自然时空与人周易卦象 自然时空与人·周易卦象爻象应用教程 百度网盘

大家好，今天来为大家分享自然时空与人周易卦象的一些知识点，和自然时空与人·周易卦象爻象应用教程 百度网盘的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

易经解释各种卦象预测未来，但卦象是通过占卜得来的，就像抛硬币一样是随机的，这怎么可以用来预测未来？

周易预测只是个模拟的学问，只是用这个周易的原理来模拟大自然的规律罢了。周易的阴阳五行原理其实是古人从大自然的规律中总结出来的。这个五行生克制化的规律，其实就是同我们生活的自然规律性___大到宇宙，小到微观的事物，是相一致的。占卜只是一种微观上的沟通，通过这些内在的沟通，达到了模拟你要预测的事的发展过程的相一致。这些不是“神的选取”，是你诚意诚心在选取罢了，没有神的意思，硬是要说有，那么就是你的心神了。抛硬币摇卦，看似很随机，其实，只是表面的随机罢了，内在是沟通的是有机结合的。就象你表面上单独在当时当景看每年春夏秋冬的每个季节，像是那么随机的，但是你站在多年的总结上就能科学统计出了每年的季节是差不多的。其实只是一个很规律的重合罢了。

其实事物都有它内在的联系，比如春天来了种子开始发芽，我们就知道春来了，树叶黄了也是冬天的季节了。你有时生气，是因为某些事物触动了你的心弦，这些看是随机的，其实是内在有联系的。是以，抛硬币摇卦，并不是表面上看是一个随机的行为而已，因为你在摇卦的过程注入了你的意念，注入了是你的心神，注入的是你心念，以及你身上运气上所有微观上的影响。所以卦象是能很好的沟通，沟画模拟出现实中你的情况..........

周易八卦对预测精细的事物发展趋势有非常大的作用，对具体预测策划指导决策有非常大的功效。一般想求测某事时，可以摇个卦帮助预测一下事情的发展趋势。

预测的目的，是为了求教一个非常重要的参考价值，求测者求测时一定要以诚心诚意虚心求教的心里来起卦，求测问卦，就如虚心求教长者智者般的心里来求卦象显示你想知道的信息，那么卦象就能“通灵”__显示出未来信息的轨道。大道理也非常简单，就如平常人们所说的“心诚则灵”了，自己用心求测即可。

摇卦法如下：

首先要备三枚相同的古代铜钱，最好用“乾隆通宝”的一种，这个乾隆铜钱起出来的卦象信息是最好的，心态则灵，准确度非常高。

没有铜钱，用三枚同版同款式花色一元面值的硬币摇卦也可，只要你的心诚求测，虔诚求教，那么卦也是会灵的，也可以看出好多信息。

我们将有字的一面定为正面，无字另一面为背面（用硬币者以国徽为背面，新版以菊花是背面，另一面写1元的为正面）。

摇卦时把手上的工作都停掉，找一个不受干扰的地方，一心一意摇卦。比如正在上网时，在电脑附近摇卦的一定要关机，手机也要关机后，方可摇卦。

摇卦时，随手把三枚钱币随意重叠，双手捧着三枚钱币扣在手心，即双手合十，全身放松，意念集中，凝神静气，专想你要测的事情，集中精神专注询问所测之事的会如何发展。或者询问此事成功不成功就可以了，而不能自己臆想或者假设此事会怎么样发展，要以求教式的心里来虔诚默念询问求测此事的结果。

摇卦时意念所求测的语言，就是打开所求测之事未来信息的“钥匙语言”，笔者在此简称“钥语”。比如摇卦时意念询问的“我投资开店做生意今年有财运吗？”，这个求测意念的语言，就是求测时打开信息之门的钥匙语言，我们简称之为“求测钥语”。

摇卦测事，宜一事摇一卦测，不宜在意念时同时问测几个问题。要一事一测。

求测一年财运的，“求测钥语”——“我今年的财运如何？”

求测做某一项经营时，求测钥语——“做此事财运旺吗？”

求测合伙生意的财运，求测钥语——“此合伙生意财运如何？”

求测恋爱，求测钥语——“与她（他）结果如何？”

求测追求她成功否，求测钥语——“追求她成功与否”

求测考试结果，求测钥语——“考试成绩结果如何？”；如果是考工作的则询问“招工考试过关吗？”

……

依理类推，虔诚求测，心诚则灵。对所求测之事,摇卦时，首先专注默念求问“求测钥语”约一分钟后，双手鼓空掌心捧着三枚铜钱随意摇动转晃多次，到心灵时抛掷在地上或桌子。看好背面出现的情况用笔做好记录，即刻再捡回钱币，再鼓空起掌心依法如是总共连续摇六次成卦，记好六次顺序。

六次成卦的过程，不必再进行双手合十专注默念求测的钥语了，六次成卦的摇卦过程不要间断，自己摇卦自己记录时，要摇一次记一次，摇一记再一次，直到完成六次摇卦。如果是有人帮记录，则自己不必亲自记录了，只需要连续摇完六次即可，在摇卦第一次到最后第六次的过程中，可以轻轻的想着求测的钥语，也可以什么都不想，只管摇卦记录即可。

抛掷三枚钱币，只会出现如下四种情况：

出现一个背面记为1

出现二个背面记为2

出现三个背面记为3

出现三个字面,没有背面的记为X

请按如上法子记录！

有字为正面，无字为“背”，不需要再记有无正面,只需要按上述记法,就可以记好。比如依次六次摇出为1背、2背、3背、无背、2背、1背的记法为：123X21

请切记！一定按此法记录，只用1、2、3、X来记录，如在摇卦过程中不按此法记，及不按此记录法发过来的求测，恕不接待预测。

是以，求测者在摇卦前一定要读熟了规则方可摇卦！

如上述的“摇卦记录”，按顺序记好六次抛掷钱币摇卦的结果，然后把“摇卦记录”发给笔者，笔者亲自按“摇卦记录”排出卦象，就可以进行预测了。求测者自己排出的卦象可以自己看，不要发给笔者。笔者要的是“摇卦记录”，要亲自按“摇卦记录”排出卦象，为的就是确保卦没有排错，确认卦象排正确了，才会进行预测的。

若需要笔者帮助解卦，请把“摇卦记录”和“求测钥语”一起发给笔者，就可以进行实际有帮助的指导预测了。

摇卦时，如果没有人帮自己记录摇卦，那么就自己记录，每摇掷钱币一次后就用笔记一次，以免连续摇完六次后再记录，会因可能因遗忘记错的，再有，摇卦时因你前次没有记录，在第二、三、四、六次摇卦的过程中，你会用力去回忆前面的出现的摇卦情况，心里会产生杂念，干扰卦象的准确信息，这个“回忆”会对摇卦求测的信息造成干扰！使卦象信息准确率下降！（有人在求测者摇掷钱币时帮记效果最好）。

在摇卦时！注意以下几个事项： 1、摇卦最好自己亲自摇。读熟此资料，理解明白了此方法，并反复在内心回忆记牢后，至少两个小时后方能起卦。 2、摇卦预测不可以玩笑试之，虔诚最重要，所谓“心诚则灵”。 3、摇卦的时间限制：清晨精力充沛，头脑清醒，最宜进行摇卦预测；晚上十点后最好不要再摇卦，因两日交接时天地混沌，日辰难以确定，卦象的信息就不明。晚上十点后就不要摇卦了，请在第二天后再行摇卦。 4、房事后一小时内和打雷下大雨时不要摇卦，因此时信息不稳。 5、若遇急事时，不管何人、何时、何地都可摇卦预测。 6、不要连续摇几个卦，这样思想会杂乱不清的，问出来的卦也不准了； 如果确实有几个问题要问，最好想隔天再摇，心情很乱的，最好隔几天在确认比较平静了，再摇。

读完读明白记熟此资料两个小时后才能摇卦 如有紧急事想马上摇卦，一定要经过笔者同意才能摇，否则，如此随意取出卦自然难保灵验，笔者自然不会帮你解卦了。若是超过了晚上十点钟了，请到第二天后再摇卦。

八卦摇卦原理及如何避免操作失误：

在实际预测中，发现好多求测者容易在测卦上出现起卦的失误，导致了卦象信息无法准确显象出来。应广大求测者要求，整理完善摇卦的资料，解决求测者在测卦中经常遇到的问题，在测卦中，好多求测者因为不能准确掌握求测的要领，不理解成卦的原理，笔者在此总结多年的经验，详细阐述测卦具体的实际操作，求测者诚心阅读，就会理解占卜预测的实际意义。

在起卦时，求测者不要自己用电脑起卦，因为电脑帮你摇卦，随意性大，自己的“求测钥语”与求测工具（电脑）这个载体，有机天人感应的结合比较间接，信息难以同卦象有效真实的联系在一起，使卦象难以模拟出实际的现实情况，所以无法使卦象能显示出准确的信息。而纯手工摇卦，在你诚心求测的心态下，因为你手心捧手金属钱币，这个求测工具的载体与你的思维是比较“连心”的，天人感应非常直接，针对性比较强，就能确保每次摇出来的卦象都是灵验的。

有时用电脑摇卦，偶尔也是很准确的，只是说，这个概率并不是很好，因为缺乏了天人感应进行良好的沟通，造成了很多时候电脑帮摇出的卦失真度非常高，没有参考价值，大家想想用电脑帮摇卦，十个卦只有一两个是准确应验的，这个概率有参考价值吗？就算达到十个卦有五六个是准确，不过，由于起卦的求测钥语没有同你用电脑起卦产生很好的天人感应，就无法知道你这个电脑起出的卦是不是灵验的。这个预测也就没有达到重要参考的价值了。就是象你的手机在信号不强的地方，通话就有阻碍了。所以说起卦信号沟通好不好会直接影响卦象的灵验度。

如果是纯手工亲手动手用实钱币来摇卦，自己诚心一心求测，有求测钥语同摇卦时的天人感应，那么每个卦象都会沟通好信息，都会灵验的……所以笔者不轻易帮求测者解他们电脑摇出来的卦，因为没有实际预测的指导作用，强求解卦误人也…….有时就算勉强解卦电脑的卦象，笔者也会注明假设此卦灵验后再解的。一个好的预测师是不能随意下论断的，不能保证预测中起卦准确性，而大胆下断言，这样是不负责的态度，求测者不明白这个道理，预测师有义务告知，并且应该拒绝解释这种方式起出来的卦象。在预测学上，这个叫做信息同步，电脑摇卦难做到信息同步地显象在卦象中，而纯手工诚心的求测，只要心诚求测，并且求测钥语发得好，卦象就会准确的沟画出了现实信息的代码，预测师就能很好的去破译这些代码信息，从而达到准确预测的目的。

梅花易中有随机易，就是随机起卦的方式，那个是用来对紧急情况之下用的，比如有异常情况，比较自己某个灵感就能起出卦象。日常生活中，你在想测某事时，并不是随机的，你是有意求测的，是以难以用好随机方式起卦测准确，就算偶到算准是算你的运气好，并不你的技术，不能确保下次如此再准确。所以起卦方法分为正常情况下的求测，与异常的情况之求测。比如紧急情况下，你并没有时间摇卦，此时是可以用随机的起卦方式，不说用电脑取了，就凭意念一动，“近取诸身远取诸物”而成卦，都会准确的。

起卦时一定要按预测师的要求去起卦，而不能自我认为去用另外一种方式做，不听预测师的要求，那么你起出来的卦同预测师就不能同步，预测上就容易出现了失误，因为起卦的过程，是一个天人感应的过程，你违反了预测师的原则，因为预测师解卦用的是一套他自己独特的理论去解卦的，你不按要求起卦，自然卦象出来后模拟出的象，与预测师的解卦理论依据不能最有效达到同步，因此容易就造成了预测的失误。

摇卦时意念所求测的语言，就是打开所求测之事未来信息的“钥匙语言”，笔者在此简称“钥语”。比如摇卦时意念询问的“我投资开店做生意今年有财运吗？”，这个求测意念的语言，就是求测时打开信息之门的钥匙语言，笔者简称之为“求测钥语”。

摇卦时进行“求测钥语”求问占测，是一种天人感应的过程，意念随着心动，意念之力就是通往打开所求测之事的沟通钥语。意念不要有模糊概念，你的意念求测的信息会反应于卦中，“源心所求”嘛，你的意念求测钥语清楚，那么卦象反应的自然清楚明白了，钥语模糊，那么卦象也会同步显示了混乱的信息，预测中就难以提取准确信息出来，而造成预测上的失误。

摇卦时要注意如下的问题：

一、在摇卦时，“求测钥语”不要有主观偏向下判断下结论，不要自己在摇卦时想能成或者不能成。求测是来求问结果的，就是来求问重要的参考决策的，你自己在求测钥语中有杂念下了结论，那么就违背了诚心求测的目的了，卦象自然会失真了。有的人来求测老想着来求测个好卦，而没有实际想来求教占问，自己愿望会好的，老想求测个好卦，他们来求测的目的不是求教的目的，只是为了让你肯定他的判断，这样的求测问卦，往往还真“求”出了好卦，但是此卦并不能真实反应实际情况的运气，所以没有实用指导预测的目的。

二、不要测“务虚卦”，就没有意义的预测，比如测没有实际的需求，如自己是个教师，实际没有想过去做生意，没有计划，也没有此想法，而随意间，突然想测个卦看看做生意能不能赚大钱；如测自己能不能中彩票头等奖五百万；如自己只是正常的工作，并没有想要去捞大财的实际想法及计划，却测自己近来有没有横财，这些同自己没有太大的现实意义的求测都是务虚的。要测就测务实的卦，务实就是有实际想法，事实实实在在的摆在那里，有真实意愿的，即为务实。如玩笑娱乐视之者皆为务虚。

三、测卦要心诚，不当开玩笑视之，不然将来你再摇卦就难灵验了。本来按常理，孩子明天会如常去上学，你却测“孩子明天要不要上学？”，本来上学都是每天在学习，你却测明天孩子上学有利，还是没有利？”，难道你要每天都求测一下孩子那天上学有利就让他去，那天不利就让他不去？测卦是为了帮助自己去解决问题，是要帮自己做重要参考决策的，这样的务实卦求测的事才有意义。你要测自己会不会中五百万，这个没有任何实际的指导意义，是务虚的行为，求卦心不诚，卦象不会给你务实的信息，你不实，卦象自然也不实了，自然没有起到实际预测的意义了。

四、测卦，要一事一测，不能一次卜测两件事情，因为一卦卜占两件事以上，卦象会出现混乱，信息会显示不明，预测结果就难准确了，就如钥语“她答应嫁给我吗，我近期财运如何？”，这样的求测卦象信息会混乱的。

五、求测卦时“求测钥语”不要一语双关，如“我出国留学好还是在国内读书好？”。正确的“求测钥语”应为“我出国留学是否有利”，如有需要知道在国内读书的情况，过后再另外求测“我就在国内上学是否有利。”

六、摇卦求测的钥语要专注，不要东想西想，甚至想入非非，求测的目的是为了帮助自己做决策，是以要以诚心求教的方式虚心求问，所以是不能有主观愿望在求测钥语里的。否则，你心里主观想着会成功的，那么卦象为同你心里想法同步的显示了成功之象，但是如果实际运气并不成功，而是你强力默念定义了成功，卦象也会同你的想法连在一起的，反应为成功之象了。这样预测就没有意义了。因为不能实际反应真实的现实情况嘛，你的求测钥语中有认定成功了，或者认定失败了，卦象同人是天人合一的，信息是相通的，你的想法会在卦中显示出来的。脱离实际的想法的信息，自然出现在卦象中了，自然难以显示出真实现实运气的实际情况，所以此预测就失去了真正的决策参考价值的意义了。

七、摇卦钥语要诚心，是以一种虚心求教的心态来求测，为的就是想看一下这个运气的实际情况，以便对自己做很好的参考决策价值。因此在求测时要平静，要自然，要客观，要诚心诚意地提问“求测钥语”，这样，卦象出来了，自然与实际运气达到同步相应的结果， 而不会出现自己故意希望的结果。比如在预测财运时，不要在心里想“我今年财运好吗？请求老天赐给我大赚一百万吧”、“我今年财运好吗？我相信我一定赚大钱的，一定能赚一百万”。由于意念也是一种力，如果你的意念，你的钥语有主观结论意识，你意念力的作用就会在卦中显象出你要想的主观结果的象，因为你的主观意念，刻意求出来的一个好卦，卦象就没有起到“通神”的作用，不能准确提示出你实际的正确答案了。这个就是你主观意念，干扰了卦象与现实运气实际相对应的信息，现实运气的信息象就无法在卦象中被模拟出来，反而是错误地模拟了你的心态。这种卦象就是妄念___务虚导致了假象，是难以预测准确的。

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周易说卦传说的什么

我也是上学期开始看周易的，总去图书馆借一些关于这方面的知识，周易的学问博大精深啊！具体的你要自己去理解，网上找到一篇文章，我觉得你读完应该会对一想问的一些问题但问不出来的有所了解！

简谈《易》吉林白河 金承九《周易》是阴阳学说，它把阴阳升举到生化万物之总钢的地位，把阴阳之道作为世界万事万物发展变化的根本法测。《系辞传》中说："天地设位，而易行乎其中矣。"易运行于天地之中，与天地共生存。宇宙有天地，易则有乾坤。乾是实而主动，坤是虚而主静，动静翕辟。"夫易广矣，大矣"。"易无体，易无思也，无为也"，不为而为，自然而然。乾坤的运动产生易，易也就生存于乾坤之中，"夫易开物成务"，"彰往察来而微显阐幽"，易之道永不灭，永不息。子回："易其至矣乎！"

简论气功、《周易》和中医学的同源及异同四川成都 孙怀瑶人们都知道中医学是一门能救死扶伤解除人们疾苦的科学。然而对气功、《周易》两门科学，则认为没有科学依据有的甚至认为是迷信。我认为《周易》、气功也是科学的，因为气功、周易和中医学的理论基础都出自于无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……。对宇宙演变、形成，尽管各家说法不全一样，但道理都大同小异，基本一致。不同之处在于各自的使用和修练方法。

浅谈随机函数及《易经》服务应用实践的精髓山西运城 桑振清作者认为易学是一部全息玄机学，数术百家的应用方法，无不与随机函数有关。随机函数也是调动灵感思维的重要手段，并举例加以证明。随机函数，实际上是演绎全息法测。在实际生活中，随机函数的应用率相当高。因此，把古老的易学的知识应用于实践，是一件造福于人类的事情。

易学是中华民族的精神黑龙江哈尔滨 秦伦诗《周易》是我国最有权威的古老著作，是中华民族智慧的结晶，"大行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"这统摄性的两大命题，是整个中华民族的精神与气魄，是易 之道的根本规律。《周易》被人们运用为占筮工具，用哲理的表现形式来索求万事万物的变化，把变化的状态和过程揭示出来。我们广大的易经爱好者必须立足现实，开创未来，充分发扬《周易》所体现的中华民族的精神。

易与感知信息福建漳州 林炎根 "邵康节在观赏梅花，忽然看见两只麻雀争着一个枝上落，结果落在地上，邵康节感到心中一动，于是起了一卦得到泽火革变泽山咸。根据卦象推，明晚当有少女折花。园丁不知而驱逐，结果少女受惊落在地上，伤了大脚，但没什么大危险，第二天果应。"这种"心中一动"就是感知信息。感知信息只有通过易卜才能揭示人们需要的信息，否则是垃圾信息。大地生感知信息的所有兆头都是易卜的起卦信息，兆头是起卦的源头，也是感知信息的形象。细心观察，松驰身心，有助于发挥感知信息。本文认为只有用感知信息进行科学的预测，才能达到最佳的预知效果。

中天八卦河南雎县 郭金瑜文章认为：《易》发展数千年来，始终有很多疑点没有解决，更难说清"她"究竟能蕴含多少"量"，只能说"易大精深"、"易变无穷"。有些易学家推测八卦还应该有另一半的存在，但很难用理论和实践检验。作者接着从先天太极图、周子太极图、来氏太极图、纳支方法上、河图洛书上、成卦方式上以及事发应验程度上等七个方面论证了八卦还应该有另一半的存在。

《易经》卦爻与环境建筑学福建福州 董得锦作者认为在自然法则中包含时间和空间两大要素。诸如河洛之数、运数、卦数、大衍之数、动数、静数、天数、地数等，这些易数理经常应用于现实生活的居住、搬迁、改造以及环境建筑工程，要求达到得地、得利、得时的"天人合一"善境，就必须充分应用易法天文学中的"三元玄空"的功能。文章对所谓卦的"子能"（即生命能）进行论述，并以个从事20年研究实践的实例为证。作者认为违章兴建的建筑物，不仅违背井卦的建筑哲理，实际上也是环境建筑学中所禁忌的"穿、割、箭、?quot;四凶象的典型。《易经》64卦对现代环境建筑学有密切关系和指导意义，此文只以"乾、井、泰、否"五卦为例，阐述了个人的研究。

《周易》八卦的诊病应用广东徐闻 蒋文华祖国医学的基本理论来自古老的《周易》。八卦是《周易》阴阳五行、气机升降出入、生克制化的全息理论，运用八卦诊断疾病，有简、便、验、廉的优点。如一蔡姓妇女为其夫的病情摇卦，得《小过》。作者据卦推断，得知其夫运气很差，五脏之阳精均受损害，病在血液，有癌症之象。经医院检查，病者果患白血病。

综论我国古代预测学术的政治决策作用江苏南京 谢金良 福建师大由于落后的生产力条件的制约，我国古代政治决策思想尤与各种预测学术密切相关，诸如原始占卜术、《周易》学说、术数学说，等等。由于这些预测学说向来号称具有特殊决策功能，而且历来为统治者所青睐，所以在中国古代政治决策中起着至为重要的作用。如何正确认识和看待我国古代预测学术的政治决策作用，无疑应是当今学术界亟须解决的主要问题之一。有鉴于斯，本文拟从三个主要方面对该问题作些粗浅的理解和探讨：一、原始占卜术对上古政治决策的左右；二、《周易》原理在政治决策中的功用；三、易学术数的 发展对政治决策的影响。

《易经》与《茶经》广东广州 谢 晔 林 磊茶圣陆羽一生嗜茶、精于茶学，所著《茶经》是茶叶史上一个划时代的标志。陆羽本是弃儿，他的姓、名、字都是其收养者智积禅师取的，即智公以《易》演卦，得《渐》之《蹇》，其上九爻辞曰："鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。"遂定姓为"陆"，取名"羽"，字"鸿渐"。关于陆羽与《易经》的关系，本文主要探讨他的生平事迹与《易经》中的《渐》《蹇》两卦的关系，对《茶 经》与《易经》的关系只作简论。本文经过分析和考究后发现：陆羽的一生跟这两个卦有着莫大的关联，其一生重大的遭遇事迹都浓缩在这两个卦中，这两个卦就是其一生的重要历史写照；茶文化的根，就在《易经》。本文旨在抛砖引玉，希望有识之士能重视《茶》《易》之间的关系，创造出具有中国特色的茶文化思想体系。

《易经》、"心经"与"神经" 中国台湾 谢瑞乡 "心经"和"神经"是人体的思维和感知器官，是脑部及全身活动的枢纽核心。《易经》包含宇宙万物的动静和消长的无穷哲理。"易经"、"心经"和"神经"，三者融会贯通，易于神通智慧，化解"心灵"杂志，此乃天下之福祉。

《周易》的道德伦理之初探韩国 释无阿论文从道德本源、个人伦理，、家庭伦理、政治伦理等方面，对《周易》的道德伦理作了探讨。作者认为：《周易》的道德规范符合大自然的规律。人的道德行为效法自然规律，如阴阳的调和、万物产生的过程，自然规律又是抽象的、复杂的，因此，很容易理解到道德的抽象性。这种道德观，从个人修养到国家治理，都带着天命的观念。《周易》原来对女性的看法是正确的，它认为作为历史的创造者女人与男人一样，立于 天地之间，支撑着一半的天空，这是《周易》的男女观与家庭伦理的基础，《坤·彖传》曰："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。"但是当后人对《周易》进行阐释的时候，否定了男女两性平等的地位，这是以后男尊女卑的根源。《周易》的政治伦理对变革持十分矛盾的态度，一方面对变革十分胆怯。这种情况下它主张变革不能过分，应该考虑新旧两方面的利益，变革一定要明察事理，和顺人心，免得只考虑统治阶级的基本利益。《周易》强调自上而下，不允许来自下面的变革，这现象不止 存在于政治方面，《周易》的各方面的理论都从统治阶级立场考虑。理论上一般老百姓事君像事父一样，但是到了最后也肯定变革，肯定改朝换代。这样《周易》的政治伦理具有某种矛盾性。正是因为有这样矛盾的伦理，才会有中国政治上的改朝换代。

《易》象与现代符号学江苏南京 韩凤鸣《易》将宇宙万物概括为象与数，恩格斯等现代哲学家也认为数与象是事物的两个最基本特征。现代符号学把一切文化形式概括为符号。本文认为万事万物之间一脉相联系承的根本的东西是用抽象的形而上的符号表述的。这种符号有它的完整的规定性，可编 辑成一个完整的逻辑系统。《易》完成了这个工作，形成了最高的抽象。现代符号学的理论特征与《易》象本质特征相通，但其抽象历程却刚刚起步，其抽象能力十分有限。现代符号学应从《易》象中汲取最高抽象的智慧。

八卦与DNA 湖北武汉 鲁扬才 1、八卦周而复始的演化规则，揭示了人体DNA周而复始自然组合的必然规律，人们对八卦的揭示和破译为人体奥秘的揭示提供了一把钥匙。2、数的排列、人体DNA密码可以反映人的健康素质：受孕时父母所在的时空位置会影响下一代DNA接受和承受宇宙场能的能力；受孕时的地理环境也会影响DNA密码的组合形成；人的社会生活、饮食也会影响人体DNA的组织形成。3、配合八卦，结合数的运转规律，可以改变人类基因密码。寻找有利地理位置，加强体内基因的转化；择食而食，促使先天薄弱的DNA成熟；养生运动是人类改变DNA的有效途径；借助天时、地利、人和，通过数与场的转换机能加速人体修炼进程。

易与变北京 詹宇国 "易"是中国传统哲学指称变化的术语，"变"是西方哲学指称变化，生成且与表征静止、永恒的"存在"相对立意义上的用语。易与变的比较，能够说明中西思维模式差异与来源，也奠定了二者互为补充的基础。《周易》仰观天象，俯察地理，审时度势，因势利导，在很大程度上是探索如何驾御变化的学说，西方哲学总体上则把变化当作一种暂时的现象，极力寻求变化背后不变的实体，这与《周易》的整体思维观截然不同。《易》有三义，即变易、简易、不易。柏格森哲学关于变的思想在许多方面可以与《易》的三义互为补充，如在关于变化的真实性，变化的原因以及关于如何认识变化方面。同时，柏格森的哲学既强调"变易"，又强调"简易"，二者都含有批判"人类中心主义"的倾向。柏格森"变"的哲学与《周易》变易的思想最终在生成，演化，创造，开放性等方面融在一起，并且共同指向"和合"或"和谐"，这有望成为中西文化的交汇点。

出生时间的意义湖南长沙 靳九成 彭再全 杨卉 庞仪琴依生物进化论、天人观、时间生物学、现代医学分析了环境稳态下胎儿出生时间的意义。提出：（1）出生动因来自胎儿；（2）胎儿出生时间应定为其娩出后建立首次自主呼吸之时，用医用历四柱干支表示，称为医用历出生时间；D）胎儿出生择时，自然顺产胎儿的医用历出生时间与其先天阴阳五行模型有一定的对应性，因而也与其先天秉性有一定的对应性；对难产、引产、择期产新生儿则难有这种对应性；（4）提出人体自由运动节律出生启动假说；（5）所有新生儿的自由运动节律都要受天体感应切节律的整合，影响其后天秉性，整合效应与医用历出生时间有关，并随岁月变化；（6）医用历出生时间有518400种，代表着 518400个生命模型。

论证上古图象文化易学历史内蒙古呼盟 鲍寿康本文试图借助《周易》的记载和几幅与河图、洛书相关的《易》图，来论证上古图象文化易学历史。全文分成三部分：一。四象《易》图易学；二、先天图易合八卦挂图；三、《周易》学术文化史。文末附有手制《易》图七幅：图一、《洛书》规范图；图二、洛书复圆《易》图注解；图三、《河图》规范图；图四、洛书、河图合图注解图；图五、《太极图》规范围；图六、洛书、河图、太极图合图注解图；图七、《太极》四象《乾坤八卦挂图》八卦相错注解图。

易学与中国传统书法艺术广东深圳 蔡名宏一个书法作者想创作出书法佳作必须精研书法用笔的技法。作者从历代中国书法大师的精湛书论中悟出真道：易理太极宁静致动之论，正如太拳之起势，当先心静体松，以意导体，展开脚手，一动无不动，产生以阴阳运化、虚实攻守、刚柔相济种种之架势。文章强调，学书法不仅是要认真苦练书法，还应学习易道之理，注意个人的为人处世，修身养性，要有高尚的道德情操，博爱之心，要有文化艺术各个方面的涉趣与熏陶，社会的多层阅历与广博的见识学问。通于此道，而明乎传统书法之理，常习传统书法而有益身心，以能融易道书道于生活，必能健康长寿。作者以为传统书法墨迹具有阴阳能量气息，产生奇特的 "静态气场能"，可益人身心，是称"墨宝"。

基因图谱与《易经》64卦的联想香港 蔡金太基因图谱对提高人类生命质量做出了不可估量的科学贡献，同时也表明人类生命具有千差万别的先天因素，而且具有终身意义；先天基因不仅是生理概念的生物基因，也具有非生理概念的生物基因；人类的生态演化过程是逐步从低级到高级的生命过程。基因图谱从生物分子结构的微观世界揭示了人体生命之谜，作者认为64卦则是早已从宇宙起源的宏观世界揭开了人体生命的奥秘，两者有异曲同工之妙。古代先民创造干支纪时实际是负载"天人合一"信息的特殊编码。作者以此论据提出"终身卦"术数方法，即将年月日时每一组干支所表示的先天数之和看做取用起卦的"实数"。作者以为"终身卦"是最经济实惠的"先天基因"资料卡，不仅包含先天病因信息，也包含诸多方面的信息。

《周易》、太极代数与直觉思维北京 谭晓春太极代数源于《周易》。太极代数的二分法源于《周易·系辞》的"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。太极数的二进制表示法也依照易卦阴阳两爻的二值逻辑。《易》中太极概念非常接近我们今天最广义理解的"系统"概念。太极代数通过层层定性的方法达到适当的定量化，能够使许多不严谨，缺少量化的领域（如社会科学、思维科学等）有可能加强定量化，从而更为科学化。太极代数逐步逼近的终点并不是绝对的精确，太极代数从本质上说是一种模糊数学。运用太极代数进行思维与判断，比"直觉思维"更科学、更可靠。

传承易道，倡明古学内蒙古 澄 通《易经》是中华优秀文化的遗产的。当初是以占筮基本形式出现的，并很快从贵族阶层流传到民间。到战国以后诞生了《易传》，《易传》便具备了哲学的思想体系。汉代象数 之学大兴，才有了所谓"易学"。汉代学者受当时天文历法学术成果的启发，并吸取了阴阳家的理论，把天干、地支、五行引人《易》的研究，创立了新说，以解说天地人之变化，把《易》的应用引向更广泛的领域。北宋的义理派大力发挥太极学说，创立了理学与图书学派，使易学应用通过符号数字模式更为简明。这些成果造就了博大精深的易学体系，有如一座宝库，妙不可言地吸引着全人类。在科学昌明的今天，海内外易学专家、学者努力开拓，使易学日益科学化。学术界普遍认为，易学的价值达到无所不包的程度，通过易学这一巨大 系统的研究，可探索宇宙人生之必变、应变、不变的大原理，阐明人生之知变、应变、适变的大法则。

易学与军事河南漯河 黎 光《易经》64卦中诸如《坤》卦、《蒙》卦、《需》卦、《师》卦……都有军事方面的论述，它们在中国古代著名的政治家、军事家，如姜子牙、孙武、韩信、诸葛亮、刘伯温等的军事生涯中都有历史的杰作和发挥。作者认为，"我国军事宝库中的《孙子兵法》与《三十六计》就是在《周易》原有基础上，进一步研究《周易》中的阴阳变化，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼 此、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使得两部著作充满了极强的辩证哲理"。文中对易学应用于军事预测做了实验，作者期望《周易》这部世界宝典能在各类学术范围内发挥更广阔、更深远的贡献。

《易经》与社会环境中国台湾 篮山云《易经》是我们中国最伟大的一本书。所谓"经"，即是永远不变的真理、哲理。易之古字，即是以日、月合成之字。孔子说，"一阴一阳之谓道"，日象征阳，月象征阴。天地之间，上有日月星辰、风霜雨露，下有人类万物。宇宙中的生命科学，就是《易经》"求其中和"的 "中庸之道"。作者以此论点阐释人生修养（包括健身），如果人人都能懂得这个易学大道理，就会出现一个良好的社会环境。社会的稳定、社会的发展，必须有一个这样的社会环境。堪舆学也是社会环境的因素之一，在作者看来还是非常重要的因素之一，并列举了三个实例加以论述。文章指出，"我们研究学术是无形的，但是吾人努力经营则是有形的，以无形的力量辅助有形的努力，就象先后天八卦一样，先天为体，后天为用，有虚有实，有实有虚，如此如此才能达到中和中庸之妙也?quot;

三元论的原理阐释中国台湾 篮振清三元者，上中下元也。由《易》之河洛演绎而来，是后天八卦的运用。每元60年，三元即180年。上元分别由一白坎，二黑坤，三碧震管运；中元由四绿巽，五黄土，六白乾管运；下元则由七赤兑，八白艮，九紫离管运。此为三元之九星分配，周而复始循环不已，此不可不知之基本原理。什么年代，由何星管运，此星即为最强之吉星。近代的一个循环，上元始于清同治三年，中元始于1924年，下元即自1984至2004年。目前为七赤兑金主运，所以最佳方位为西?quot;庚酉辛"。但是也非随时可用"兑位"，仍须"挨星辨位"，配以月、日吉课。当然，选择"吉课"也不是那么简单的一句话。作者认为，学习《易经》及相关哲学，除了对《周易》经传384爻的认识之外，应该找机会，逐步探讨实际应用的相关学术，才能达到体用合一。五术之学基础就是《易经》。

援《易》论医利弊辨江苏南京 薛公忱援《易》论医始自先秦医学，至今盛行未息。如何评估这一历史文化现象？前贤和今人都有不少议论，但多偏于肯定和赞赏。纵观医易会通史，利弊并存。其一，在天人关系上，以八卦表示八方和四立、二至、二分，构成时空框架，以十二消息卦表示一年阴阳消长，从而揭示天地自然对人体的影响。这一用卦方法源于五行、五方、五时，但比较细致形象，却易为后世巫术所利用。其二，受"太极"概念启发，探索人的生命根命，促进了有关养生理论、方药的创制，但将"太极"落实于具体器官"命门"等，失诸机械对立，有的理论不符合生理实际。其三，将生理器官与八卦六十四卦对应，固然在一定程度上揭示了器官之间的互补、互根关系，但失之牵强附会，如乾首、坤腹、坎耳、离目、兑口、巽股、艮手、震足等，难以自圆其说。其四，以坎（水）、离（火）、既济、未济、泰、否等卦理，推断病因、病机，有其合理性，但失之笼统，缺乏深入研究和把握。其五，由易理联想到治则治法，如受"天行健"启发，悟出治泄泻不止之法，由震卦体悟解荷叶的治病作用等。这些方法在临床上或许有效，但难以说清其与疾病之间的内在联系。至于以八卦、六十四卦诊断疾病进行预测，已无异于巫术。总之，《易》之于医，有促进，亦有阻碍。

论"是故易者，象也" 重庆 霍斐然易学是以卦象为主，易辞是卦象之意的事例说明，卦象是古人用以描绘世界，反映事物的思维工具。象，有大象有小象，有物象有意象，有时间之象，有空间之象，众象纷呈，所见即象，八卦类之，化繁为简，谓之卦象，"八卦以象告"，此之谓也。"八卦定吉凶"，"八卦而小成"，一个"十有八变"而所成之卦二八种变化排列可成"小成图"，以此为天盘，文王八卦方位为地盘，刚柔相堆而生变化之妙，可释《易林》之辞。

论《周易》的损益之道吉林抚松 鞠 曦《周易》损益之道，是孔子研究《周易》所形成的重要思想。"要之以上下"在损益之道中的具体内容是孔子以《说卦传》的形式载明的。但由于历史上的学者没能对损益之道进 行深人研究，因而对孔子的思想体系的理解多有误解。秦汉以来，甚至陷人了象数学解释《说卦传》的误区。在对《说卦传》的解读基础上，认真研究《周易》，我们发现，损益之道与《周易》思想体系具有统一性。损益之道的推定序列是由"乾坤三索"的顺逆三索形成的，表现为以下两个逻辑形式：损之道：《恒》、《既济》、《损》－－"损下益上，其道上行"；益之道：《咸》、《未济》、《益》－－"损上益下，民悦无疆"。对损益之道的推定表明，"要之以上下"是以《说卦传》"乾坤三索"的上下顺逆的形式与内容作为其"要"的价值承诺的。由此可见，"损下益上"与"损上益下"的承诺与推定的统一性。

从当代系统论、信息论、协同论看易学原理中国台湾 魏元珪综观《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯穿系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，八卦定位是宇宙空间关系的缩影。而《易》则为宇宙运动的根本法则，"不易"则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表宇宙的全息律与宇宙发生 学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变皆传出不同的信息，《易》卦象及卦爻辞，即是传达此信息之表征。

《易传·系辞》中的"圣人"与"君子" 江苏南京 魏仕庆学术界认为《易传》是儒家典籍，目前也有人提出《易传》乃道家系统所作。作者通过《易传·系辞》成书前儒、道两家"圣人"和"君子"概念的考察，并从《易传》作者所述及的"圣人"与《易经》、"君子"与《易经》之间的关系中来把握该文作者赋予"圣人"与"君子"的新内涵。揭示出《易传》中"圣人"、"君子"与儒家所称颂的"圣人"、"君子"的联系和同一性，重新认识《易传》是儒家典籍的历史定论。文章以道家始祖老子的"圣人"和"君子"之概念与儒家截然不同的一面对否定历史定论之说再否定。

圆丘参破三合初解中国台湾 陈子斌研究河洛八卦，首重观念在实验中落实。一、河洛间互辅在零、壹同位。（太极：阴阳壁合。）二、不探圆丘基础逻辑必然打不开八卦众妙之门！三、阴阳壁合，则数象平衡。（对叠）（取1，2，3，4，5，6，六个数字分阴阳引证）以合数21引证： "易数为理"，思维兼省悟：一、阴阳平衡：等位比值之运动法。二、数字不是数字是标竿。 三、标竿不是标竿，是比值。比值不是比值，是律作。四、等位比值居间无量。破合随缘。五、非等值之量，惟运动可得平衡。六、若能造成共同之太极数，即可参破。契合随缘而用。阳中有阴阴中有阳

八卦破译河南洛阳 任炳潭作者认为，《周易》是对《八卦》最有权威的破译，但无论是《周易》，还是后来历代试图破译《八卦》的学者，都没有对《八卦》的诞生进行过探讨。作者曾对《洛书》与《河图》进行过较详细的研究，认为它们揭示了大自然的变化规律，尤其是太阳运动的变化规律。而《八卦》产生于《洛书》与《河图》之后，更吸收了其中的成果。通过研究，作者发现在阴阳四象图上把东北、东南、西北各区按南为阳、北为阴的规律再分为解成八方阴阳图。如果把阴阳四象图和八方阴阳图迭加在一起，或将日出图、日轨图和八方阴阳图套合在一起，便得到一幅《八卦》本图，而乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦名是上古时代的一幅地理气候图。最后，作者得出结论，认为《八卦》是世界上最早的一部地理气候"全书"，它把大自然的变化关系巧妙地表现了出来，至今仍有其价值。

请简述下易经的卦象原理。

《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互制约、相互控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的根本法则，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，即是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中之特点，即是从全面、整体与系统的眼光去分析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。 八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物发展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的相互排列，其中涵有天、人、地之代表，亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期相互协应。《周易》亦代表宇宙自然之信息，蕴含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了一中之多、多中之一、一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，然后由一而分、由分而合。八卦可视为传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦则是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各种信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，更可视为透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，亦有其控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，然后由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦即是有序之机制，每爻与卦象，都构成相互控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此相互交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运。宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴阳相摩，八卦相荡等之相互作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”说明宇宙、自然、人生，一切都应按时间之规律去决定，否则必生其反效果。宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中包含有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的理论，称为全息论。[2]我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极丰富的全息思想。因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中包含有乾元或太极之信息，而四象中包含二仪之信息，八卦中同样包含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分。《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的结果，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的体现。六十四卦之象数系统即是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极为宇宙全息母。易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影。总之，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和总结。 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互关系之理、正反矛盾相生相克之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更能推及社会、人事、婚姻、家庭、商贾买卖、各种人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧。浅学者得之以为预测身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差异，自不可同日而语，况且，以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人而言，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论占卜。

易经预测2021年卦象，易经真的可以用来预言未来么

提起预测2021年卦象，大家都知道，有人问2021年什么东西会昂贵？另外，还有人想问请高手看下卦象，2020年生意能否盈利？你知道这是怎么回事？其实知道对的关注只有预测和看卦吗？下面就一起来看看真的可以用来预言未来么，希望能够帮助到大家！

预测2021年卦象

周易预测2021年疫情。

知道对的关注只有预测和看卦吗？

是哲学吗？真的能预测未来吗？

占卜如何取卦象?预测2021年年运。

解释各种卦象预测未来，但卦象是通过占卜得来的，就像抛硬币一样是随机的，这怎么可以用来预测未来？某高人对2021年的分析。

摘自时空起卦法2021年几月份爆发饥荒。

预测2021年卦象：2021年什么东西会昂贵？

3起卦中的“自轨”和“定轨”特点

我发现梅花易数在测事情时，应用时间起出一卦，这个时间并不是起卦人特意规定的，而是预测时随时间自然而定的；起卦时摇晃铜钱抛落地面的面也不是起卦人特意规定的而是摇晃铜钱抛落地面自然的正反面。而蓍草起卦也是一样的道理，虽然它们起卦工具不同，但是它们之间起卦的动机是一样的,而且成卦都是用的数,这个数合自然之数.起卦的神秘之处，就是一个“自轨”的性质，却会导致一个确切的、可验证的结果。要这个谜底，就要搞清什么是“自轨”和“定轨”

正如自然界中苹果为什么会从树上掉下来,不是我高兴就能让它开花时机未到我也不能让它结果从树上掉落下来,这个是瓜熟蒂落,这个我并没有用手把苹果人为的摘下来,这个是它成熟后落下的.真正成熟了的苹果，吃起来营养丰富有味道,但是因为果实并没有成熟，吃起来的口感却相当差营养。就像农民栽培当季蔬菜一样,菜是一手呵护的，并没有打，采用的是农家肥，吃了也有益身体。而人为的用温室种菜，使用化肥、使菜提前生长收获，这些反季菜人吃了得不到适季的营养还有害健康。人饿了自然要吃东西，天黑了，人便回房里休息智者遵循这一原则。宇宙中月亮围绕地球转，地球围绕太阳转各自有自己的轨道运行，这个轨道不是我们定的，是自然规律，又如火车是围绕铁轨行驶的，这个轨道是人为决定的.不依赖于人的意识而存在的一切事物。不管人们是否认识它、是否知道它、是否承认它…都照样存在的，就是客观的。比如苹果为什么会从树上掉到地上,因为万有引力，在牛顿发现它之前就已经存在，尽管人们感觉不到、认识不到，自打有地球开始他就存在，那它就是客观的。客观既包括有形的，也包括无形的。跟客观正相反，指被人的意识所支配的一切。我把这种自然现象称为自然轨迹简称：“自轨”我把这种人为决定的规则称为自定轨迹简称：“定轨”

在预测中“自轨”特点是∶客观有着自然预测的意愿,打算下一步计划应该如何决策,或所谋人事物的未来发展状况时,卦象条件成熟,动兆反应清晰.当没有预测的强烈意愿想法，明确预测什么事物的未来变化时，我们也不能去随便起卦，规定铜钱的正反面，或不是我高兴想什么时间测就认定什么时间测，时机未到我们也不能主观认定哪一卦是你要测的事。梅花易数有条原则是：“不问不占，不动不占，无事不占”，就是说，你必须先有想要预测的事情，然后才能起卦，起出的卦才能反映你所要询问的事情。为什么早不问晚不问，偏偏在那个时候问？为什么明明早一个小时晚一个小时得出的结论会好很多，偏偏对方选了一个最糟糕的时候来问？因为事实就是如此…卦只会如实反映你想要询问的问题，结果不以你的意志为转移。太刻意了，卦反而会失准，对你也没有帮助。这样卦象给出的是“定轨”性质，在“定轨”的卦象中，测事条件不成熟不清晰不能对应所测之事往往容易偏离，答非所问。“自轨”告诉我们，自然界从来就没有“定轨”，只有引力下的轨迹与趋势，“预测不是“定轨”，而是在发掘“自轨”后通过预测工具进行易学推理.2021年国运推演。

有很多行内的朋友,都知道我是的行家,听说你对硏究很深来帮我预测一下?我说你这都不合“自轨”特性我怎么帮你预测呢?他听后说∶什么“自轨”,你到底会不会测，我现在心已经很诚了,来我意念集中摇一卦﹗我说：“这个不是你想要我测我就能测的，时机未到，你也不能主观认定去测，这并没有预测的事物的自然意愿和想法,卦象不成熟容易测偏离”.他听后才恍然大悟.还有一次我跟行外的人谈到是一门揭示宇宙和生命奥秘的未来学科的,也谈到了的实用性预测时候，有位朋友说来帮我预测一下我什么时候发财?那位朋友又说来帮我预测一下今年能不能找一个女朋友等等，我说你们都不合的“自然轨迹”原则，我让你们摇卦或时间卦不能保证卦象的准确性，你们先不要急，隔几天先想想打算下一步计划应该如何决策,或所谋人事物的未来发展状况时,“自轨”条件成熟我在预测。

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