　廿二日 　午时

财 　食 　日 　官

八字 丙 乙 癸 戊

寅 未 酉 午

四柱纳音： 炉中火 沙中金 剑锋金 天上火

胎元：丙戌(屋上土) 命宫：壬辰(长流水) 年空：戌亥 日空：戌亥 四大空亡：水

八字五行个数（本气） ：1个金，2个木，1个水，2个火，2个土

八字五行个数（含余气）：1个金，3个木，1个水，4个火，4个土

八字五行得分：

水：6 金：8 同类得分：14

木：20 火：30 土：32 异类得分：82

相差：-68 综合旺衰得分：-66 八字过弱

比劫：6 印绶：8 官杀：32 才财：30 食伤：20

五行平均分数是：19.2。

2013年27岁时岁运并临，本人或家人会出现破财、灾、伤、失业等不顺之事。

命带元辰凶星，坎坷不断!!

优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。

优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调..

警告：初恋不成功，早婚不甜蜜。

桃花劫煞，女性这种组合不太好，生活中可能较随便，容易放纵自己，因此要加强修养，多加约束。晚婚，一般在30岁后才能结婚（城乡有别）。

眼目之疾。

肾虚。（清心寡欲，保精养阴）

因食而疾。(防止自认为肠胃功能好而不知不觉患病！病从口入。这点还可能包括因医生下药对策失误而导致的旧病根未除掉，新病变又来，流年、大运遇到便能出现，实践中包括喝酒的狂饮大吃。）

要多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。（五行不平衡，严重的还会牵连其他器官）

易患肾脏炎，脑溢血（包括颅骨内的其他病变），近视（或者老年时眼睛有病），泌尿系统之疾病。（或者阴虚类、阳亢症状构成的病变）

易得肾藏之病，或因肾藏引起的糖尿病，膀胱炎，性病等。

肾虚而亏。（养精蓄锐，勿妄作劳）

易患脾胃之疾或皮肤病。

在土、火旺之岁运易引发肾脏系统的疾病。

戊寅 甲寅 庚寅 戊寅 男八字怎么样呢？

嗯，如果这个八字是真正的一个男孩子的八字的话，我跟你跟你说，这个男孩子啊有几个缺点，一个是这个性格，比较啊，啊，性格比较直，那么这个导致婚姻不幸福啊，这个八字呢里面有这么一句话叫做地支一字连婚姻走二般，也就是说他这个地字上面全是一个字的话，连起来的话，那么他这个婚姻就不会顺利。

寅多好斗，辰多好诉讼。

八字中的金木水火土分别代表什么?

金木水火土 五行

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

*方位：东西南北中。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

八卦所对应的五行:

金-乾、兑 乾为天,兑为泽

木-震、巽 震为雷,巽为风

土-坤、艮 坤为地,艮为山

水-坎 坎为水

火-离 离为火

*地支相冲(激)：

子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，

卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。

*地支相害(穿)：

子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，

卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。

*地支相刑(妨)：

子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，

辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，

未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，

戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。

*地支相合(和谐)：

地支三合：

子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

地支六合：

子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，

卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，

巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。

*地支与五行、方位的关系：

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

1、金的特性�

金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。�

金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。�

四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。�

2、木的特性�

木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。�

木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。�

四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。�

3、水的特性�

水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。�

水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。�

四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。�

4、火的特性�

火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。

火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。�

四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。�

5、土的特性�

土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。

土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。�

四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。

一．五行学说的基本概念

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

二．五行学说的基本内容

木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

事物的五行属性归类。

①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。

对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

五行的生克乘侮

（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。

相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行

当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

三．五行学说在中医学中的应用

说明脏腑的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

说明脏腑间的病理影响

如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。

五行与其他中国传统文化的关系

在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。

东方：甲、乙：木：绿色：青龙

南方：丙、丁：火：红色：朱雀

西方：庚、辛：金：白色：白虎

北方：壬、癸：水：黑色：玄武

中央：戊、己：土：黄色：黄麟

用于疾病的诊断和治疗

（1）在疾病诊断上的运用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。

从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。

（2）在疾病治疗上的运用

①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。

②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。

根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。

③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。

在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。

临床应用

祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；

用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。

壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。

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