易经坤卦原文详解 易经乾坤卦详解
最后更新 :2022.11.17 12:30
各位老铁们好,相信很多人对易经坤卦原文详解都不是特别的了解,因此呢,今天就来为大家分享下关于易经坤卦原文详解以及易经坤卦原文详解视频的问题知识,还望可以帮助大家,解决大家的一些困惑,下面一起来看看吧!
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?
第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:
1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
初六,履霜,坚冰至。
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
六二,直方大,不习无不利。
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。
六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
六四,括囊,无咎无誉。
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
六五,黄裳,元吉。
译:穿黄色裙裳,大吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
用六,利永贞。
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。
晨读笔记:《周易》 (2-3)坤卦卦辞·象传
[注释]
(1)坤卦上、下卦皆坤,坤的卦象是地;下地为低、上地为高,高下形成地的形貌,即势;坤性为顺,故曰“地势坤”。
(2)“厚”,这里有增进、增厚的意思。重坤为厚,坤顺为德,地直、大、方,可承载万物,故曰“君子以厚德载物”。“厚德载物”指出了大地容纳万物、生长万物、保护万物的德性。
[参考译文]
坤卦象征着地,君子应像大地那样,有着宽厚、和顺的德性而容载万物。
[解读]
(乾卦)象曰:“天行健,君子以自强不息”;(坤卦)象曰:“地势坤,君子以厚德载物”。这两句话已经是千古名句,清华大学校训为:“自强不息,厚德载物”即源自于此。
地厚兼容并生,无所不育;德厚斯载万民,泽及庶众。《后汉书·皇后纪赞》:“坤惟厚载,阴正乎内。”厚德载物,又作厚德载福。《国语·晋六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”法国文学大师雨果说:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”学大地精神,胸怀博大,有一颗宽容、包容之心,要知道处世让一步为高,退步即是进步。“尺蠖之屈,以求伸也”就是这个道理。待人宽一分是福,利人也是利己,古今中外越睿智的人,就越大度能容,故,干大事者能得人心,能不断壮大。
君子法天,刚健中正,自强不息;君子法地,柔顺利贞,厚德载物。
《易经》之坤卦
原文:
乾为阳,坤为阴,阴阳融合定乾坤;乾为天,坤为地,天地结合生万物。
坤卦:大亨通。有利于占卜母马的吉凶。君子不按客观规律做事就会迷失,相反就会有利。往西南方向就会得到朋友,往东北方向失去朋友。卜问是否平安,得到吉祥。
《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
《彖传》说:大地生育万物是至高无上的,万物依赖大地得以生存,大地也顺承着天道的变化。大地厚实着承载着万物,她的美德宽大无疆。大地宽宏光大,万物顺利成长。就像柔顺的母马,与大地一类,在广阔无垠的大地上驰骋,性情柔和温顺。君子出行,即使先迷失方向,后面还会得以顺畅。往西南方向会得到朋友,并肩同行,乃至大成。往东北方向会失去朋友,即便如此,最终还是吉庆的。按客观规律做事就会大吉,就像大地无尽伸展一样。
坤代表大地,从卦辞和《彖》可以看出,她主要有着两种品质,其一是顺从,坤顺从乾,因为地只有顺从天道法则,才能与乾呼应,进而“有天地,然后万物生焉”。这就是“西南得朋而东北丧朋”,因为太阳的规律,即日出东方落于西。其二是宽厚,大地承载着万物,就像温顺的母亲一样(《彖》中用的母马解释,我觉得用拟人化的人母好一点,大家也许对母马的感觉不深,但对自己的母亲绝对不陌生),用她纯正的母爱张开双臂拥抱着世间的子女,其纯正慈祥包容万物的品德,君子做事效仿这样的品德,即使往东北方向失友,但最终还是吉祥的。
《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。
《象辞》说:地势从天,君子做事应该像大地一样有着宽厚的品德去容载万物。
坤卦告诉我们,做事不仅遵循客观规律,同时也要宽厚为怀,以诚待人。
《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也。驯至其道,至坚冰也。
踩在冻霜之上,知道坚硬的厚冰也将到来。
《象辞》说:“履霜坚冰”,阴气开始凝结。依据这样的形势推断,厚重坚实的冰块即将冻结而成。
阴气结成白霜,秋去冬来,寒冬将至。君子做事要有见微知著的道理,明白事务即将迎来艰难险阻的过程,做好心理准备,朝乾夕惕。
《象》曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。
平直、方正、宏大,即使处在不熟悉的地方也没有什么不利的。
《象辞》说:六二爻象,平直又方正。“不习无不利”,这是大地的光明伟大之处。
六是阴爻,二是偶数,阴位,所以六二是阴爻阴位得正,又处在下卦中位,整体看来,六二中正的。因为大地的广阔无垠,海纳百川,所以这一爻用“直”、“方”、“大”来形容大地。君子要拥有着这样的大地的品质,品德方正,行得正坐得端,也要有广阔的胸襟,真正做到有容乃大!
《象》曰:“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。
胸有大略,饱含诗书却不外露,可以得到吉祥的占卜(一般爻辞里吉祥的占卜可以直接理解成大吉大利)。侍奉有德之人,即使没有成就也是能善终的。
《象辞》说:腹有才华之人虽不显露,但时机一到终会显山露水。侍奉有德之人,事业将会发扬光大。
阴爻在阳位,是从属关系,地从属于天,就像妻从属于夫,臣从属于君一样,但不是一味服从,要有自己的主观能动性。“或从王事”,知光大也。不正是明君必有贤臣,每个成功男人的背后都站着一个女人的映照嘛!这一爻还告诉着我们,要懂得善于隐藏,虚怀若谷,戒骄戒躁,多多充实自己,等待时机。
《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。
扎紧口袋,没有指责,也没有赞誉。
《象辞》说:“括囊无咎”,谨慎不会遭受带伤害。
“括囊”就是扎紧口袋,就是告诉我们要谨言慎行。因为处在危险的环境当中,只要收藏锋芒,不随便说话,隐藏自己,虽说得不到赞誉,但更重要的是自己避免了一场灾祸。
《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。
黄色的衣裤,大吉大利。
《象辞》说:“黄色裙裤,非常吉祥”,因为黄色衣裳象征着人高贵的品德。
六五因为在上卦的中位,已经是高位了,所以用“黄”来表示,黄色在古代那是高贵的象征。“裳”是衣服,代表柔软和包容。所以这卦告诉我们,即使身居高位,但依然谦卑自我,厚德载物,拥有高贵的品德,方能成就自己!
《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。
龙在野外互相撕咬战斗,遍布着玄黄色的血。
《象辞》说:“龙战于野”,已经到了日暮途穷的地步了。
上六是最高位,阴爻占据着阴位,六个爻又全是阴爻,说明此时阴气达到极点,物极必反,此时往后开始向阳转换,而转化的过程中,免不了斗争。就好比“分久必合,合久必分”必然要爆发战争一样。这一爻告诉我们,任何事情在阴阳转化过程中都伴随着凶险,此时要做好足够的心理准备。
《象》曰:“用六永贞”,以大终也。
占卜得到永远的大吉大利。
《象辞》说:“用六占卜将得到长久的吉祥”,最终会有好的结局。
为什么这么说?这本书是《乾》卦之后必有《坤》,说明有天必有地,地也必须顺从天道,即“天尊地卑”才能大吉大利。这一爻告诉我们,做事顺从天道法则,同时也要有宽广得胸襟,做到厚德载物,懂得以德养身,德行天下,则所向披靡。
所谓顺从天道法则,其实就是遵守大自然法则,不懂得尊敬大自然,那么天灾必是人祸!这里我在《乾》卦的卦辞里说过了自己的看法,就不多提了,我们一定要知道的是:天怒者何?
易经文本—坤卦
坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后德主,利西南得鹏,东北丧鹏。安贞,吉。
“坤”是伸的意思,也有顺的含义。象征地,纯粹的阴,最柔软。母马。
“乾”是朝日光气的舒展形象。是创造万物的天的功能。
“坤”是地气舒展的形象。是顺从天,形成万物的天的工具。
依八卦的方位,西方是“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属阴,所以往西南方就可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都是阳,所以往东北方向就会失去朋友。安贞,吉祥。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。北马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得鹏,乃与类行,东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
“至”是至高,至大的意思。
“坤元”是大地功能的开始,生成万物的根源。乾卦用“万物资始”坤卦用“万物资生”。“始”是生命的开始。“生”是生命的完成,层面也有差异。大地的功能开始,所以形成万物的生命,是由顺从承受天的法则。
“亨”大地深厚,负载万物,具备无穷的德行。包容,广阔,光明,远大,使各种类的物,都能顺利生长。
“利贞”雌性属于阴,母马与大地同类,具有在地上奔驰的无限能力,而且性情柔顺,祥和,纯正,并且执着。君子应当效法,这种以母马为象征的大地的德行。
解释:领先会迷失路途,随后才能顺利的找到常规。西南的方向,可以得到朋友的协助,是因为与同类同行,东北方向,将失去朋友,所以,必须与同类同行,最后才会吉庆。安详并且坚持纯正,所以吉祥,因为符合大地无穷的德行。
象曰:地势坤。君子以厚德载物。
这是“象传”解说“卦辞”的“大象”部分。因为地只有一个,所以将上下卦一并解释。
“坤”象征大地的形势。君子应当效法大地,以宽厚的德行,负载万物。
初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
初六,在坤卦最下方,是“老阴”,有变成阳爻的可能。以“履霜,坚冰”象征。在这一最低的位置,阴气凝结成霜,但到了降霜的季节,不久寒冬即将到来临,结成坚冰。所以,当踏到薄霜时,就应当想到,结冰的季节就要到来了。这是以大地的现象,说明阴阳的消长,在这一地位,阴气开始伸长,阳气逐渐消失。
“驯”是顺从。“致”是尽的意思。阴气开始凝结成霜,依大地的法则,顺序下来,就到达结冰的季节了。
这一爻,说明见微知著的到底。
六二:直,方,大,不习无不利。
象曰:六二之东,直以方也。不习无不利,地道光也。
“六”是阴爻,“二”已经升到偶数的阴位。阴天阴位得正,又在下卦的中位,所以中正,最纯粹。
这一交,以大地的形势说理。大地一直向前延伸,古代说天圆地方,又极为广大,所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说,固执纯正是“直”,有整然的法则性是“方”顺从天的德行是“大”。只要具备“直”“方”“大”的德行,不需要学习,也不会不利。
“象传”说:“六二”这一爻的行动,顺从大地的法则,一直向前,不需要学习,也不会不利,这正是大地法则的光明伟大。
这一爻,说明直率,方正,宽大,为做人的基本态度。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
象曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。
“六三”是阴交,在奇数的阳位,是从属的地位,但仍然保有积极的能力。不过,“三”在下卦的最高位,已不能永远不变。
“章”是美丽的文采,必须含蓄,才能继续保持纯正。不过,美丽的文采,难以长久隐藏,随着时间,会被发现,或许不得不跟随君王,从事政务。但不可重视个人的成就,最后才能有结果,这正是智慧的光明远大。这一爻,说明含蓄。
六四:括(gua)囊,无咎,无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
“六四”是阴爻,在偶数的阴位,却是上卦的最下位,虽然得正,但不得中,过于阴柔,仍然是危险的位置。
“括囊”是将口袋收紧。象征处于危险地位,应当收敛,谨言慎行,才不会发生过错。虽然得不到赞誉,却可避免灾难。
古:在《荀子》“非相篇”中,将“括囊无咎,无誉”。指为“腐儒”解释成乡愿,不说话,虽然不会犯错,但也不值得称赞。
这一爻,说明收敛。
六五:黄裳,元吉。
象曰:黄裳元吉,文在中也。
“六五”在上卦的中位,因为黄色象征。但在奇数的阳位,并不正,所以用“裳”比拟。
“裳”是装饰性的下衣,比拟谦虚的态度。
“黄裳”象征中庸谦逊的态度,所以说最吉祥。
“文”是美丽的文采。
解释:具备象黄色下衣般的中庸谦逊的美德,最吉祥,因为内在的文采,自然会流露于外。
黄色的下衣,是命士以上的身份的人,穿黑色礼服时,穿在下面的衣服,下士穿杂色的下衣,隐藏在上衣的下面,用来比拟内在的美德。
这一爻说明谦逊。
上六:龙战于野,其血玄黄。
象曰:龙战于野,其道穷也。
野:邑—郊—野
玄黄:玄:天玄,黄:地黄。
“上六”已经到达六爻的最高位置。又是偶数的阴位,而坤卦又全是阴爻。因而,阴已经旺盛到极点,是在阴极反阳的地位,不能不于阳争。小人于君子,邪恶于正义相争,结果两败俱伤。所以,用两条龙在野外战斗,留着黑黄色的血来象征。天玄地黄,天地相争,所以流的血是黑黄色。
解释:龙所以在野外战斗,是因为穷途末路,迫不得已,当然凶险。
古:这一说,是象征暴君纣王的灭亡。
这一爻说明极端阴柔,必然凶险。
用六:利永贞。
象曰:用六永贞,以大终也。
“用六”是指占到坤卦,六爻都是变爻,有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同,即善于运用坤卦六爻的变化法则,不要被变化拘束。但不同的是乾卦“用九”,是善用阳刚,如天的法则,创始养育万物,而不求报偿,具有主体性。而坤卦“用六”,则是运用阴柔,如顺从承受天的法则,生成负载万物,是属于从属的地位。因而,坤卦“用六”,就必须坚定的永远坚持纯正,目光远大,才能有利的结果。
这一爻,说明用阴柔的法则,以执著着纯正为先决条件。
坤卦详解 坤卦详解描述
1、坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地(坤卦)柔顺伸展。代号是0:0。
2、坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说,地是静止的,代表当前关系是静止状态,变化较少;地是广大的,地上万物生长,象征当前关系比较宽松而悠闲。
3、坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦,阳数都是0。静止而广大的两方面,组合在一起,形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系,顺应形势,努力维持目前的状态。不过要注意,静止是暂时的,主方应当作应对变化的准备。
好了,文章到此结束,希望可以帮助到大家。
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