六爻什么代表天地 六爻知天地

最后更新 :2022.11.17 18:26

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易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天

《易经》六十四卦中,首卦乾卦有六个阳爻,就好似六条龙,从大的来看,乾卦六龙代表着天地万物变化的规律,而从小了看,这六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么我们自己处于其中的哪个阶段,现阶段的自己是否知足安民,还是激流勇进,一番拼搏之后,最终又该如何功成身退呢?

《易经》的学问是从大自然开放出来的,自然它是活的,所以《易经》的学问也是活的。它有弹性,它不能够按照字面去解释,六龙御天,不可以解释说有六条龙,然后把整个的天空都控制住,这是不合适的。

天并不完全指天空,整个的天地自然,整个的宇宙,我们都用天来代表。天——代表一种变化的情景,是让大家捉摸不住的。我们人生所遇到的,几乎就是这种。瞬息万变,很难预测。

龙——就是变化的过程。

六也不一定代表六,我们讲五的时候,我们都产生一种队伍的感觉。因为一个手有五个手指头,你可以掌握的部分就叫五,所以我们只讲队伍,从来不讲队六。我们之所以讲六六大顺,就是在告诉我们,一旦到了六,你很可能是不顺的。六,你能掌握吗?一个手指头在外面,你怎么掌握?

六——代表你很难去掌握的那个领域。你超出了你所能掌控的部分,就叫六。六就是开始要变动了,你要特别小心,因为它很不顺,所以才告诉你六六大顺。你如果用这样的思维来了解中国人的学问,那你大概不会错到哪里去。不是六条龙,它可能只有一条龙,可能有千千万万条龙,都叫六龙。就是你很难掌握,到底有几条龙。

六龙御天,代表整个天地自然 。

我们今后看任何卦,我们最好都把一个卦,把它画出一张体检表,你就知道这个卦它的状况是怎样的。

首先我们翻开《易经》,就看到乾卦下面四个字:元亨利贞。乾代表这卦的名称,叫做卦名。下面有一个符号(六条阳爻), 是六天统统没有间断的,统统连续的阳爻。这是卦象,是乾卦的卦象 。元亨利贞四个字,就是解释乾这个卦名。所以叫做卦辞。

卦辞就是把这个卦它的要点说出来,让我们去体会。元亨利贞就这么四个字,它可以代表一个人,他一生的生长过程,它也可以代表一个团体,一个人群,每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们一件事情,从开始到最后,你大概都可以看出来,它有阶段性的变化。

乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律,在这里为了便于理解,我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段。而每个阶段,都有着各自对应的变化和特点,只要我们逐个掌握了它们的规律,合理利用,就可以像龙一样飞黄腾达。那么人生的第一个阶段是什么呢?

我们先看,初九,是第一个阶段。你把初九到上九,看成同样一个人,你就可以知道,我们在出生到出社会之前,那个阶段都叫做初九。潜龙勿用,因为你还在求学阶段,你能用什么?潜得越久,将来成就越大。所以我们当年看孔明潜了27年,觉得这个人了不起,所以我们把他叫做大器晚成。潜的越短,那就表示你的基本功还没练好,你的本事还不够充实,你就要踏入社会,老实讲,这也是每一个人不同的处境,我们不能说好也不能说不好。他家境贫寒,他必须要出去赚钱来补贴家用,那你只好很早就涉足江湖。你不能说他不对。因为每个人的命运不同。潜得久是不是功夫就一定够,也不见得。如果潜的久,他没有下功夫,他没有学到东西,那我们就叫他温室里的花朵。一出来马上就不适应,就表示社会越不是你所能掌握的。你必须要长期地潜,可是潜不是什么都不做,潜是要深入社会,但是你人在外面,你才能够客观地去了解它。

乾卦的第一爻潜龙勿用,指的是人生的第一个阶段,潜,意思是在人生的初始阶段,不要急于表现,而应当放低姿态,努力积累能量,以待合适的机会再充分地展现,这样就能进入人生的第二个阶段,见。那么,我们应该选择什么样的时候来展现自我?在展现自我的时候,又应该注意什么问题呢?

一个人潜到机会来的时候,你总要抓住机会吧,这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会,其实他还比较安全。他了不起就是默默无闻,平平安安一辈子,没有什么出息,也不会做坏事,可是有机会你一抓住就槽糕了,那上面就有阴有阳了。你到底是抓住机会做好事,还是抓住机会去做坏事。你到底是抓住机会就表现的很好,还是表现得让人家贻笑大方。所以九二爻也是很麻烦的,所以特别加上四个字:利见大人。

整个乾卦就是第二爻和第五爻两个对应的,都是利见大人。就是说你潜龙潜很久了,时机到了,上面提拔你,考试及格了,你被录用了,当了官了,所有人都会看你怎么表现,其实你的表现好与坏,是谁在决定,很明显,是九五在决定。上面看你很顺眼,你就表现得好,上面看你不顺眼,你再好也不行。这样我们才悟出来说,“朝中无人莫做官”。你上面没有人支持你,你怎么去表现?你怎么知道该怎么做?

诸葛亮潜了27年,他出山了,就表现得像个大人物一样的,头头是道,连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话,口服心服。刘备更是没有话讲。他的利见大人,就是得到刘备的赏识,可是他也种下了日后的恶果,孔明一生就是在九二爻没有掌握得好。利见大人,过分表现,当时刘备是非常高兴,但是事后想想这还得了,那以后天下到底是你的还是我的,人家会怎么看我,所以他才开始这个我有原则,我不听你的。你劝我要荆州我就是不要,你劝我不要带老百姓迁移,我就是要带老百姓,这是诸葛亮自己找来的麻烦。

所以当你得到机会,当你受到上面的提拔,当你得到很多人的赏识,你要特别小心了,不能表现过度。表现过度以后日子就很难过了。

从诸葛亮的例子可以看出,人生的第二个阶段,见,不仅要把握好表现的时机,更要掌握住表现时的分寸,否则,过犹不及。

在此之后,就是人生的第三阶段,惕。那么在这个阶段我们又该注意些什么?

你看孔明到了九三爻,他就开始很辛苦了。你看第三爻连龙都称不上了,它就开始叫君子了。“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”

第三爻、第四爻没有龙辞,六条龙只有四条龙。

在天,在地叫龙。在“人”连龙都称不上了。

很多人太理想化,反正我正直,反正我诚实,反正我一切都照规矩,我就没事。你把人生看得太简单了。那就没有磨练,那了不起就是个普普通通的人,所以我们现在才知道,孔明他从九三爻他就已经不是龙了。他在卧龙他是龙,没有小山之前他是龙,名声在外,他见龙,他是龙。连张飞那样的人,都对他服。。可是到了第三爻,他也不是龙了。他是君子,因为他这会可以耍性子了,你爱听我就听我,不爱听我就回家去了。但是那样我们会佩服他吗?那刘备算什么?他“终日乾乾,夕惕若厉,”每天都好像会有危险一样,高度警觉。他哥哥在东吴,他哥哥来了,他马上想,我们是兄弟吗?这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意,也跟白天一样,高度的警觉,不能有一点差错。在最后一个爻辞里告诉你“无咎”。 无咎就是没有后遗症 。孔明是没有后遗症的,他很辛苦就是为了没有后遗症。

《易经》里面的无咎是最了不起的。它告诉我们,人天天都有艰难险阻,才叫人生。你好好地去对付他,不见得是好,因为后面的结局是怎么样,很难料, 所以九三爻告诉我们,人要考虑得长远一点。不要只看眼前 。眼前很好,明天就坏了,后天就坏了。五年很好,十年就槽糕了。所以中国人为什么想得很长远 ,就这个道理。要很深地去了解一件事情,这样你才勉强过了一个下卦,叫做下乾。

我们可以讲,小老板他一生就是下乾。好不容易发现一些市场,找到一些产品,然后有一些人员,然后他就见龙在田。他生意越做越好,他就这样过一辈子。每个人都有自己的分,都往上挤,下面事情谁做。你去开店,做连锁,很快就完了,因为那不是你的分。

“ 人生最难得的就是知道自己的分在哪里 。”

读《易经》就是告诉我们,你的分在哪里,我们叫定位。

乾卦共分六爻,为了方便理解,我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段,应该算是小有成就了。这时候,明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪里,现阶段是知足安命,还是急流勇进,如果继续往上走,就会从下乾进入上乾,那么在上乾的三个阶段,人们会面临哪些问题,又该如何应对呢?

九三过了,然后上去就是九四了。九四就进入上卦,上卦的开始,凡是起头难,又是一番的困难,因为你现在碰到的人跟以前碰到的人不一样,你现在碰到的问题跟以前碰到的问题还是不一样的。以前有些人很好商量,现在有些人就是不好商量。那你就要“或跃在渊“,就是我既然上来了,我不能放弃,不能半途而废,不跃会后悔呀,所以你就准备,看看能不能飞龙在天,如果能够飞龙在天,那我一切的苦难,我都甘之如饴。如果我飞龙飞不上去,那掉下去,怎么办?所以我就要开始想了,我是要进还是要退?所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我再往上走,能走到哪里去?我回归原来的地方,是不是更好呢?很多人就是因为没有面子,所以回不到原来的地方。你就被面子害死了。那你回去了,这辈子也很愉快。如果感觉不行,我一定要跃,那你就跳。人生努力就是从九四到九五,孔子讲的很清楚,一个人到了四十五十,如果你还跳不上来,这辈子就不要跳了。

跳上去,飞龙在天。又出现一个“利见大人”。就是你赶快去找九二,你下面没人支撑你,你飞龙在天有什么用?飞龙在天多半是靠嘴巴,已经没有手脚了,九二要用实力去做,但上面要有人赏识你。这两个是呼应的,可是这两个都是阳的,不是一阴一阳。可见乾卦完全靠自己,你只要一步走错了粉身碎骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队。要有一些人对你忠心耿耿。那你就要知道自己了,你耳朵要清楚一点,要能够听人家的话。而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳,就不是利见大人。你就飞飞不久的,很快就栽下来。

到了五你就能知道,我所能掌握的东西尽了。再往上走东西就超出我所能掌控的范围。

第六爻只能看看。只能求得上中,不要再也什么发展。然后再伟大的人都会老,老了就告诉你适可而止,不要再拼老命了。这样我们才知道为什么我们现在有任期制,就是不让你太劳累,万一你到最后,你体力也不行了,精神也不济了,那就开始被底下人所包围。

你看历代的君王到最后,年纪越大越昏庸,“亢龙有悔”,马上就出来了。

一件事情也是从这样一步步地去发展,跟做人是一样的道理,而整个的组织,整个的群体,里面每一个阶层都是一条龙。为什么关系处不好?一个人太刚了,你上下都处不好。所以你要刚中有柔。

这里面看得见的六条都是阳爻,但是你要去抓那个看不见的,空隙的部分,六条都是阴爻。

乾卦是《易经》六十四卦中,唯一一个没有阴爻,全是阳爻的卦,如果我们只看到这个卦象的表面,而一意孤行,最终必定是亢龙有悔。而实际上,《易经》的思维是阴阳辩证的思维,所谓阳中有阴,阴中有阳,就是指事物不能只看一面,而应该综合地来看。就乾卦而言,我们不能让目光只停留在这六条阳爻上,而应当看到它阴的部分。那么,我们该如何从看得见的部分里,去发现看不见的东西,从而调整自己呢?

我们想想看,如果把九二,九四,上九,把它从阳变成阴的,你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过来,在九二就出事了。我得到机会,我表现良好,上面对我很赏识,从此没有前途了。这是物极必反。所以人千万记住,适可而止,要守分,那个分的拿捏就叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞。

你如果没有掌握到元亨利贞,你再好都会出事。再好的团体,最后都是一败涂地。

什么叫做元?

用现在的话来讲,叫做 慎始 。元告诉我们,不要随便去开始做任何事情,你要盘算盘算,我们都知道良好的开始是成功的一半,但是我们不知道, 谋定而后动 。你如果没有谋定你就动了,你那怎么会是良好的开始。很多人很草率,只要开始就是良好的,哪有那回事情。开始之前要有一段前置时间,那时非常重要的,找找合适的人,大家盘算盘算,计划计划,去测试测试,然后才开始。现在很多商店,油漆没干就营业,肯定不合法,因为不安全,但他说是试卖,这说明他不懂什么是元。然后客人一进来,他第二次就不来了。这叫做欲速则不达,太急躁了。很多人《易经》会背,他不会用, 元亨利贞,元准备好了,第二个亨,互通有无 。

天底下有各式各样的东西,我们互通有无,我们保存它原来生存的一个环境,你这样去做了,他就亨通了。它就顺利了。这个亨是从元来的, 没有慎始你怎么可能通达 呢?能不能亨,看你元做的好不好,元做的好,亨是自然而然的事情。亨通以后,就会获利。

利:义之和。

就是利益要很公平地去分享。

要想做到六龙御天,首先要理解乾卦的卦辞。元亨利贞这四个字。元亨利贞的元,是提醒我们慎重开始,亨是指慎始才能够亨通。而利,则是告诉我们获得的利益要正当、合理。那么最后一个字贞,又是什么意思呢?

贞:是公正。它是一切的关。

始,壮,究,《易经》里面上下两个卦,它都是始壮究,始壮究。

不管你心里怎么样想法,老天是检验你,你贞不贞,你贞了就该贞下去元,更好的开始,你可以进入第二卦。你不贞,下卦就完了。就死了,就没了。

贞操就是固正的操守 。

所以元亨利贞很好理解。元就是要纯真,不管做人做事,你的动机不纯正的话,你就不元了。

亨,就是处事要谨慎。机会良好,你不一定做的好。就是你太大意了。关系很好,被你搞坏了。

利,就是利益要很合理。

贞,做人做事要公正。

贞,你就可以贞下起元。然后又有一个新的发展,比以前还好。

如果一旦发现不贞,那就没有再元了,就起不来了。公司是这样,个人也是这样,一件事情你到时候一看,你方向错了,整个免谈。这样才叫做乾卦。

元亨利贞,元亨利是自然给的。只有贞,是人为的。

动物没有贞,人跟动物不同,就在贞与不贞。

孔子对乾卦是特别特别地重视,因为你只要乾卦两卦搞懂,其他62卦都可以触类旁通。所以他特别地加上《文言传》在乾坤两卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富,我们有进一步了解乾卦的内涵,必须要把乾卦的《文言传》看一看。

六爻的意思是什么

六爻,既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合,也泛指借用这种组合进行占卜的方法

易经里的六爻是什么意思啊

六爻只是工具,是卦象演化的方法,理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦,上卦是1、2、3爻,下卦是4、5、6爻,上卦都是阳,是八卦中的乾,下卦都是阴,是坤,其余六卦都是通过上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻,也即是第一爻,六爻是自下而上看的,最下面是第一爻(初爻),它的上面是第二爻,依次类推,最上面就是第六爻(上爻)。 六爻是演化天地万物变化的方法和手段,是基础的,一个挂必须是六爻,每个卦名是3爻,但并不是说一个挂是有两个挂名组成的,卦的组合变化繁多,理解越深,组合方式也越是随意。

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